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公冶长篇

2025-06-11 15:48 论语

子谓公冶长:可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!以其子妻之。

子谓南容:邦有道不废;邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。

子谓子贱:君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?

子贡问曰:赐也何如?子曰:女器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。

或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?

子使漆雕开仕,对曰:吾斯之未能信。子说。

子曰:道不行,乘桴浮于海,从我者其由与?子路闻之喜,子曰:由也好勇过我,无所取材。

孟武伯问:子路仁乎?子曰:不知也。又问,子曰:由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。求也何如?子曰:求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。赤也何如?子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。

子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也,吾与女弗如也!

宰予昼寝,子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?子曰:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。

子曰:吾未见刚者。或对曰:申枨。子曰:枨也欲,焉得刚。

子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。

子贡曰:夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

子谓子产:有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。

子曰:臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?

子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?子曰:忠矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁?崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之,何如?子曰:清矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁?

季文子三思而后行,子闻之曰:再斯可矣。

子曰:宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。

子在陈,曰:归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。

子曰:伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。

子曰:孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。

子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。

颜渊、季路侍,子曰:盍各言尔志?子路曰:愿车马、衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。

子曰:已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

儒家著作。由孔门弟子及再传弟子汇集孔子言行而成。共二十篇。内容多为孔子思想言行的记录,亦有弟子之间、弟子与再传弟子之间的谈话记载。本书汉代有余文《鲁论语》、《齐论语》和古文《论语》三种,后两者已佚。今本《论语》系东汉郑玄以《鲁论语》为基础参考、混合各本遗存编集而成。注本以三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、宋邢昺《论语疏》见重于时,何“解”邢“疏”被收入《十三经注疏》。今人杨伯峻有《论语译注》。孔子的思想完整地体现在《论语》一书中。其思想的核心是“仁”,表现形式是“礼”。“仁”即“爱人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”。“礼”是社会道德规范和个人行为的仪则,是孔子用以调整君臣、父子等人伦关系的工具。“克己复礼”,天下“归仁”是孔子一生的追求。孔子主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”都应该名副其实。他提倡“为政以德”,反对苛政。不相信鬼神又承认鬼神的存在。在教育思想和教学方法上,主张“有教无类”,学思结合,因材施教,倡导“知之为知之,不知为不知”的客观求实的治学态度和“学而不厌,诲人不倦”的勤学敬业的高尚精神。《论语》一书已有多种外文版本,成为世界文化宝库中的一颗光灿夺目的珠玑。

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