随卦第十七

随时变化，与时俱进

随卦寓意随同，要随时变化。

【题解】

随在汉语词汇、成语乃至俗语中的应用都很广，如跟随、追随、尾随、紧随、随人、随意、随时、随众、随从、随军、随机应变、随风使舵、随遇而安、随时随地、随风倒、随大流，等等。这些随之义、随之谚与其易理中的定位关系很大，对理解随德也很有帮助。从随的卦象是震下兑上看，也确有战战兢兢，和颜悦色，跟风随上的样子。随之德十分吉祥，卦辞也只有元亨，利贞，无咎几个字，大意为随时变化，与时俱进。这是元始畅达，有利正确，毫无过错的。真是无忧无虑，连一般过错都没有。易家认为，凡安逸快乐者必有人追随左右，所以接着豫卦的是表示追随的随卦。

仅从《彖传》、《象传》的阐释看，随时之义大矣哉的慨叹，是十分模糊的，向晦入宴息的提示，更似乎是在暗示在随的时代不可有所大作为，只宜在昏暗的夜色里摆一桌酒宴，自斟自酌，而后休息睡眠，了此残生。难道说，随之时真是如此消极吗？还是让我们来看看爻辞是如何说的吧。

【原文】

随①，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。］元②亨③，利贞，无咎。

【注释】

①随：卦名。卦义：随时，随从，追随，随和等。

②元：大。

③亨：亨通顺利。

【译文】

随卦象征随从，至为亨通顺利，为有利正确，没有灾祸。

【解说】

随卦震下兑上，震为雷，兑为泽，所以叫作泽雷随，卦义大致是随遇而安、相机而动，是一种很超然又很机敏的态度。

【原文】

《彖》曰：随，刚来而下柔①，动而说②，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉③！

【注释】

①刚来而下柔：这是以随卦的卦象为说的。随卦是下震上兑，震是阳卦，为刚；兑是阴卦，为柔，所以说是刚来而下柔。震卦和兑卦也都是阳爻在阴爻之下，也是刚来而下柔。

②动而说：此句接上句而言。震表动，兑表说（通悦），可以说是动而悦。说：通作悦。若用以比喻人事，就指君主有所作为则万民欢悦。

③从大亨贞以下三句，今本《周易》在传抄中文字有误。从唐代陆德明的《经典释文》可知，这几句应当是大亨利贞，无咎，而天下随之，随之时，义大矣哉。这里的亨，通也；贞，正也。随之时，就是追随得时。下面的译文是按校正后的文字译的，所以与原文有异。

【译文】

《彖传》说：随卦卦象是阳刚谦卑地居于阴柔之下，自身行动而使人愉悦，所以说随从。这种态度通达中正，不会有任何灾祸，于是天下的万物来追随。随从于适当时机的意义真是大呀！

【解说】

随卦是由消息卦否卦的上九与初六位置互换演变来的，上九刚爻下到初六柔爻位置，就打破了否塞不通的状况，阴阳得以交流、互通有无。下卦震为动，上卦兑为悦，说通悦，动而说就是行动而喜悦。随，从容不迫，不拘泥于成见，能适应形势变化，趋吉避凶，所以有元、亨、利、贞四德。万物都在变，随时之义太重要了。

随卦图

随卦的基本精神是人们需要互相协作，互相赞同、顺从，需要讲究人际之间互相随从的道理，这也是由人的社会性决定的。

【原文】

《象》曰：泽中有雷①，随。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：兑泽震雷，八月之时。雷藏于泽，则天下随时之象也。］君子以向②晦③入宴息④。［《说文》：宴，安也。］

