• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十四

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之三已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。断欲三四品三二生家家断至五二向断六一来果论曰。即预流者进..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十五

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之四如前所说。不动应果。初尽智後起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不。亦有。云何。颂曰。阿罗汉有六谓退至不动前五信解生总名时解脱後不时解脱..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十六

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。於後复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性论曰。慧有二种。有漏无漏..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十七

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别智品第七之二如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。於中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不共法谓佛十力等论曰。佛十..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十八

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。於中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二於中生已说定谓善一境并伴五蕴性初具伺喜乐後渐离..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十九

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别定品第八之二如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情等缘欲..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 因缘总序

  归命彼世尊、应供、正等觉者。一 序偈一救护世间的大仙．曾百亿次转生．为世间作无限饶益。二礼拜大仙的尊足．向法合掌作礼．并敬礼一切可敬的僧。三如是礼敬三宝．藉此功德的威光．免除一切障碍。四光明的大仙．曾..

  夏丏尊 2025-06-27

• 第七章　　妇女品

  六一 厌恶圣典本生因缘 (〔菩萨＝阿闍棃〕)序分此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个烦恼的比丘说的。此事又重见於蕴摩檀蒂女本生因缘〔第五二七〕中。佛对那比丘道．『比丘啊．女人是淫荡、放恣、鄙陋、卑劣的。你..

  夏丏尊 2025-06-27

• 第八章　婆那树品

  七一 婆那树本生因缘 (〔菩萨＝阿闍棃〕)序分此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长者出身的帝沙大德说的。某日．有互相友善的舍卫城居民善男子三十人．携带香华被服．率领大批随从到祇园精舍来．想『听佛的说法．』坐..

  夏丏尊 2025-06-27

• 第九章　　饮酒品

  八一 饮酒本生因缘 (〔菩萨＝仙人〕)序分此本生因缘．是佛在憍赏弥城附近瞿师罗园时．就娑竭陀〔善来〕长老说的。世尊在舍卫城过了雨安居期以後．游行各处。当抵跋陀越市镇时．牧牛者、农夫、旅人等前来参拜世尊．并..

  夏丏尊 2025-06-27