高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十八
密
沙门 守其等奉 勑挍勘
集神州三宝感通录卷上之二
岐州岐山县华阳乡王庄村冯玄嗣者先来麤犷殊不信向母兄承舍利从东都来将欲藏掩嗣不许往母兄不用其语至舍利所礼拜讫还家玄嗣怒曰此有何功德若舍利有功德家中佛像亦有功德即取像烧之有何灵验母兄救之已烧下半玄嗣即时忽倒後醒曰忽到一处似是地狱大鸟飞来啄睛噉肉入大火坑烧烙困苦以手摩靣眉鬓堕落自看天地全无精光亲属傍看曰汝自造罪无可代者玄嗣神识不与人对但曰火烧我心东西驰走又被持拍之状摧恸号哭又称忏悔忏悔而昼夜唯走不曾得住至二月十三日亲属将至塔所于时京邑大德行虔法师等百余僧为众说法裴尚官比丘尼等数百俗士五六千人咸见玄嗣五体投地对舍利前号哭忏悔不信之罪又忏犯尼净行打骂众僧盗食僧菓自忏已後眠梦稍安云其佛顶骨国用珎宝赎之计宝约估评绢直四千匹遂依其数以蕃练酬之顶骨今仍在内云。
六瓜州城东古基者乃周朝阿育王寺也废教已後隋虽兴法更不置寺今为寺庄塔有舍覆东西廊庑周回墙匝时现光相士俗敬重每道俗宿斋集会兴福官私上下乞愿有应云云七沙州城内废大乘寺塔者周朝古寺见有塔基相传云是育王本塔才有灾祸多来求救云云。
八洛都故都塔者在城西一里故白马寺南一里许古基俗传为阿育王舍利塔疑即迦叶摩腾所将来者降邪通正故立塔表以传真云云。
九凉州姑臧塔者依捡诸传咸云姑臧有育王塔然姑臧郡名今以为县属州汉书河西四郡则张掖姑臧酒泉炖煌也然塔未详。
十甘州删丹塔者今名为县在甘州东一百二十里县城东弱水北大道侧土塠者俗传是阿育王塔但有古基荒废极久斯即疑为姑臧塔也。
十一晋州北霍山南原大塠塔者远近道俗咸称是育王塔余曾游焉地居爽垲南望逈敞示是古基材落稀远十二代州城东古塔俗云阿育王寺考北朔鴈门周时北狄地也故诗云北逐玁狁至于太原然朔方马邑古城大[冗-几+豕]往往非一此非北狄所有明知本是夏人为狄所侵故至太原也十三益州郭下福感寺塔者在州郭下城西本名大石相传云是鬼神奉育王教西山取大石为塔基舍利在其中故名大石也隋蜀王秀作镇井络闻之令人掘凿全是一石寻缝至泉不见其际风雨暴至人有於石傍凿取一片将出乃是瑿玉问於识宝啇者云此真瑿玉世中希有隋初有诜律师见此古迹於上起九级木浮图今见在益州旱涝年官人祈雨必於此塔祈而有应特有感徵故又名福感余尝至焉诚如所述近有人盗铃将下三级有神擎栌枓起以贼髀内中其人被押唱呼寺僧为射枓起方得脱出。
永徽元年有王颜子者剽掠有名夜上相轮取愽山将下至底级两柱忽夹之求出不得渐渐急困见一梵僧曰可大唱贼不尒死矣即唱数声寺僧闻救方得拔出贞观年初地大震动此塔摇扬将欲摧倒于时郭下无数人来忽见四神形如塔量各以背抵塔之四靣乍倚乍倾卒以免倒有一人极豪侈多产业见前露盘由来小短不称塔形乃舍金三百两共诸信者更造露盘既成[土*(厂@干)]下至覆盆香气熢[火*孛]如云腾涌流芳城邑十日乃歇。
十四益州晋源塔者在州西南一百余里今号为等众寺本名大石基本缘略亦同前寻诸古塔其相不同岂非当部鬼神情有所乐按蜀三塔同一石盖余不定准益州北百里雒县塔者在县城北郭下宝兴寺中本名大石基相同前隋初有天笁僧昙摩掘叉远至东夏礼育王塔承蜀三塔又往礼拜至雒县大石寺塔所敬事已讫欲往成都宿两女驿将旦闻左右行动声叉曰是何人耶妄相恐动空中应曰有十二神王从本国来所在拥护明日当见成都塔今欲西还与师别耳叉曰既能远送何不现形神即现形叉为人善画便一一貌之既遍形隐及至成都礼大石塔讫诜律师乃依图刻木为十二神像庄餝在於塔下今犹见在云云。
