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庄子解卷十九·外篇
达生此篇于诸《外篇》中尤为深至,其于《内篇》《养生主》《大宗师》之说,独得其要归。盖人之生也,所勤勤于有事者,立德也,立教也,立功也,立名也。治至于尧,教至于孔,而庄子犹以为尘垢秕穅而无益于生。使然,..
王夫之 2025-08-09 -
庄子解卷二十·外篇
山木引《人间世》之旨,而杂引以明之。庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也;问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年。夫子出于山,舍于故人之家,故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请..
王夫之 2025-08-09 -
庄子解卷二十四·杂篇
徐无鬼寻此篇之旨,盖老氏所谓上德不德者尽之矣。德至于无伤人而止矣,无以加矣。乃天下之居德以为德者,立为德教,思以易天下,而矫其性者拂其情,则其伤人也多矣;施为德政,思以利天下,而有所益者有所损,则其伤..
王夫之 2025-08-09 -
邪气脏腑病形第四
(此篇未收集到录音资料,据《黄帝内经章句索引》整理)篇解: 全篇前半论邪气,后半论病形,而无不关系于脏腑,故以邪气脏腑病形名之。总的精神在阐发邪气之伤于脏腑有浅有深,而表现出的病形便各有不同,因而针刺..
任应秋 2025-08-09 -
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董思凝序
庄子,楚人也,尝为蒙漆园吏。太史公《列传》谓与梁惠王、齐宣王同时,其学无所不窥,归本于老子之旨。所著十余万言,率寓言也。畏垒虚、亢桑子之属,皆空语无事实,指事类情,虽当世宿学不能自解免。其言洸洋自恣以..
王夫之 2025-08-09 -
庄子解卷五·内篇
德充符充者,足于内也;符者,内外合也。内本虚而无形之可执,外忘其形,则内之虚白者充可验也。内外合而天人咸宜,故曰符。外忘而一葆其天光,謷乎大者无非天也,则其德充矣。德充而又何加焉!整威仪,饰文辞;行以..
王夫之 2025-08-09 -
庄子解卷六·内篇
大宗师凡立言者,皆立宗以为师;而所师者其成心,则一乡一国之知而已,抑不然,而若鲲鹏之知大,蜩鸴之知小而已。通死生为一贯,而入于寥天一,则倏、忽之明昧,皆不出其宗,是通天人之大宗也。夫人之所知,形名象数..
王夫之 2025-08-09