离卦第三十

2025-08-08 14:42 名家批注周易

坚守正道

离卦象征着熊熊大火，象征光辉灿烂。

【题解】

明霞艳照，丽火映天，辉煌灿烂，这就是离火熊熊，光照万物的景象。离在八卦中指火，与坎水相对，性质是丽。离在八卦家族里是中女，即少妇，最为丰美迷人。而离之美又附丽于火，丽正是火的特性。火的光明是伟大的，却有赖于其能源。如日月、木炭、石油、天然气、核能等。发光而离不开能源，正体现出火的附丽之性。有学者解释说，古人有时会一字两用，用它的正义又用它的反义。离本意为离开、离去，被释为其反义的附丽、依附，也正是如此。围绕着火的附丽之性，易家一方面根据卦序指出，坎险就是陷落的意思。陷落必然会有所附丽，所以接着坎卦的就是离卦；另一方面则强调了要附丽于正道，即坚持离德的重要性。正如火燃于恶臭之物会发出腐臭烟气一样，依附于恶人也难以发出正义之光。从正确树立离德的思想出发，易家进一步从离卦天时的变化，六爻的处境变化中，阐析本时期万物万变而不离离德的道理。

【原文】

离①，利贞，亨。畜牝牛②［王弼注：外强而内顺，牛之善也。朱熹《周易本义》：牝牛，柔顺之物也。］吉。

【注释】

①离：卦名。卦义：日，日光，光明，亮丽，附丽，明火等。

②牝牛：母牛。

【译文】

离卦象征附丽，利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。

【解说】

离为火。火之为物，不能自现，必须附丽于某物而后有形。所以利贞，像牝（母）牛一样温顺服从就会吉利。

【原文】

《彖》曰：离，丽①也。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：离者，火也。托于木，是其附丽也。烟焰飞升，炭灰降滞，是其别离也。］日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明②以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正③，故亨。是以畜牝牛吉也。

【注释】

①丽：附丽，附着。

②重明：离为日、为火，上日下火，两离相重更加光明。

③柔丽乎正中：离卦的上下两卦的中位都是阴柔，六二是柔，六五也是柔，都居中位，所以说柔丽乎中正。

【译文】

《彖传》说：离，是附丽的意思。日月附丽于天空之中，百谷草木附丽在土地之上。上下光明又附丽于正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者附丽于中正之道，因此亨通顺利，因此畜养柔顺的母牛吉祥。

【解说】

离通丽，附丽、附会之意。日月附丽于天，草木附丽于地。重明为离卦上离下离两火重叠。如同两坎水重叠为习坎，下面《象传》中继明也是此意。二、五是柔丽中正。万物相互附丽在一起，如果不正则容易相合但难持久，中正则难相合但能长久稳固。所以离卦利贞而亨。以柔丽为主，则所蓄养者，惟牝牛为吉。

【原文】

《象》曰：明两作①，离。大人②以继明照于四方。［王弼注：继，谓不绝也。明照相继，不绝旷也。］

【注释】

①明两作：作，意升起。离卦是由两个单卦离所组成，离表日，故说明两作，就是太阳两次升起，今天升起明日又升起，连续不断。

②大人：这里指有德行的统治者。

【译文】

《象传》说：太阳一次又一次升起，象征着附丽。伟大之人效法此精神，以连续不断的光明照耀四方。

【解说】

离卦上离下离，称作离为火。明两作是指离卦上下火明相继升起。离中有互巽（二三四爻）为风木，火要依附于薪柴。火有所附，则可薪火相传，后继有人。

【原文】

初九，履①错然②，［王弼注：错然，敬慎之貌也。］敬之，无咎。

《象》曰：履错之敬，以辟③咎也。

【注释】

①履：践履，行进。

②错然：交错。

③辟：通避。避免，防止。

【译文】

初九，步履错乱无序，恭敬谨慎地对待，不会有灾咎。

《象传》说：步履错乱无序，恭敬谨慎地对待，说明这样才能避免失误。

【解说】

履，践履，行进。初位在身体为足，故为履。错然是错杂指离卦阴阳错杂。火性为附丽，而且火性炎上，所以一般向上附丽，初九附丽九二（错然），为刚附柔，不可莽撞亵渎，要礼敬有加，才能避免不利。就如俗语说的：火要空心，人要虚心。

【原文】

六二，黄离，元①吉。

《象》曰：黄离，元吉，得中道②也。

【注释】

①元：大。

②得中道：黄色是黄土的颜色，而土在五行学说中居于中（东木、南火、西金、北水，中土），所以黄色被称为正中之色，象征正中之道。

【译文】

六二，被黄色所附着，至为吉祥。

《象传》说：被黄色所附着，至为吉祥，说明六二阴爻得益于居守中庸之道。

【解说】

元吉，大吉。黄为土色，土为中，所以黄指中，坤卦文言有黄中通理之辞。二、五阴爻居中不动而阳来附之，故言元吉。中道守正，庸容宽裕自然可以无往不利。

公子重耳逃亡时，经常几天吃不上饭。有一次，他和随从路过田间，向一个乡下人讨饭吃，乡下人给他拿了一个土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。亲随狐偃劝他说：这是上天赏赐的土地呀。重耳听罢磕头致谢，收下土块，装在车上。这种品行对他将来成就霸业是很有益处。