益州郭下法成寺沙门道卓有名僧也大业初雒县寺塔无人修葺才有下基卓乃率化四部造木浮图庄餝俻矣塔为龙护居在西南角井中时有相现侧有三池莫知深浅三龙居之人莫敢临视贞观十三年三龙大闘雷霆振击水火交飞久之乃静塔如本住人皆拾取龙毛长三尺许黄赤可爱。
十五郑州起化寺塔者在州西南百余里密县界在县东南十五里东大川西嵩岳南归山北又川寺院东西五六十步南北亦尒塔在寺东南角其北连寺方十五步许其寺塔基在淖泥之上西靣有五六泉南靣亦有皆孔方三尺腾涌沸出流溢成川灌溉远近泉上皆下安栢柱铺在泥水上以炭沙石灰次而重填最上以大方石可如八尺牀编次铺之四靣细腰长一尺五寸深五寸生铁固之近有人试发一石下有石灰乃至栢团便抽出一团长三丈径四尺见在自非轮王表塔神功所为何能办此基构终古不见其俦也今於上架塔三重塔南大泉涌沸皷怒绝无水声岂非神化所致也有幽州僧道严者姓李氏形极奇伟本入隋炀帝四道场後从俗服今年一百五岁独住深山每年七日来此塔上尽力供养严??其泉流涌注无极乃遣善水崑仑入泉讨之但见石柱罗列不测其际中有宝塔可高三尺独立空中四靣水围疑然而住竟不至塔所考其原始莫测其由时俗所传育王所立隋祖已来寺塔见在寺南归山寺西嵩山寺在川中地极污下每年二山大水常东流注绕寺北转方始东逝水涨寺高水减寺下自古至今终不遭溺泉初出孔文如莲花下打碾磑浪极恬静水中沙石绿色鲜明国家见寺冲要欲造离宫寻行有塔将欲南徙其基牢固遂休近有僧於南夜坐望见此塔光明殊异矣。
十六怀州妙乐寺塔者在州东武陟县西七里妙乐寺中见有五级白浮图塔方可十五步并是侧石编砌石长五尺阔三寸以下鳞次葺之极细密道俗目见咸惊讶其鬼作其下不测其底古老相传塔从地涌下有大水莫委真虚有刺史疑僧滥餝乃使人傍掘其下至泉源犹不尽其基际也。
十七并州子城东净明寺塔者本号育王是僧所住唐初已来僧散寺空尼请居之余往问塔全无踪迹但有空名遂失其本。
十八并州大谷榆社塔者今在县郭下育王寺中见有僧住中有小塔古今相传此是本塔亦未闻异相。
十九魏州临菑塔者在县西北三十里本名舍利寺今为尼住其塔见在三边有水唯西开路基构编石从水底上莲花弥满於三靣其水澄深人皆怯入传云舍利真塔在水内空中如郑州者今改为冀州大都督府。
二十杂明神州山泽所藏珎异神宝如上所列育王寺之诸塔沉隐未形其徒不一如後列之沧州长河中塔称育王名非虚立岂唯骨塔灵像亦尓吴冝凉三州俱山现像郊北属山近复出佛愚俗谤为虚诞故知谤者虚焉岂有人造??讹山中藏三丈石佛特是诸谤者坎井焉知九海之天池哉齐州临邑县东有甎塔云是志公所营四靣石兽石兽迅煞可畏周灭法时令人百牟搀出终不可脱亦劳有损今在彼云高丽辽东城傍塔者古老传云往昔高丽圣王出见案行国界次至此城见五色云覆地即往云中有僧执锡住立既至便灭远看还见傍有土塔三重上如覆釜不知是何更往觅僧唯有荒草掘深一丈得杖并履又掘得铭上有梵书侍臣识之云是佛塔王委曲问荅曰汉国有之彼名蒲图王因生信起木塔七重後佛法始至具知始末今更损高本塔朽坏斯则育王所统一阎浮洲处处立塔不足可??