大过卦第二十八

2025-08-08 14:33 名家批注周易

物极必反

大过卦寓意处事要小心谨慎，不可狂妄自大。

【题解】

易学是古代劳动者数千年智慧的结晶，这点可从具有丰富建筑学和社会学知识的《易经》大过的卦辞、爻辞中看出来。

易家从大过卦内中坚实而本末皆弱的卦象，联想到建筑学所忌讳的栋挠之象，在卦辞中深刻地指出，事物极为过分，就会像大梁被重物压弯。这时候，要大胆纠偏，才能亨通。

从《象传》所流露的避世郁闷之情，以及六爻所说两家婚姻与建房之事看，大过之世是相当艰险的时期。担当历史重任者，固然因根基不深，支撑过弱而难撑大局；而在大梁弯曲，大厦将倾时独立不惧，也不是那么容易做到的。它需要格外地小心和智慧，任何狂妄自大，违反科学，悖逆生命伦理的行为，在大过时期都是没有好结果的。此中可见古人科学的婚姻观和建筑学，理解其大过之德的哲学意义。

再从易家根据易理的卦序的解释看，颐养即培养。没培养好易德就会出大错，所以接着颐卦的就是大过卦。

【原文】

大过①，栋②桡③，［陆德明《经典释文》：桡，曲折也。］利有攸④往。亨。

【注释】

①大过：卦名。卦义：过中，过头，大的过失等。

②栋：木结构房屋正中最高的横梁。

③桡：弯曲。

④攸：所。

【译文】

大过卦象征太过分，栋梁弯曲，利于离家出门，亨通顺利。

【解说】

栋桡的栋是栋梁，桡是木头弯曲。大过四阳居中，阳为大，就是栋梁的干。二阴包于外，阴为小，两头阴柔难以承受，是大厦将倾，危如累卵，国之将亡，但尚有转折之机。君子当大有作为扶大厦之倾，使形势转危为安。故曰利有攸往，亨。

【原文】

《彖》曰：大过，大者①过②也。栋桡，本末弱也。［李鼎祚《周易集解》引向秀曰：栋桡则屋坏，主弱则国荒。］刚过而中③，巽④而说⑤行。利有攸往，乃亨⑥。大过之时⑦大矣哉！

【注释】

①大者：指大的事物。

②过：过错。

③刚过而中：大过卦象大坎中间四阳爻多得过头，九二、九五居上下卦之中，因而说刚过而中。

④巽：同逊，谦逊。

⑤说：同悦，喜悦。

⑥亨：通达，顺畅。

⑦时：适时，时机。

【译文】

《彖传》说：大过，指阳刚太过分了。栋梁弯曲，说明首尾两端柔弱。阳刚太过分而居守中位，谦逊而和悦地行事，利于离家出门，可以获得亨通顺利。大过卦所显示的因时制宜的道理多么重要啊！

【解说】

大过四阳居中，阳为大，阳过于集中、盛大，所以称为大者过也。阴为柔小，卦两端即本末都是阴柔，所以皆弱。刚爻虽过，但占居上下的中爻，即刚过而中，因此事情还有转机。上兑为悦，下巽为风顺，君子当利有攸往，拯救危难，故乃亨。

【原文】

《象》曰：泽灭木①，大过。君子以独立不惧，遯世②无闷③。［孔颖达《周易正义》曰：泽灭木者，泽体处下，木体处上，泽无灭木之理。］

【注释】

①泽灭木：大过卦，上兑为泽、为毁折，下巽为木，因而说泽灭木。

②遯世：避世隐居。

③闷：烦忧。

【译文】

《象传》说：大泽淹没了树木，即是大过。君子突遇变动仍勇毅独立，无所畏惧，退隐出世也没有烦恼。

【解说】

泽灭木，称为泽风大过，即上兑泽没过下巽木。兑泽之水本应在下滋养树木，今竟灭过木，是太过之象。君子对此灭顶之灾，当独立不惧，挽狂澜于既倒。若无力回天，归隐山林，也不要太过于苦闷。

【原文】

初六，藉①用白茅②，无咎。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

【注释】

①藉：垫。

②白茅：白色的茅草。

【译文】

初六，以白色的茅草铺地在上面放置祭器，不会有何过错。

《象传》说：以白色的茅草铺地，是指柔顺居于下位。

【解说】

藉，荐也，垫也，凡以物衬垫曰藉。巽为伏，初在下，故为藉。古代礼制封诸侯以上，蒩（藉）以白茅。巽为草木，故为白茅。柔在下也，是祭祀时铺衬白茅于地上，以示洁诚，谓慎重其事。初在最下，拯救危亡，有心无力，要勿用，故无咎。

