卷八 离娄章句下
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
----------二
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。
孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
----------三
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
----------四
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
----------五
孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”
----------六
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
----------七
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其闲不能以寸。”
----------八
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
----------九
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
----------十
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
----------十一
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
----------十二
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
----------十三
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
----------十四
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
----------十五
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
----------十六
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
----------十七
孟子曰：“言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
----------十八
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
----------十九
孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
----------二十
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
----------二十一
孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”
----------二十二
孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
----------二十三
孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉；可以与，可以无与，与，伤惠；可以死，可以无死，死，伤勇。”
----------二十四
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明仪曰：‘宜若无罪焉。’曰薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
----------二十五
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”
----------二十六
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
----------二十七
公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不踰阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
----------二十八
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
----------二十九
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
----------三十
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？
夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。
夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻，屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”
----------三十一
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”
曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”
沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如急去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”
----------三十二
储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”
----------三十三
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
文集。战国孟轲及其弟子撰。十四卷。轲字子舆，战国邹邑(今山东邹县)人。受业于孔子后人子思门人。历游诸国，曾任齐宣王客卿。晚年退居讲学，与弟子著书。《孟子》所录内容包括孟子的政治活动、思想学说、个性修养。基本思想是继孔子，排杨、墨，主张力行仁政，恢复井田，省刑薄赋，停止攻战。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”;严君子小人之分、劳心劳力之别。从人性善出发，重视主观精神作用。多以对话形式论辩明理，由《论语》的语录体发展为长篇巨制。气势磅礴，感情奔放。常以排比句法增强逻辑推理色彩，雄辩有力。惯用比喻，形象鲜明。善设机关，引人人彀，步步紧逼，波澜壮阔。赵注释句，保存汉人旧说。疏解释赵注。朱熹以为疏为邵武士人作，《四库全书总目》亦疑非出孙爽之手，有《十三经注疏》本。南宋朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》均可参考。
上一篇
猜你喜欢
-
第二 孔子、孟子、荀子及其他諸家 [1]
文學者，民族精神之所寄也。凡一民族形成之時期，其哲人鉅子之言論風采，往往影響於其民族精神，流風餘韻，亘千百年。故於此時期中，能深求一代名哲之主張，于其民族文學之得失，思過半矣。此其人雖不必以文學批評家..
12 中国文学批评史大纲 2025-08-30 -
第六章 孟子
孟轲（公元前372前289年），邹人，孔子的三传弟子（孔子曾子子思孟子）。他原是鲁国贵族孟孙氏的后代，不过在他以前好几代早已衰落下去了。他曾经游历齐、梁、宋、滕诸国，还给齐宣王当了一段客卿。但终于不得志。现..
19 春秋战国思想史话 2025-08-26 -
用间篇第十三
（解题）曹操曰：战者，必用间谍以知敌之情实也。李筌曰：《孙子》论兵，始于计而终于间者，盖不在以攻为主。郑友贤曰：或问间何以终于篇之末？曰：用兵之法，惟间为深微神妙，而不可易言也；所谓非圣智不能用间，非..
12 孙子章句训义 2025-08-26 -
火攻篇第十二
（解题）曹操曰：以火攻人。王晳曰：助兵取胜，戒虚发也。基博按：此篇历举火人、火积、火辎、火库、火队，以火攻佐战胜攻取。今之交战国，有以空军大举轰炸，而毁敌人之人民财产，物资军需者，不必古今异宜也。孙子..
13 孙子章句训义 2025-08-26 -
九地篇第十一
（解题）张预曰：用兵之地，其势有九；此论地势，故次地形。基博按：此篇勘《地形篇》未发之蕴而补其义。孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。（训义）曹操..
13 孙子章句训义 2025-08-26 -
地形篇第十
（解题）王晳曰：地利，当周知险、隘、支、挂之形也。张预曰：凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵；将乃自行视地之势，因而图之，知其险易。故行师越境，审地形而立胜，故次行军。基博按：行军必明地形..