倭国在此洲外大海中距会稽万余里有会承者隋时来此学诸子史统及术艺无事不闲武德之末犹在京邑贞观五年方还本国会问彼国昧谷东隅佛法晚至未知已前育王及不会荅云文字不言无以承据验其事迹则是所归何者有人开发土地往往得古塔露盘佛诸仪相故知素有也益州城南空慧寺金藏者有穴在寺近有道士素知有藏来就守寺神乞神令入穴取二升金粟依言即入唯见地下金瓮行行相对莫测其边寺僧通知无敢侵者雍州渭南县南山倒犲谷崖有悬石文状倒犲因以名焉谷有岩像於佛靣亦号像谷古老传云昔有梵僧来云我闻此谷有像靣山七佛龛昔七佛曾来此谷说法涧内有瞻卜华常所供养近永徽中南山龙池寺沙门智积闻之往寻至谷闻香莫知何所深讶香从涧内沙出即拨沙看形似茅根裹夹沙土然极芬馥就水抖擞洗之一涧皆香将返龙池佛堂中合堂皆香极深美山下俗人时见此山或如佛塔或全如佛靣挺出空际故像颜之号非是虚立像去嘉美谷甚近即姚秦时王嘉美所住者也坊州王华宫寺南二十里许大高岭俗号檀台山上有古塔基甚宏壮靣方四十三尺上有一层甎塔四靣开户石门高七尺余广五尺余傍有破甎无数古老传云昔周文王於此游猎见有沙门执锡持鉢山头立住唤下不来王遣往捉将至不见远看仍在时乃勑掘所立处深三丈获鉢及杖而已王重之为起甎塔一十三级左近村墟常闻锺声龙朔元年京师大慈恩寺沙门惠贵闻之便往又闻锺声慷慨古迹将事修理恨无泉贝怀惑犹预贵又感祥云护塔善神曰可即经始不劳疑虑又感异僧曰我是南方净土菩萨行化至此云此塔自古至今已经四造勿辝劳倦功用必成惟须牢作不事华侈三层便止贵闻此告亲事经营塔侧古窑三十余所犹有熟甎填满更寻塔南川中乃是古寺背山靣水一期幽栖之胜地也自未修前锺声时至即令营构依时发声三下长打如今僧事龙朔三年掘得古铭云周保定年塔崩塔初成时南望见渭又云置塔经四百余年崩计周保定至开皇元年得二十年开皇至今龙朔初得八十一年又计铭记四百年後始崩则塔是後汉时所造後周无谥文者前周大远未知古老所传周文是何帝代但知塔甎巨万终非下俗所立耳。
江州庐山有三石梁长数十丈广不及尺下望无底晋咸康年中庾亮为江州登山过梁见老公殊伟夏屋崇峻玉堂眩目灵塔高竦莫测是何修葺久之终非人宅乃拜谢而返唐贞观二十一年荆州大兴国寺塔西南柱无故有声人往看之乃见有金铜佛头出如是日日渐出经三夕方尽长六寸许是立佛道俗咸异之唐初相州大慈寺塔被焚余至彼问焚所由僧云大业末岁群盗[牙-(必-心)+?]陈寺在三爵台西葛屦山上四乡来投筑城固守人物拥聚尺地不空塔之上下重复皆满於中秽污不可见闻及贼平人出粪秽狼藉寺僧无力可用屏除忽然火起焚荡都尽唯东南角太子思惟像殿得存可谓火净以除其臭秽也此塔即隋高祖手勑所置初以隋运创临天下未附吴国公蔚逈周之柱臣镇守河北作[打-丁+(改-己)]旧都闻杨氏御图心所未允即日聚结举兵抗诏官军一临大阵摧解収拥俘虏将百万人捴集寺北游豫园中明旦斩决园墙有孔出者纵之至晓便断犹有六十万人并於漳河岸斩之流尸水中水为不流血河一月夜夜鬼哭哀怨切人以事闻帝帝曰此叚一诛深有抂滥贼止蔚逈余并被驱当时恻隐咸知此事国初机候不获纵之可於游豫园南葛屦山上立大慈寺[土*(厂@干)]三爵台以营之六时礼佛加一拜为园中抂死者寺成僧住依勑礼唱怨哭之声一期顿绝矣。
振旦神州佛舍利感通序