【原文】

九三，日昃①之离，不鼓缶②而歌，［欧阳维诚《周易新解》：鼓缶，击缶。缶是秦国的古乐器。］则大耋③［《说文》：八十曰耋。］之嗟④，凶。［王弼注：明在将终，若不委之于人，养志无为，则至于耋老有嗟，凶矣，故曰不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶也。］

《象》曰：日昃之离，何可久也？

【注释】

①昃：日西斜。

②缶：瓦器。

③耋：年老，多指七八十岁。大耋则年龄更大。

④嗟：慨叹。

【译文】

九三，夕阳低垂，应敲击瓦缶高歌，否则将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险。

《象传》说：夕阳西垂挂在天边，此景怎么可以长久呢？

【解说】

日昃，日落。九三为下卦之终，又在离火中，故言日昃，故《象》曰何可久也。二三四五爻为正反背向互兑互巽，兑为口为歌，巽为草木为击杵。中孚卦之上下卦为相向兑卦，其六三爻辞有或鼓或歌，此背向互兑为不鼓而歌。耋，年八十曰耋。嗟，叹息。鼓缶而歌或击杵为歌，皆古代居丧之礼。九三是暮气沉沉，但是夕阳无限好，只是近黄昏，作日薄西山衰老之叹。九三上临九四，都是阳刚无所附，所以不会长久。

【原文】

九四，突如其来如①，［孔颖达《周易正义》：突然而至，忽然而来。］焚如，死如，弃如。

《象》曰：突如其来如，无所容也。

【注释】

①突如其来如：这里的两个如字和下面的几个如字，都是语助词，没有实义。

【译文】

九四，离日突然间升起，如烈火焚烧，顷刻间又消散灭亡，舍弃净尽。

《象传》说：离日突然间升起，说明难以长容于天地。

【解说】

如，样子，突，冒突、不顺。二三四爻互为巽，为风顺。三四五爻互兑，为覆（反）巽也，故为不顺。此指逆子不孝顺之意。不孝子无所容于世（无所容也），居离体为火故焚如，居兑体，兑为毁折，即死如、弃如。九四为臣却炎上强附九五君王，裹胁天子，大逆不道，故天地不容。

【原文】

六五，出涕①沱若②，戚③嗟若，［欧阳维诚《周易新解》：戚，忧伤的样子。］吉。

《象》曰：六五之吉，离王公④也。

【注释】

①涕：眼泪，鼻涕。

②沱若：泪多的样子。

③戚：忧伤。

④离王公：依附于王公。

【译文】

六五，泪水滂沱不绝地流，哀伤叹息，吉祥。

《象传》说：六五的吉祥，是因附丽于王公的尊位上。

【解说】

出涕沱若是涕泗纵横，眼泪流得到处都是。六五居离体，离为目，兑为泽水，为毁决。故曰涕沱。戚，哀戚。兑为口，故曰嗟。若，语气助词。离，附丽。王公是上九，离王公指六五攀附上九。六五承上九又居中，懂得委顺阳刚，如畜牝牛，故吉。

【原文】

上九，王用出征，有嘉①，折首②。获匪其丑③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：丑，类也。］无咎。

《象》曰：王用出征，以正④邦也。

【注释】

①嘉：指喜事。

②折首：即斩首。

③丑：类。

④正：安定。

【译文】

上九，君王出师征讨，有丰功佳绩，折斩敌方首领的头，俘虏其下属，一无过错。

《象传》说：君王出师征讨，是为了端正邦国，治理天下。

【解说】

上九一阳在互兑之上为王，兑为毁折，离为明为甲兵，故曰王用出征。折首，谓除去祸首。嘉是加喜，是赐喜。有嘉即指上六平定灾难有功效。征伐用兵平定九四犯上带来的灾难浩劫。丑，是胁从之众。对叛乱首领与胁从区别对待，这是整饬邦国的手段（以正邦也），此爻为浴火重生，浩劫兵灾之后，要重建邦国，团结民心，故征伐与惩治并用。

《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。

离卦第三十

猜你喜欢

杂卦

序卦

说卦

系辞下传

系辞上传

未济卦第六十四

既济卦第六十三

小过卦第六十二

中孚卦第六十一

节卦第六十

涣卦第五十九

兑卦第五十八

巽卦第五十七

旅卦第五十六

丰卦第五十五

归妹卦第五十四

渐卦第五十三

艮卦第五十二

震卦第五十一

鼎卦第五十

离卦第三十

坎卦第二十九

咸卦第三十一

猜你喜欢

微信分享