13 孙子章句训义 2025-08-26 -
行军篇第九
（解题）张预曰：知九地之变，然后可以择利而行军，故次九变。基博按：《孙子》以为通于九变之利者，乃可以择利而行军，故以《行军》次《九变》。然行军而不知处军，则何以自立于不败而为不可胜；不能相敌，则何以不..
11 孙子章句训义 2025-08-26 -
九变篇第八
（解题）王晳曰：晳谓九者，数之极；用兵之法，当极其变耳。或曰九地之变也。张预曰：变者，不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变；故次军争。基博按：世之为军争者，往往知进而不知退，..
12 孙子章句训义 2025-08-26 -
军争篇第七
（解题）曹操曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也，虚实定，乃可与人争利。张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也；先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次虚实。基博按：形之而知虚实，则可举军可争利；故以军争..
13 孙子章句训义 2025-08-26 -
虚实篇第六
（解题）李筌曰：善用兵者，以虚为实。善破敌者，以实为虚。杜牧曰：夫兵者，避实击虚，先须识彼我之虚实也。张预曰：《形篇》言攻守；《势篇》说奇正。善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，..
12 孙子章句训义 2025-08-26 -
势篇第五
（解题）曹操曰：用兵任势也。王晳曰：势者，积势之变也；善战者，能任势以取胜，不劳力也。基博按：势与形不同：形者量敌而审己，筹之于未战之先。势者因利而制权；决于临敌之日。孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。..
12 孙子章句训义 2025-08-26 -
形篇第四
（解题）王晳曰：形者，定形也；谓两敌强弱有定形也。善用兵者，能变化其形，因敌以制胜。张预曰：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知；见于外，则敌乘隙而至。形因攻守而显，故次谋攻。基博按：形者，形敌之可..
10 孙子章句训义 2025-08-26 -
谋攻篇第三
（解题）曹操曰：欲攻敌，必先谋。李筌曰：合阵为战，围城曰攻，故以次战之下。基博按：谋与计不同：计者兼政略而言，筹之于未战之先；谋者指战略而言，决之于临战之日。谋攻以次作战之后者，一以战胜而后攻取，攻乃..
13 孙子章句训义 2025-08-26 -
作战篇第二
（解题）李筌曰：先定计，然后修战具，是以战次计之篇也。张预曰：计算已定，然后完车马，利器械，运粮草，约费用以作战备，故次计。陈启天曰：作，有兴起造作之意。作战，谓发动侵略战争也；与现代所谓作战有别。基..
10 孙子章句训义 2025-08-26 -
计篇第一
（发凡）基博按：《汉书艺文志》著录兵家四种：曰权谋，形势，阴阳，伎巧。权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用伎巧者也。形势者，雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无穷，以轻疾制敌者..
12 孙子章句训义 2025-08-26 -
卷头语
孙子章句训义，仆旧日之所刊也；新战史例，则今之所增订也。往者德国兵家克老山维兹诏人：欲学兵法，只有读史。人谓理论为事实之母；不知事实乃理论之母；无事实，无理论；而有理论矣，苟不能验之以事，抑亦无征不信..
12 孙子章句训义 2025-08-26 -
卷三 孟子
孟子性善之界说 孟子道性善尤重扩充 孟子与佛 孟子与庄子 孟子与三民主义一 孟子与三民主义二 孟子与荀子 孟子之神权民本主义 孟子与劳农主义之许行 孟子七篇之起讫 孔孟治学之法 孟子与论语 孟子文体孟子所谓性善者..
23 古籍举要 2025-08-25 -
卷三十四 章句
夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，联字以分疆；明情者，总义以包体。区畛相异，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；..
52 文心雕龙 2025-06-20 -
卷十四 尽心章句下
一孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不..
60 孟子 2025-06-11 -
卷十三 尽心章句上
一孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”----------二孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正..
48 孟子 2025-06-11
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