原夫大圣谋[打-丁+雚]通济为本容光或随缘隐遗景有可承真故将事拘尸从於俗化入金刚定碎此金躯欲使福被天人功流海陆至於牙齿发爪之属顶盖目精之流衣钵瓶杖之具坐处足蹈之迹俻满中天罕被东夏而齿牙发骨时闻视听昔育王土中之塔略显於前而偏感别应之形随机又出自汉洎唐无时不有既称灵骨不可以事求任缘而举止得以敬及通信之士举神光而应心怀疑之夫假琢磨而发念所以讨寻徃传及以现祥故依缵序庶有披者识释门之骨鲠万载之後难可尘没矣汉法本内传云明帝既弘佛法立寺度僧五岳观诸道士等请求捔试以烧经神变为验及经从火化隐没莫陈费才自憾於众前张衍启悟於时俗于时西域所将舍利光明五色直上空中旋环如盖暎蔽日光摩腾罗汉踊身高飞神化自在天雨宝花散佛僧上又闻天乐繁会人感信心焉魏明帝洛城中本有三寺其一在宫之西每系憣刹头輙厈见宫内帝患之将毁除坏时外国沙门居寺乃齎金盘盛水以贮舍利五色光明腾焰不息帝叹曰非夫神効安得尓乎乃於道东造周闾百闲名为官佛图精舍云。
吴孙权赤乌四年沙门康僧会创达江表设像行道吴人以为??异以状闻之[打-丁+雚]召会问佛有何灵会曰佛晦灵迹遗骨舍利应现无方权曰何在会曰神迹感通祈求可获权曰若得舍利当为兴寺经三七日遂获瓶中旦呈於[打-丁+雚]光照宫殿权执瓶写于铜盘舍利下冲盘即破碎[打-丁+雚]大惊嗟希有瑞也会进曰佛之灵骨金刚不碎刧火不燋[打-丁+雚]乃使力者击之搥砧俱陷舍利不损光明四射耀晃人目又以火烧乃腾光上踊作大莲花权大发信乃为立建初寺改所住地名佛陁里孙晧虐政将欲除屏佛法燔经夷塔有谏晧曰且少宽假信无神验诛除不晚晧从之召会曰若能验现於目前助君兴之如其不能将道废而人戮会曰道以缘应感而必通如蒙宽假庶降神効晧与期三日僧众百余同集会寺晧陈兵围寺乃钜齐至尅期就戮或惧无灵先自缢者会谓众曰佛留舍利止在今时前已有验今岂欺哉恰期便获乃进於晧曰此如来金刚之骨贲获击以百钧之杵终莫毁也晧曰金石可磨枯骨岂在沙门面欺只速死耳乃置之铁砧以金鎚击之金铁并陷而舍利如故又以清水行之舍利扬光散彩洞烛一殿晧乃欣服革心膺化云晋初竺长舒先有舍利重之其子为沙门名法颜每欲还俗笑曰是沙石耳何足可贵父投之水中五色三匝光高数尺遂不还俗长舒死後还发俗念輙病委顿卒为沙门以舍利安江夏塔中晋大兴中於潜董汪信尚木像夜有光明後像侧有声投地视乃舍利水中浮沉五色晃昱左右行三匝後沙门法恒看之遥起四五投恒怀中恒曰若使恒兴立寺宇更见威神又耀於前於即恒建寺塔於潜入法者日以十数云。
晋大兴中北人流播广陵日有千数有将舍利者建立小寺立刹舍利放光至於刹杪遂感动远近信心云。
晋咸和中北僧安法开至余??欲建立寺无地欠财手索钱贯货之积年得钱三万市地作屋常以索贯为资欲立刹无舍利有罗幼者先自有之开求不许及开至寺礼佛见幼舍利囊已在座前即告幼幼随来见之喜恱与开共立寺宇於余??云。
晋咸康中建安大守孟景欲建刹孟寺於夕闻牀头锵然视得舍利三枚景立刹时元嘉十六年六月舍利放光通照上下七夕乃止一切咸见云晋义兴元年有林邑人尝有一舍利每斋日有光沙门慧邃随广州刺史刁逵在南敬其光相欲请之未及发言而舍利自分为二逵闻心恱又请留敬而又分为三逵欲摸长干像寺主固执不许夜梦人长数丈告曰像贵宣导何故恡耶明报听摸既成逵以舍利着像髻中西来诸像放光者多怀舍利故也。
宋元嘉六年贾道子行荆上明见芙蓉方发聊取还家闻华有声??寻之得一舍利白如真珠焰照梁栋敬之擎以箱盛悬于屋壁家人每见佛僧外来解所被衣跃坐案上有人寄宿不知汗慢之乃梦人告曰此有释迦真身众圣来敬尓何行恶死堕地狱出为尼婢何得不怖其人大惧无几癞死舍利屋地生荷八枚六旬乃枯岁余失之不知所去。
