解卦第四十

2025-08-08 15:31 名家批注周易

解除苦难

解卦意味着苦难的解除，束缚的解脱。

【题解】

中国古代有解民于倒悬的赞语。在易家眼里，解卦就意味着苦难的解除，束缚的解脱，人民的解放，是动而脱险的卦象。解卦下位为坎，是大水、暴雨、深陷、危险之象，上位为震，是鸣雷、躁动、草木万物破土穿壳而出，欣欣向荣之象，坎下震上，其寓意正是天地交合，雷鸣雨降，人民得救于水火之中的欢欣景象。《序卦传》则认为，万物不可以始终都受到阻难，所以接着蹇卦的，正是解决困难的解卦。解决就是缓解困难的意思。应该说，在古代等级森严，刑法苛厉，下层百姓动辄获咎，惨遭刑罚囚禁的黑暗岁月，易家注重解时，提倡解德，使众多被判有罪者得到解脱释放，重获人身自由的主张，还是很有进步意义的。以古鉴今，按照先哲关于只有解放全人类才能使自己得到真正解放的远大理想，如果我们在制定和执行法规条律时，宽严结合，恩威并重，对敌对阵营的俘虏，对违法的初犯者、误犯者、偶犯者等一切情有可原者，惩教结合，软硬兼施，予以宽大处理；对确实悔改者、将功赎罪者则予以解押释放，以儆后尤，想必是颇合古人易道与解德之旨的。

【原文】

解①。［朱熹《周易本义》：解，难之散也。］利西南，无所往。其来复吉。有攸往，夙②吉。

【注释】

①解：卦名。卦义：指解开，解下来，剖开，解剖，解脱，解除，缓解等。

②夙：早。

【译文】

解卦象征解除困难，西南方有利。没有事情不必前往，回到原地安居可获吉祥。出现危难当迅速前往，及早行动吉祥。

【解说】

解卦由震上坎下两卦象组成。内卦坎是险，外卦震是动，是行动走出困难之外，解除困难之象，所以卦名为解。解卦与蹇卦是爻位相反的正覆卦（综卦），蹇是难，解就是解决或缓解困难。

【原文】

《彖》曰：解，险以动①，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中②也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作③，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：谓乾坤交通，动而成解卦，坎下震上，故雷雨作也。］雷雨作而百果草木皆甲坼④。解之时大矣哉！［王弼注：无所而不释也。］

【注释】

①险以动：解卦，下坎上震，坎陷、震动。

②乃得中：坎居上，其主爻居五正中之位。

③作：发作，兴起。

④甲坼：种子萌芽外壳裂开。

【译文】

《彖传》说：解卦象征身陷险境而努力行动，行动而能脱离危险，这就是解除困难。解除困难利于往西南方走，前往必得民众之拥戴。回到原地安居可获吉祥，因为修养中正之德。出现危难当迅速前往，及早行动吉祥，说明前往解难可以建功。天地解脱危机于是雷行雨降，雷行雨降而万种物种破壳而出萌发新芽。解除困难的因时制宜的意义太伟大了！

【解说】

解卦上震动下坎险，表明坎险震动得以免除，西南是坤所在方向。九四所在相当于坤的初爻的位置，前临重阴（两个阴爻相连）、阳遇阴则通则相得，故利西南且得众（阴爻）。六五往上遇阴而窒，故无所往。就又来到相应的中爻九二（其来复吉，乃得中也）。夙，即早晨。坎离卦象相对，离为火为明，坎为水为暗为夜，九二在坎为夜，六五在震为出为晨。九二往六五则是由夜及晨而天明。故夙吉、有攸往、往有功也。上震为雷，下坎为水，雷水即是雷雨，雷雨发生则天地开解。甲是皮。震动故甲坼，百果草木都破土而出。解的意义太重大了！

【原文】

《象》曰：雷雨作①，解。君子以赦②过宥③罪。

【注释】

①雷雨作：观解卦，上震为雷，下坎为雨，天上打雷下雨，地上流水成河，因而说雷雨作。作，兴起。

②赦：免除刑罚。

③宥：宽恕。

【译文】

《象传》说：雷行雨降，象征解除困难。君子当效法于此，多施恩泽，赦免过失，宽恕有罪之人。

【解说】

雷雨大作则万物得以解释，称雷水解。坎之险恶，因震而动出，得到解除。君子于是悟到要赦过宥罪。

【原文】

初六，无咎。

《象》曰：刚柔之际①，义②无咎也。

【注释】

①刚柔之际：即刚柔相接，这是以初六的爻位爻象为说的。初六为阴爻，上面九二是阳爻，阴阳相依，即刚柔相接，所以说刚柔之际。

②义：通宜，应该。

【译文】

初六，没有过错。

《象传》说：初六与上卦的九四阴阳相应，就解除困难的道理看必然没有过错。

【解说】

义在此当宜讲。初六柔爻，与上卦的九四阴阳刚柔正应，初六上方为九二阳爻，初六承阳，刚柔交际。初六承阳有应。虽然以阴居阳位失位。也应该没有咎害。

【原文】

九二，田①获三狐，得黄矢②，［欧阳维诚《周易新解》：黄］矢［，黄铜做的箭头。］贞吉。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。