周文王长子伯邑考被纣王杀死之后，妲己提议，将其肉做成饼，赐给周文王，以试探他是否识阴阳、善术数。周文王接到肉饼之后，虽然知道这是用儿子的肉做的，但不敢不吃，如不食子肉，难逃杀身之祸。为了生存，周文王只好装作浑然不知吃下肉饼，以骗取纣王，让纣王以为文王会卜卦只是浪得虚名而已，因此纣王就放了他，这才脱险（无咎）。

【原文】

九二，枯杨生稊①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：稊，穉也。杨叶未舒称稊。］老夫②得其女妻③，无不利。

《象》曰：老夫女妻，过以相与④也。

【注释】

①稊：植物的嫩芽，特指惁柳的新生枝叶。

②老夫：指老年男子。

③女妻：指少女一般的妻子。

④相与：相处。

【译文】

九二，枯萎的杨树长出新枝，老汉娶得年轻的妻子，没有什么不利。

《象传》说：老汉娶得年轻的妻子，说明虽然阳刚过甚，却仍能与阴柔结合。

【解说】

稊，树木新生之芽叶、新枝条。女妻，谓年少的妻子。过以相与是说相配得不当，是太过之配。巽为风木为杨，女妻即初六，中间互乾为元为生。枯杨生喻生机重现，生命力强，这是说于大过动荡危难之时，能抖擞精神振作起来，因而出现一线生机，局势转好而有希望，故无不利。

【原文】

九三，栋桡，凶。

《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅①也。

【注释】

①辅：辅助，支持。

【译文】

九三，栋梁弯曲，有凶险。

《象传》说：栋梁弯曲，有凶险，说明独挑栋梁，没有别的来帮辅。

【解说】

栋桡弯曲，屋顶塌陷，凶象之极。辅，佐助也。桡之太过无可辅也。上虽有应，然四五皆阳，得敌，九三不能应上，故曰不可以有辅。九三无辅，独木难支。

【原文】

九四，栋隆①，吉。有它②吝③。

《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下④也。

【注释】

①隆：高。

②有它：有意外情况。

③吝：困难，麻烦。

④不桡乎下：意不弯曲于下，即下面的柱梁也不弯曲。

【译文】

九四，栋梁隆起，吉祥。如还有别的毛病，必遭悔吝。

《象传》说：栋梁隆起，吉祥，是说九四使下面的柱梁不再弯曲。

【解说】

隆，向上拱起。九三栋梁塌陷，九四能拱撑将塌陷的栋梁，则有由凶转吉之望，故吉。所以《小象》说：栋隆之吉，不桡乎下也。三、四两爻相近，福祸相倚不可测，它吝，意外之患。处大过之时，大势如此，若知其不可为而为之，则灾患艰难仍无避免，但九四做到听天命尽人事，像大丈夫能伸能屈，不拘小节。

【原文】

九五，枯杨生华①，老妇得其士夫②，无咎无誉。［王弼注：处得尊位，而以阳处阳，未能拯危。处得尊位，亦未有桡，故能生华，不能生稊；能得夫，不能得妻。］

《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

【注释】

①华：同花。

②士夫：年轻的丈夫。

【译文】

九五，枯萎的杨树开出新花，老妇嫁给了年轻的丈夫，没有坏处，也不值得称赞。

《象传》说：枯萎的杨树开出新花，哪里能够长久呢？老妇嫁给年轻的丈夫，并不是一件多光彩的事。

【解说】

老妇是指上六，枯杨生华是回光返照，与九二生稊之新生不同。匹配失宜，故可丑，是配之太过。大过皆非常态，非常理。九五比邻上六，孚于阴，故无咎。巽为誉，兑泽没巽故无誉。此爻似《红楼梦》里的大观园，外面看着鲜花着锦，其实里面已经腐朽透顶。

【原文】

上六，过涉①灭顶②，［《广雅释诂》：过，误也。］凶，无咎。［孔颖达《周易正义》曰：无咎者，所以涉难灭顶，至于凶亡，本欲济时拯难，意善功恶，无可咎责。］

《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

【注释】

①过涉：渡河。

②灭顶：水淹过了头顶。

【译文】

上六，涉水过河，水没头顶，凶险，但善补即能无事。

《象传》说：涉水过河，水没头顶，凶险，事已至此，不必咎责。

【解说】

过涉灭顶，为水淹没，涉不得过。大过中为阳两端为阴是一个大坎象，坎为水。上六居卦之上，故曰过涉。互乾为阴所包，乾象不见故为灭顶。坎为陷，不可涉也，涉而陷其中故凶。上六处于大过之极，终不得过而有祸。咎就是不可咎。言致命遂义，杀身成仁，不可咎责，天命如此。

大过卦是非常之时，需要非常之人，人之境遇也是极好极坏，祸福难料，但君子不能苟且偷生，而应赴汤蹈火，虽死犹生。

《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。

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