宋元嘉八年会稽安千载者家世奉佛夜有扣门者出见十余人着赤衣运材积门内云官使作佛图忽无所见明至他家斋食上得一舍利紫金色椎打不碎以水行之光明照发便自举敬常有异香後出欲礼忽而失之寻觅俻至半日还得临川王镇江陵迎而行之杂光闲出佐史沙门咸见不同王捧水器咒曰(词多如别辩之)咒讫輙应声光出夜见百余人遶舍利屋烧香特如佛状及明人及舍利俱失矣。
宋元嘉九年浔阳张须元家设八閞齐道俗数十人见像前花上似氷雪视得舍利数十便以水行之光焰相属後遂失之数十日开厨更视获牙[└@(大/品)]中有白[叠*毛]裹舍利十枚光焰属天诸处咸来请之。
宋元嘉十五年南郡刘凝之隐衡山徵不出奉五斗米道不信佛法梦见人去地数丈曰汝疑方解觉忽乃悟旦夕懃至半年礼佛忽见额下有紫光瑞光处得舍利二枚剖击不损水行光出後於食时口中隐齿吐出有光妻息又获一枚合有五枚後又失之寻尒又得云。
宋元嘉十九年高平徐椿读经及食得二舍利盛银瓶中後看渐增乃至二十後寄广陵今馥私开之空甖椿在都忽自得之後退转皆失舍利应现值者甚多皆敬而得之??而失也舍利东流绵历帝代传纪所及略陈万一由事相重沓屡现非奇佛现栖隐诚其致也然有国兴塔无胜有隋一化之中百有余所神瑞开发陈诸别传今略出之以显盛德云尒隋高祖昔在龙潜有神尼智仙无何而至曰佛法将灭一切神明今已西去儿当为普天慈父重兴佛法神明还来後周氏果灭佛法及隋受命常以为言又昔有婆罗门僧诣宅出一裹舍利曰檀越好心故留供养寻尓不知所在帝曰我兴由佛故於天下立塔并置神尼像焉又於京师法界寺造连基浮图下安舍利开皇十五年秋夜神光自基上遶露盘赫若冶焰一旬内四如之帝於仁寿宫仁寿元年六月十三日御宫之仁寿殿降生日也帝於此日追惟永徃报父母恩延诸沙门与论至道欲於海内清静处三十所建塔下诏曰仰惟正觉大慈大悲救护群生津梁庶品朕归依三宝重兴圣教思与四海共修福业令使现在未来俱为利益冝请沙门三十人解法相堪宣导者各将侍者散官分道送舍利於诸州起塔尽州现僧为朕及皇后太子诸王官人民庶幽显生灵七日行道忏悔打刹布施限以十文以供塔用不充伇丁用正库物其刺史以下常务停七日专知塔事同至十月十五日正午入函一时起塔帝以起塔之旦在京大兴殿西执珽而立延佛像沙门三百六十人上殿左右密数三度常賸一人帝见异僧披褐色覆膞语左右曰勿惊置之及行道散不复见帝曰今佛法重兴立舍利塔必有感应果如言矣雍州仙游寺立塔天降阴雪舍利将下日光朗照及入凾云合。
高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十八 (二十张 密)
丙午岁高丽国大藏都监奉
敕雕造
高丽国僧人守其等奉敕校勘。三十卷。是现存《高丽藏》再雕版的校勘记录。全书共收六十九部佛典的七十七篇校勘记。其中大乘经十九部(卷一至卷一一)、大乘论八部(卷一二至卷一四)、小乘经十六部(卷一五至卷二○前部分)、小乘律八部(卷二○后部分至卷二五)、小乘论七部(卷二六至卷二七前部分)、贤圣集传五部(卷二七后部分至卷二九前部分)、《开元录》后新入藏经典六部(卷二九后部分至卷三○)。所记校勘版本有“国本”(初雕《高丽藏》)、“宋本”(《开宝藏》)、“丹本”(《契丹藏》)。各校勘记先标千字文函号和经名(一经多译则另注译者),后据有关经录核对经文,作出判断,进行取舍。此书是了解已佚三种大藏经之异同和《高丽藏》特色的很有参考价值的文献资料。仅《高丽藏》收载。