【注释】

①泽中有雷：随卦，上兑为泽，下震为雷，因而说泽中有雷。

②向：方向。

③晦：阴暗，日落。

④宴息：休息。

【译文】

《象传》说：雷潜伏于大泽深处，象征着随从。君子效法此德依顺作息规律，天晚应返归家中休息。

【解说】

随卦上兑为泽，下震为雷，称为泽雷随。古人认为冬季雷藏于大泽中，等到阳气复苏，就从大泽中出来，此时阴阳相击，就雷声大作，这是雷的随时之象。君子见此效法，日出而作，日落而息，懂得随时而作息。

【原文】

初九，官①有渝②，［孔颖达《周易正义》：管谓职掌之职。］贞吉。出门交③有功。

《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

【注释】

①官：官吏。

②渝：变化。

③交：相互交往。

【译文】

初九，官场之事多有变化，占卜可获吉祥。出门与人交往能获成功。

《象传》说：官场之事多有变化，说明要顺随正道以获得吉祥。出门与人交往能获成功，说明行为不致过失。

【解说】

初九在震卦里，震为诸侯，所以称官。渝，这里特指官的应变就是权变，初九是从否卦上九与初六换位而来，犹如出门交往，它的下来符合天道下济的正道，也使得否卦不通的状况为之一变，所以为有功。

官场有官场的游戏规则，在其位，谋其政，就要懂得并按照官场的道理和方式去作，只要出于公心且功效好，就会很吉利。古人对官场的态度相当通达。这一点也可用于现代社会。***时期，一大批老干部被***迫害，但周恩来一直都没有失掉手中的权力。他巧妙地与***周旋，承受了巨大的打击和压力。他凭借其智慧保护了自己，进而保护了大批被迫害的老干部，为日后铲除***发挥了重大作用。

【原文】

六二，系①小子②，失丈夫③。

《象》曰：系小子，弗④兼与⑤也。

【注释】

①系：拴，缚。

②小子：未成年的青年人。

③丈夫：成年人。

④弗：不。

⑤与：有。

【译文】

六二，抓住了年轻人，却会失去壮年人。

《象传》说：抓住了年轻人，是说壮年人不能兼得别的。

【解说】

六二位往往从家庭说事，六二本与九五正应，但初九来到近旁，初九是随卦的动爻、主爻，六二无法做到与九五的丈夫和初九这个小孩子兼顾，就牺牲丈夫就专心照顾初九，这是六二根据情况变化所做的选择。随中有舍，有些无奈，但只能如此，不失为果断明智。赵氏孤儿的故事正与此爻爻义相合。

晋景公年间，奸臣屠岸贾想要除掉忠烈名门赵氏。他率兵把赵家围住，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。唯一幸免的是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，当时肚子里正怀着孩子，躲藏在宫中。赵朔有一个忠诚的门客叫公孙杵臼及一个好朋友叫程婴。程婴将赵氏孤儿救出。屠岸贾下令十日之内如果无人献出赵氏孤儿，就要将晋国中与孤儿同龄的孩子全部杀死。程婴与公孙杵臼定计，由程婴舍子，公孙杵臼舍命，搭救孤儿性命。程婴的妻子本来不同意舍子，但在程婴的坚持下也无可奈何。于是由程婴向屠岸贾告发公孙杵臼隐藏孤儿不报，屠岸贾信以为真，于是将公孙杵臼和假孤儿（实为程婴之子）处死。而真正的赵氏孤儿则得以保全。

【原文】

六三，系丈夫，失小子。随①有②求得，利居贞。［欧阳维诚《周易新解》：居贞，守住正道。］

《象》曰：系丈夫，志舍下③也。［王弼注：下，谓初也。］

【注释】

①随：追逐。

②有：以。

③下：地位低下的人，即小子，年轻人。

【译文】

六三，一味注意壮年人，会失去年轻人。随从已经失去的人，需求能得到满足，利于居处占卜。

《象传》说：一味注意壮年人，是说已决意舍弃年轻人。

【解说】

六三与九四接壤，九四阳刚在上，六三柔顺在下，虽不是正应，但也是亲比，六三随从九四有所求，也有所得。但六三、九四位置都不正，所以应该安守正道才能吉祥（利居贞）。柔爻此时隔着六二已经无法照顾初九，就舍弃了。

