• 卷三十八 论语二十

  ◎乡党篇 △总论 乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕 如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕 乡党一篇，自"天命之谓性"至"..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷三十九 论语二十一

  ◎先进篇上 △先进於礼乐章 立之问："先进、后进，於礼乐文质何以不同？"曰："礼，只是一个礼，用得自不同。如升降揖逊，古人只是诚实依许多威仪行将去，后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节，后人便近於..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十 论语二十二

  ◎先进篇下 △季子然问仲由冉求章 问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十一 论语二十三

  ◎颜渊篇上 △颜渊问仁章 颜子生平，只是受用"克己复礼"四个字。不迁，不贰。三月不违。不改其乐。〔道夫〕 颜子克己，如红炉上一点雪！〔道夫〕 "克己复礼"，间不容发。无私便是仁。〔道夫〕 "克己复礼"，如通沟渠..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十二 论语二十四

  ◎颜渊篇下 △仲弓问仁章 文振说"仲弓问仁"，谓："上四句是主敬行恕，下两句是以效言。"曰："此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。如上..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十三 论语二十五

  ◎子路篇 △子路问政章 问："'先之，劳之'，'劳'字既有两音，有两说否？"曰："劳之以身，勤之以事，亦须是自家吃些辛苦，方能令得他。诗所谓'星言夙驾，说于桑田'。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐劳苦，方能说得..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十四 论语二十六

  ◎宪问篇 △宪问耻章 问："集注云：'宪之狷介，其於"邦无道穀"之可耻，固知之；至於"邦有道穀"之可耻，恐未必知。'何也？"曰："邦有道之时，不能有为，只小廉曲谨，济得甚事。且如旧日秦丞相当国，有人壁立万仞，和..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十五 论语二十七

  ◎卫灵公篇 △卫灵公问陈章 问："'明日遂行。在陈绝粮。'想见孔子都不计较，所以绝粮。"曰："若计较，则不成行矣。"〔焘〕 周问："'固穷'有二义，不知孰长？"曰："固守其穷，古人多如此说。但以上文观之，则恐圣人一..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十六 论语二十八

  ◎季氏篇 △季氏将伐颛臾章 问"焉用彼相"。曰："看'扶持'两字，恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。"又问"相夫子"之义。曰："相，亦是赞相之义。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕 问："集注，颛臾'在..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷四十七 论语二十九

  ◎阳货篇 △阳货欲见孔子章 或问："阳货矙亡以馈孔子，孔子矙亡而往拜之。阳货之矙亡，此不足责。如孔子亦矙亡而往，则不几於不诚乎？"曰："非不诚也，据道理合当如此。彼人矙亡来，我亦矙亡往；一往一来，礼甚相称..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷四十八 论语三十

  ◎微子篇 △微子去之章 问："箕子当时，何必徉狂？"曰："他已为囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又问："若箕子地位尚可以谏，想亦未肯住在。必是既已为囚奴，则不复可谏矣。"曰："既已为囚奴，如何更可以谏！"〔..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷四十九 论语三十一

  ◎子张篇 △执德不弘章 舜功问"执德不弘"。曰："言其不广也。才狭隘，则容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故才有片善，必自矜；见人之善，必不喜；人告之以过，亦不受。从狭隘上生万般病痛。"问："子张以..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷五十 论语三十二

  ◎尧曰篇 △尧曰咨尔舜章 林恭甫问："论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事，何也？"曰："不消恁地理会文字。尝见说，尧曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在..

  黎靖德 2026-07-13

• 論語筆解序

  昌黎文公著筆解論語一十卷其間翺曰者盖李習之同與切磨世所傳率多訛舛始愈筆大義則示翺翺從而交相明辨非獨韓制此書也噫齊魯之門人所記善言既有同異漢魏學者注集繁闊罕造其精今觀韓李二學勤拳淵微可謂窺聖人之堂奥矣豈..

  韩愈 2026-07-14

• 论语拾遗全文

  予少年为论语略解子瞻谪居黄州为论语说尽取以往今见于其书者十二三也大观丁亥闲居颍川为孙籀简筠讲论语子瞻之说意有所未安时为籀等言之凡二十有七章谓之论语拾遗恨不得一质之子瞻也巧言令色世之所说也刚毅木讷世之所..

  苏辙 2026-07-14

• 論語全解原序

  言理則謂之論言義則謂之議莊子曰六合之外聖人存而勿論六合之内聖人論而不議春秋經世先王之志也聖人議而勿辨蓋夫論則及理耳所虧者道議則及義耳所虧者理聖人豈不欲廢去應問體道以自冥哉道無問無應不發一言不與萬物同患..

  陈祥道 2026-07-14

• 論語全解卷一

  學而第一 子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不愠不亦君子乎學所以窮理教所以通物學而時習之則於理有所見故恱有朋自遠方來則於物有所通故樂於理有所見於物有所通宜為人知而不知宜愠而不愠然後謂之..

  陈祥道 2026-07-14

• 論語全解卷二

  八佾第三 孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂天下無道諸侯僭天子大夫僭諸侯陪臣僭大夫大夫不僭諸侯而僭天子陪臣不僭大夫而僭諸侯大夫之僭天子季氏之八佾是也陪..

  陈祥道 2026-07-14

• 論語全解卷三

  公冶長第五 子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之公冶長能為不可罪之行而不能必免於縲絏南容有保身之明而能必免於刑戮其賢固有間矣孔子以己子妻長以兄子..

  陈祥道 2026-07-14

• 論語全解卷四

  述而第七 子曰述而不作信而好古竊比於我老彭道徳之原出於天而其說始於古老子之言道徳躬因之而已故曰述而不作信而好古老子之言有言古之善為士者有言古之為道徳者有言古之所謂曲則全者有言執古之道以御今者則述而不作..

  陈祥道 2026-07-14