缘起赞
由说甚深缘起门中称赞无上大师世尊善说心藏略名「缘起赞」（共五十八颂）
宗喀巴大师造
民国苾蒭法尊译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法， 智说成无上， 胜者见缘起， 垂教我敬礼！ 世所有衰损， 其根为无明； 见何能还灭， 是故说缘起；
尔时具慧者， 如何不了知， 尊圣教心要， 即诸缘起道。 如是於依怙， 常有称赞门， 除说缘起外， 谁能得余者？
由彼彼依缘， 说彼彼性空， 离此更何有， 希有善教诲？ 愚者执何法， 坚固边执缚； 智善彼即是， 戏网尽断门。
此教於余未能见， 故唯称尊为大师； 外道窃名以饰赞， 如於野干呼狮子。
希有大师希有依， 希有胜说希有怙， 极善宣说缘起教， 於彼大师我敬礼。
恒作饶益者， 为益众生故， 说教藏空性， 无比决定因， 谓缘起道理； 见相违不成， 此於尊教法，
如何能了知？ 尊许若见时， 空即缘起义， 性空与成立， 作所作无违。 若见返彼者， 空则用不成，
有用则无空， 堕苦恼险处。 是故於尊教， 极赞见缘起， 彼亦非皆无， 及以自性有。 无待如空华，
故无依非有， 若性有彼生， 待因缘相违。 是故除缘起， 更无有少法， 故说离性空， 亦无有少法。
若法有自性， 则说无涅盘， 及无戏论灭， 自性无灭故。 故於智众中， 发大狮子吼， 数唱离自性，
善说谁能难？ 况无少自性， 及依此此生， 建立皆成立， 二不违和顺； 即由缘起因， 说不依边见，
此善说即是， 尊无上说因。 此皆自性空， 缘此此果起， 二决定更互， 无障为助伴； 除此更有何，
为甚奇希有， 以此理赞尊， 成赞非由余。 若有为愚使， 与尊作仇隙， 彼不忍无性， 妙声有何奇？
若受行尊语， 珍藏缘起法， 不忍空性吼， 我说此为奇！ 缘起是无性， 无上引导门； 若即由彼名，
返执有自性， 今有何方便， 导彼众生趣， 胜圣善行阶， 无比尊喜导？ 自性无所待， 缘起有待作；
何能於一事， 二无违和顺？ 故说缘起法， 虽自性本离， 然似彼显现， 此皆如幻事。 说如尊所教，
无有少敌者， 能如法求过， 善达即由此。 何故由说此， 於见不见事， 远离增益执， 及损灭过故。
缘起道因相， 见尊说无比， 由此证余语， 是量起决定。 见如义善说， 有随尊学者， 衰损皆远离，
灭众过根故。 由背尊圣教， 虽久依疲苦， 後後过如呼， 我见坚固故。 希有诸智者， 善达此二别，
尔时於圣尊， 岂不从髓敬。 纵於一分义， 得少许决定， 尚与彼胜乐， 况尊众多说？ 噫愚坏我慧，
於如此德聚， 虽曾久归依， 未知德少分！ 然幸将近终， 命相续未没， 於尊略生信， 想此亦善根。
说中缘起说， 慧中缘起智， 二如世胜王， 尊善知非余。 尽尊所垂教， 依缘起性转， 彼为涅盘故，
尊无不趣寂。 美哉尊圣教！ 随至谁耳道， 彼皆趣寂故， 尊教谁不持？ 能降诸怨敌， 离前後相违，
与众生二利， 此教我生喜。 尊为求此故， 经於无量劫， 数舍诸身命， 亲爱受用等。 由见何法德，
如鈎钓诸鱼， 能引尊意法， 未亲从尊闻； 自恨善根劣， 由彼忧恼力， 我意终不舍， 如母意随子。
於此思尊说， 相好胜晃耀， 光网徧围绕， 大师妙梵音， 此作如是说， 能仁妙影像， 显现於意中，
如月治热恼。 於此奇胜教， 诸不智众生， 周徧起纠诤， 如跋嚩罗草。 由见如是相， 故我多励力，
随顺智者行， 数求尊密意。 次於自他宗， 修学众教时， 後返以疑网， 徧烧恼我意。 尊授记龙猛，
释无上乘法， 远离有无边， 教轨夜开园， 无垢智轮满， 无碍游虚空， 除边执心暗， 映邪说星宿，
吉祥月善说， 日光鬘照显， 由师恩见时， 我意获安息。 一切佛事中， 语事为第一， 彼复因此故， 智由此念佛。
随彼大师正出家， 修学胜教未退劣， 勤瑜伽行一苾蒭， 於彼大僊如是敬。
遇此无上大师教， 皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生， 成善知识摄受因。
愿利者教尽有际， 不遭恶分别风动， 达圣教理於大师， 获得信忍常充满。
愿一切生舍身命， 住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性， 虽刹那顷不慢缓。
愿胜导者无量难， 殷重为心所成办， 由何方便令此增， 昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时， 梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众， 恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾蒭善慧名称吉祥，着於雪山聚中，大雪山王窝得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲。书者求寂虚空吉祥。
缘起赞 终
民国十九年腊月十夜译於川边甘孜札迦山林避嚣茅室
《缘起赞》，亦译《缘起颂》，全名《由说甚深缘起门中称赞无上大师世尊善说心藏》。关于撰写的缘起，在宗喀巴传记中有一段描述：宗喀巴从青海来到西藏求法期间遇到了许多问题，尤其面对十几种缘起性空观不知如何选择，在苦苦思索的过程中一次偶然的机会目睹文殊菩萨显身，获得授记说：将来您依龙树、提婆两位论师的加持可以开悟。后来，他梦见龙树、提婆、佛护、月称、清辨，佛护论师亲手将自己的《中论注》放在他的头上。梦醒后立即找来这部论著，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时开悟了，对缘起法门产生了无比的信心，对中观性空义及佛护、清辨、月称之见的异同有了清楚的认识，于是写下《缘起赞》一文，表明他对缘起性空的理解。这年是藏历第七饶迥的土虎年，即明洪武三十一年（1398），宗喀巴42岁。