六三与六二的舍弃有些不同，六二是两者不可得兼，而六三的选择只有一个。都是随环境变化而改变的。

【原文】

九四，随有获，贞凶。有孚①在道以明②，何咎？

《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

【注释】

①孚：诚信。

②明：明察，察明白。

【译文】

九四，随从于人必有收获，占卜结果为凶险。心存诚信，不离正道，明察事理，怎会有灾祸呢？

《象传》说：随从于人必有收获，这从义理上看是凶险的。心存诚信，不离正道，是说明察事理可生功效。

【解说】

获即指取得原来不属于自己的东西。六二与九五为正应，为夫妻，但中间在道上有九四相隔，九四拦之不义，如不改变挡道状况，还会获罪于九五为凶（贞凶）。六二也很难，与初九为邻，有九四当道，初九也是九四的应位，初九比邻不忘正义，九四当其道不忘信义，使六二、九五婚配，有功。居可疑之地而有功，足以自明，谁能责备呢？九四在互艮里，艮为止，不知通变、随时变化，会有贞凶。但九四能坚守诚信正道，又化险为夷。化凶为吉。

【原文】

九五，孚①于嘉②，吉。［王弼注：履正居中，而处随世，尽随时之宜，得物之诚，故嘉吉也。］

《象》曰：孚于嘉，吉，位③正中也。

【注释】

①孚：诚信。

②嘉：善。

③位：立于。

【译文】

九五，在友善的基础上广施诚信，吉祥。

《象传》说：在友善的基础上广施诚信，吉祥，说明正确立于中正之道。

【解说】

九五刚中而尊，与六二阴阳正应，位于兑中为悦，位于互巽为利，位于随卦上下能从，受到所有爻的信托，各种美好的事物都具备了，真是嘉之会也，所以说孚于嘉。

商鞅变法的法令制定出来以后，没有马上公布。他担心百姓不相信自己，于是就在集市南门外竖起一根三丈高的木头，告诉百姓：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十金。百姓们感到很奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：有能搬动的给他五十金。有个人壮着胆子把木头搬到集市北门，商鞅立刻命人给他五十金，以表明他能够说到做到。接着商鞅下令变法，由于人们对商鞅深信不疑，新法很快在全国推行。由此可见诚信对于一个国家的重要性。

【原文】

上六，拘系①之，乃②从③维④之。王用亨⑤于西山。［徐子宏《周易全译》：王，周文王。］

《象》曰：拘系之，上穷⑥也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：乘刚无应，故上穷也。］

【注释】

①拘系：拘禁。

②乃：又。

③从：通纵，放纵，释放。

④维：通趋，奔走，急走。

⑤亨：同享，享祀。

⑥穷：穷尽。

【译文】

上六，先拘禁束缚然后放掉他使他得脱险。君王于是设祭西山，兴讨逆之师。

《象传》说：先拘禁束缚，说明其已穷途末路了。

【解说】

此爻中有典故，一般认为是说周文王遭商纣王拘禁，周文王随机应变，使人买通了纣王上下，后来被释放，回到故地岐山。也有说是指文王收服西戎，待其自服。不强迫服从。此爻取象繁复，中有互巽，上卦兑为反巽（与巽倒置），巽为绳，正反巽表示捆绑（维之）拘禁。中有互艮为山，上卦兑为西方，所以叫作西山。初爻至四爻由含有正反震，震代表祭祀的某物，王用亨是指祭祀。上六处卦之极，乘刚无应，故上穷。

传说中，周文王广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得广大人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信了谗言，将文王囚禁于当时的国家监狱羑里城。

文王被囚后，殷纣王以种种野蛮、残忍的手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁七年，将伏羲的八卦推演成六十四卦，并系以卦爻辞，并提出刚柔相对，变在其中的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的文王拘而演周易的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为群经之首。

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