【注释】

①田：狩猎。

②黄矢：黄色的箭头，指铜箭头。

【译文】

九二，田猎获得多只狐狸，并得到黄铜箭头，坚守贞正品德是吉祥的。

《象传》说：九二坚守贞正品德是吉祥的，是因为居守中正不伪之道。

【解说】

黄为中色，矢为箭为直，黄矢，即中直，即是六五。九二与六五正应，所以贞吉，得黄矢，即得中道。狐是迷惑人的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴爻，即是三狐。二位为地上位，相当于田野（乾卦九二爻辞：见龙在田）。初六、六三阴爻只能俯首于刚健守中的九二。上六遥远，但九二与六五相应，可以上到五位以擒获。初六借助阳的力量来自保，九二有力且借助中直的力量则收获巨大。

【原文】

六三，负①且乘②，［欧阳维诚《周易新解》：负，以背载物。］致寇至。贞吝③。

《象》曰：负且乘，［孔颖达《周易正义》：乘者，君子之器也。负者，小人之事也。］亦可丑④也。自我致戎⑤，又谁咎⑥也？［孔颖达《周易正义》曰：自我致戎，又谁咎也者，言此寇虽由已之招，非是他人致此过咎，故曰又谁咎也。］

【注释】

①负：背负。

②乘：乘车。

③吝：困难，麻烦。

④可丑：背东西的人身份低贱，却要去乘坐身份较高的人才能坐的马车，所以说可丑。

⑤戎：兵事。

⑥咎：过失。

【译文】

六三，背负重物而乘坐大车，将招致匪盗的劫掠。这样做是错误的。

《象传》说：背负重物而乘坐大车，这本身是很丑恶的。自己招来的匪盗，又会是谁的过失呢？

【解说】

负且乘，六三对九四来说为负，但六三阴爻却在九二之上，乘刚于九二。六三是阴爻，是小人，古代君子方得乘车。背负东西则为小人之事。如今六三负且乘，品德与地位不相称，亦可丑也，这样会招致贼寇。六三阴居阳位不正，所以贞吝。

【原文】

九四，解①而②拇③，朋至斯④孚⑤。

《象》曰：解而拇，未当位⑥也。

【注释】

①解：解开，切断。

②而：你的。

③拇：拇指，这里喻指卑微的小人。

④斯：于是。

⑤孚：诚信。

⑥未当位：这是以九四的爻位爻象为说的。九四以阳爻居于阴位，所以说未当位。

【译文】

九四，解除与小人的关系，朋友们将前来，彼此间心诚相应。

《象传》说：解除与小人的关系，说明自己居处的位置不适当。

【解说】

解，即解脱，而与尔通用，是你的意思，指九四。九四是上震的初爻，震为足，九四就是拇，是大脚趾。九四前遇重阴，阳遇阴则通，故曰解而拇。但拇指能动不能行，所以九四还没有上到五位（未当位也），阴以阳为朋，如果到达五位即中位以后，众爻就会跟进，所有的阴爻都会处在与它相应或相孚的位置（朋至斯孚）。

九四当以发展前进解决发展中的问题，这是一种积极的态度。

【原文】

六五，君子维①有解，吉。有孚②于小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

【注释】

①维：通唯，语助词。

②孚：诚信，这里作验证讲。有孚于小人，就是从小人那里得到验证。

【译文】

六五，君子被纠附的险难解除，吉祥。以诚信之德感化小人。

《象传》说：君子能够解除险难，因为小人畏服退缩了。

【解说】

君子当指阳爻，也就是九四，维是惟，也有捆绑的意思。九四只有解除束缚上升到五位，阳刚当位而吉。阴爻是小人，小人退。指六五退居四位。九四升到五位后上卦成坎，坎上下都是阴爻孚比。故曰有孚（取信）于小人。

【原文】

上六，公①用射隼②于高墉③之上，［孔颖达《周易正义》：隼者，贪残之鸟，鹯鹞之属。墉，墙也。］获之无不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖④也。

【注释】

①公：王公，贵族。

②隼：猛禽，鹰类。

③墉：高墙。

④悖：强暴。

【译文】

上六，王公射杀高城上的恶隼，一举射获并捕获之，没有什么不利。

《象传》说：王公射杀恶隼，说明是在解除悖乱的险难。

【解说】

上六在上震终爻，震为诸侯，故可称公。上六已经度过重险（重坎），可以居高临下，挽弓射落、解除那些凶险，以解悖也。悖是叛乱，故无不利。上六从更高的视野角度和更大气魄一举彻底解决问题，有回看射雕处，千里暮云平这种境界。

《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。

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