渔 父
本篇的作者难以确定。王逸《楚辞章句》：渔父者，屈原之所作也楚人思念屈原因叙其辞以相传焉。王逸的说法是矛盾的。据历代学者研究，《渔父》难定为屈原的作品，和《卜居》一样，也可能是楚人所作。
这是一首散文诗。它通过渔父和屈原的对话，表现了屈原坚持真理，不同流合污、随波逐俗的人生态度。
屈原既放，屈原啊已经遭到了放逐，
游于江潭，1他来到了沅江边上游荡，
行吟泽畔，在江边一边走一边吟唱，
颜色憔悴，他衰弱不振啊面色发黄，
形容枯槁。2他形销骨立啊枯瘦模样。
渔父见而问之曰：3渔翁看到屈原向他问道：
子非三闾大夫欤？4您不就是三闾大夫吗？
何故至于斯？5为什么会落到这种景况？
屈原曰：屈原回答渔翁的问话说：
举世皆浊我独清，6人人都肮脏只有我干净，
众人皆醉我独醒，7个个都醉了只有我清醒，
是以见放。所以我怎么能不被流放。
渔父曰：渔翁听他说完就劝他道：
圣人不凝滞于物，8圣人不拘泥于任何事物，
而能与世推移。并能够随着世道而变化。
世人皆浊，如果世间上人人都混浊，
何不淈其泥而扬其波？9何不搅混泥水助澜推波？
众人皆醉，如果世间上个个都醉了，
何不其糟而歠其醨？10为何不吃酒糟把酒大喝？
何故深思高举，11为什么遇事深思又超脱，
自令放为？以至于使自己被人放逐？
屈原曰：吾闻之，屈原回答说：我听说：
新沐者必弹冠，刚洗头要弹去帽上灰尘，
新浴者必振衣。刚洗澡要抖净衣上尘土。
安能以自身之察察，12怎能让干干净净的身体，
受物之汶汶者乎？13去沾染污污浊浊的外物？
宁赴湘流，我宁愿投入那湘江水中，
葬于江鱼之腹中。让自己葬身在江中鱼腹。
安能以皓皓之白，怎能让洁白纯净的东西，
而蒙世俗之尘埃乎！14蒙受那世俗尘埃的沾污！
渔父莞尔而笑，15渔翁听完后就微笑起来，
鼓枻而去。乃歌曰：16拍着他的船桨边走边唱：
沧浪之水清兮，17沧浪江的水啊清又清啊，
可以濯吾缨。18可以洗一洗啊我的头巾。
沧浪之水浊兮，沧浪江的水啊浊又浊啊，
可以濯吾足。可以洗一洗啊我的双脚。
遂去，不复与言。他走了不再和屈原说话。
1〔江〕沅江。《山带阁注》：谓沅江。一说指沧浪江。郭沫若《屈原赋今译》：《楚辞》原文作游于江潭，《史记屈原列传》作至于江滨，都没有说是什么江，但下文渔父的歌明说是沧浪之水故据此增补。〔潭〕作滨。2〔形容〕形体容貌。〔槁〕与枯同义。枯槁，枯瘦。3〔渔父〕渔翁。父，古代对老年男子的尊称。4〔子〕古代对男子的尊称。〔三闾大夫〕屈原曾担任的官职。据旧说，是掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。5〔至于斯〕到这个地步。6〔浊〕〔清〕指行为品质而言。7〔醉〕〔醒〕指对现实环境的认识而言。8〔凝滞〕冻结不解叫凝，停留不前叫滞。凝滞，引申为拘泥、执着的意思。9〔淈〕（gǔ）搅混。10〔〕（bū）吃。〔歠〕（chu）饮。〔醨〕（l）薄酒。11〔高举〕指行为高出于世俗。12〔察察〕《山带阁注》：皎洁。10〔汶汶〕《山带阁注》：玷辱也。14一本无俗字。15〔莞尔〕微笑的样子。16〔鼓〕动词。敲打。〔枻〕（y）桨。一本无乃字。17〔沧浪〕水名。汉水的支流，在湖北境内。18〔濯〕洗。〔缨〕系帽的带子。
按：这首《沧浪歌》是楚地流传的古歌谣，意思是比喻人的行为要适应客观实际，渔父唱这首歌，是劝屈原应该不凝滞于物，而能与世推移，随波逐流，对世俗妥协，向邪恶势力低头。
楚辞研究专著。今人黄寿祺、梅桐生合著。黄寿祺(1912—1990),福建霞浦人。曾任福建师范大学副校长、教授。本书由梅氏注译,黄氏审阅。全书兼收王逸《楚辞章句》、朱熹《楚辞集注》两书的篇章,共译注楚辞作品67篇,为目前最全的楚辞注译本。《全译》的体例是:每篇前均有“题解”,主要考释作品的名义、写作年代、作品归属、内容特色等。接着用明畅的现代诗句与原文对照翻译。然后是注释,疏解难字难词的音义。注释中附以“按语”,以补注释之不足,主要对前人错误有选择地予以考辩,并分析作品艺术特色,段落大意。篇末殿之以“说明”。本书的特点是译文以直译为主,较准确;注释博采古今学者的研究成果,言而有据,扎实可信,能做到通俗性与学术性的统一。汤炳正教授认为:“此书为世之读《楚辞》者,在古语、今语之间搭起了一座方便之桥,是有功于屈学的一部力作。”郭维森教授说:“译文准确畅达,富有文采,颇能传达楚辞的韵味。本书对传播楚辞极为有益,对于研究者也具有参考价值。”1984年贵州人民出版社出版,属该社《中国历代名著全译丛书》50种之一。