• 卷一　王道篇

  【题解】《王道篇》是《文中子》的开篇之作，无论在语言风格上还是在思想内容上，模仿《论语》的痕迹都比较明显。该篇前半部分并没有开门见山地将王通的政治构想和治国理念全盘托出，诸如封建、井田、世卿、肉刑、至..

  王通 2025-05-30

• 卷二　天地篇

  【题解】《天地篇》并非执着于探究天地乾坤的深奥与玄妙，而是以天地自然之道为发端，以圣贤之教为纽带，将个人的高下贤愚之别与社会的治乱兴衰之变有机地联结在了一起。圣贤之教，上合天道，下顺民心，在人则为立德..

  王通 2025-05-30

• 卷三　事君篇

  【题解】《事君篇》主要阐述的是臣子如何事君的问题，具体包括为臣之道和为政之道两个部分。这两部分依然是秉承儒家正道，从立德修身出发，以期达到君君臣臣皆合礼、是是非非皆中道的理想境界。当然，在具体的为臣、..

  王通 2025-05-30

• 卷四　周公篇

  【题解】《周公篇》以周公之道为发端，阐明圣人之道乃与天地合德，潜藏于万物之中。《周公篇》通过品评门生、名士、权臣及历史人物，进而论述其德行之高下，政略之优劣，以此证明立德修身、遵循圣道的重要性。《周公..

  王通 2025-05-30

• 卷五　问易篇

  【题解】《问易篇》与《周公篇》存在较为明显的逻辑关联。如果说《周公篇》侧重阐发周公圣道之用，那么《问易篇》则侧重探寻周公圣道之源。圣人之所以能够德合天地、成就大道，皆仰赖于精研《周易》的深邃与精微。《..

  王通 2025-05-30

• 卷六　礼乐篇

  【题解】《礼乐篇》内容相对驳杂，人物品评、立德修身、治学之法、经典要义等皆包含其中，篇中并没有对古代礼乐制度进行系统论述，而是以礼作为切入点，巧妙地将礼的正与中予以整合。礼者，天地之序也，体现的是礼的..

  王通 2025-05-30

• 卷七　述史篇

  【题解】《述史篇》是以评论太熙之后史笔不一为切入点展开论述的。史官著史，各执一词，乃至互相诋毁谩骂，实因朝政南北分治，史官各为其主，王政衰微不立，大道幽暗不明。因此，《述史篇》实际上是遵循着匡经正史，..

  王通 2025-05-30

• 卷八　魏相篇

  【题解】《魏相篇》内容相对驳杂，人物品评、立德修身、治学之法、经典要义、政事得失皆包含其中。如若反复玩味，深入揣摩，方能渐渐厘清此篇端绪。《魏相篇》的主要线索实为有道君子遭逢乱世的立身之法与出处之道。..

  王通 2025-05-30

• 卷九　立命篇

  【题解】《立命篇》的所立之命，并非人之性命，而是天命。天命乃天地自然万物规律所在，即天道所在。天命虽然高深幽远，然而皆与人事相应，故吉凶祸福，皆源于人之所作所为，且无不相应。篇中贯穿着性自命出，命从天..

  王通 2025-05-30

• 卷十　关朗篇

  【题解】《关朗篇》与《问易篇》既有联系，又有不同。联系体现在这两篇皆有阐发《周易》之道的论述，所不同的是《问易篇》侧重于阐释周公圣道之源，而《关朗篇》则侧重借北魏精通《易》道、长于占算的关朗为线索，进..

  王通 2025-05-30

• 阮逸序

  周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，..

  王通 2026-01-02

• 卷一 王道篇

  文中子曰：“甚矣！王道难行也。吾家顷铜川六世矣，未尝不笃于斯，然亦未尝得宣其用，退而咸有述焉，则以志其道也。”盖先生之述，曰《时变论》六篇，其言化俗推移之理竭矣。江州府君之述，曰《五经决录》五篇，其言..

  王通 2026-01-02

• 卷二 天地篇

  子曰：“圆者动，方者静。其见天地之心乎？”子曰：“智者乐，其存物之所为乎？仁者寿，其忘我之所为乎？”子曰：“义也清而庄，靖也惠而断，威也和而博，收也旷而肃，琼也明而毅，淹也诚而厉，玄龄志而密，征也直而..

  王通 2026-01-02

• 卷三 事君篇

  房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素。子曰：“作福作威玉食，不知其他也。”房..

  王通 2026-01-02

• 卷四 周公篇

  子谓周公之道：“曲而当，私而恕。其穷理尽性以至于命乎？”子曰：“圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。”温彦博问：“嵇康、阮籍何人也？”子曰：“古之名理者，而不能穷..

  王通 2026-01-02

• 卷五 问易篇

  刘炫问《易》。子曰：“圣人于《易》，没身而已，况吾侪乎？”炫曰：“吾谈之于朝，无我敌者。”子不答。退谓门人曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”魏徵曰：“圣人有忧乎？”子曰：“天下皆忧，吾独得不忧乎？..

  王通 2026-01-02

• 卷六 礼乐篇

  子曰：“吾于礼乐，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇贵乎？”贾琼、薛收曰：“道不行，如之何？”子曰：“父母安之，兄弟爱之，朋友信之。施于有政，道亦行矣，奚谓不行？”子谓：“任、薛、王、刘、崔、卢之昏..

  王通 2026-01-02

• 卷七 述史篇

  子曰：“太熙之后，述史者几乎骂矣，故君子没称焉。”楚公作难，贾琼去之。子曰：“琼可谓立不易方矣。”温彦博问知。子曰：“无知。”问识。子曰：“无识。”彦博曰：“何谓其然？”子曰：“是究是图，亶其然乎？”..

  王通 2026-01-02

• 卷八 魏相篇

  子谓魏相真汉相：“识兵略，达时令，远乎哉！”子曰：“孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也？谓孝文明，吾不信也。谓尔朱荣忠，吾不信也。谓陈思王善让也，能污其迹，可谓远刑名矣。人谓不密，吾不信也。”董常问：“古者明而..

  王通 2026-01-02

• 卷九 立命篇

  文中子曰：“命之立也，其称人事乎？故君子畏之。无远近高深而不应也，无洪纤曲直而不当也。故归之于天。《易》曰：乾道变化，各正性命。”魏徵曰：“《书》云：惠迪吉，从逆凶，惟影响。《诗》云：不戢不难，受福不..

  王通 2026-01-02