• 释华严教分记圆通钞卷第八

  高丽国归法寺圆通首座均如 说十玄缘起无[得-彳]法门义第三於中有三一来意者前明三乘义理次明一乘义理中先明十玄故来也二释名中十者是数名玄者玄妙义以十门十法玄妙故也缘起者简於遍计自性也无[得-彳]者十门十法随一..

  均如 2025-06-29

• 释华严教分记圆通钞卷第九

  高丽国归法寺圆通首座 均如 说苐二相即义中二先摽二门後初门下释释中先正释二门後问若下问荅初中先向上门後向下门也初门中先明初一门中具十之义後如是向上下例余门也初中有二重立啧荅也此一即是十矣者前中门仍一非十..

  均如 2025-06-29

• 释华严教分记圆通钞卷第十

  高丽国敀法寺主圆通首座 均如 说六相圆融义第四於中四一来意者前弁十玄末知此玄以何所因如是圆融故次来也二释名中圆融者事无不摄德无不备故圆随举一法尽摄一切故融也问园融与缘起何别荅圆融之缘起缘起之圆融故无别然..

  均如 2025-06-29

• 大华严首座圆通两重大师均如传

  巘拏[名*庚](名庚切)贺之一十万偈复兴於身笃(天竺亦云身笃也)职龙树之由滥觞乎扶来职义相之由祖洽乎圣朝职首座之由故瑞书院学士(唐职)夷喆食(新罗职)清河公致远作相师传独首座之行状阙马一乘行者惜之予亦惜之近有殿..

  均如 2025-06-29

• 阿毗达磨俱舍论实义疏卷第三

  尊者安惠造论：已说诸蕴及处、界摄，当说其义。此蕴、处、界别义云何？释曰：何以有斯问？起以蕴中事与处、界无有差别，如於蕴中，除无为外，余所说事，处、界亦然。虽其义三处不殊，然犹未知以何义故三科异名，故发..

  安慧 2025-06-29

• 行事钞中分门图录一卷

  京兆崇义寺沙门道宣述初序。次列三十篇题目：标宗显德第一，集僧通局第二，足数众相第三(别众法附)，受欲是非第四，通辩羯磨第五，结界方法第六，僧网大纲第七，受戒缘集第八(舍戒六念法附)，师资相摄第九，说戒正仪..

  道宣 2025-06-29

• 御制释迦牟尼佛赞

  【明 太宗御制】如来胜相徧十方具足万行显微妙顶髻圆光无不照无量无碍性恒存譬如大海纳百川一滴徧涵诸水味又如海水起诸泡一泡中含一海体须弥微尘纳芥子一毫徧摄於大千大威大智大神通甚深甚广甚方便能立最胜之大法演..

  朱棣 2025-06-29

• 大明太宗文皇帝御制文殊赞

  【明 太宗御制】三名微密含多义妙德妙首妙吉祥过去无量阿僧只号龙种上尊王佛见在摩尼宝积佛常喜世界居北方爰自帝胄称法王无上之心能独悟功高积尘邈遐旷岂有名数可为言一遇正觉毓灵珠遂超玄境登道位大智化度无量众演..

  朱棣 2025-06-29

• 高丽国新雕大藏挍正别录卷第一

  俊沙门 守其等奉 勑挍勘服凾 决定毗尼经 宋本此经宋本第十二幅已下有其三节之文文断义绝难取解处右幅十四行云云何名为菩萨乘人虽净持戒於声闻乘不名净戒优婆离菩萨乘人於(之下便云)恒河沙劫受五欲乐游戏自在受诸乐已..

  佚名 2025-06-29

• 高丽国新雕大藏挍正别录卷第二

  俊沙门 守其等奉 勑挍勘王凾 普耀经八卷(第二卷) 法护译宋本第一卷末有现相品第三第二卷初便有欲生时三十二瑞品第五其第四品本阙今於国丹本第二卷初得降神处胎品第四凡十三纸而补其阙焉又为看旧宋藏经者具录其文于左..

  佚名 2025-06-29