夬卦第四十三

用和平的手段消除罪恶

夬卦寓意要和平，不要冒险采用武力。

【题解】

天渊之别，常用来指上天与深渊的巨大差距。水泽处于天之下，是司空见惯的。然而，自然界偶尔也会有水泽聚于山顶，高与天齐，湖天一色的壮丽奇观，这就是被人称之为天池、天湖或天潢的地方。易卦中乾下兑上的夬卦卦象所指，正是如人间天池、巅峰天湖那样美丽的旅游胜地。

夬音怪，通决。决有大水破堤决坝之意。江河东去，波涛汹涌，堤危岸摇，其势正如唐代著名经学家孔颖达在注疏时所言：泽性润下，虽复泽上于天，决来下润，此事必然。而天泽盈满，飞瀑倒挂，漫壁直落，自天而决，摧枯拉朽之势，远比河决堤溃迅猛。

夬是第五个消息卦，是阳气增长到了极限，但也预示着敌人的垂死挣扎和黎明前的黑暗。从卦辞的定义和《彖传》、《象传》的解释看，夬的时代是铲除高居于君子之上的邪恶小人的时代，夬德的要点，是讲究斗争方式，借助舆论，通过和平裁决来解决为宜，而不能以冒险的武力手段来解决，给坏人以口实，给人民造成不必要的损失。这里反映出易家民本政治学的进步性。其具体的裁决除恶步骤，可见于六爻爻辞。

【原文】

夬①，［孔颖达《周易正义》：夬，决也。］扬②于王庭③，［程颐《易传》：当显形之于公朝。］孚④号有厉⑤。告自邑，［王弼注：谓行令于邑也。］不利即戎⑥，利有攸⑦往。

【注释】

①夬：卦名。卦义：分决，决也，决然无疑，决断等。

②扬：古代表示军旅之事的舞蹈。

③王庭：帝王殿前进行议事、庆典的地方。

④孚：诚信。

⑤厉：危险。

⑥即戎：从事于与战争有关的事。

⑦攸：所。

【译文】

夬卦象征决断，在君王的朝廷上表演武舞，心怀诚信疾呼危险。告诫自己封邑中的人，不利于立即动用武力制裁，但往前进发是顺利的。

【解说】

夬卦接益卦之后，因为益增益不止到容纳不下的时候，必然会决口外溢。夬，决绝，崩决、溃决。夬本来是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思。大凡夬偏旁的字，如决、快、诀、缺等，都有离的含义。夬卦有五个阳爻，一个阴爻在上，是强大的阳将阴切断的形象，所以称作夬卦。这一卦，也是消息卦，代表三月。

【原文】

《彖》曰：夬，决①也，刚决柔②也。健而说③，决而和④。扬于王庭，柔乘五刚⑤也。孚号有厉，其危乃光⑥也。［王弼注：刚正明信以宜其令，则柔邪者危，故曰其危乃光也。］告自邑，［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：殷民告周以纣无道。］不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终⑦也。

【注释】

①决：决定，决断。

②刚决柔：此句和下面的几句都是以夬卦的卦象为说的。夬卦六爻之中，五阳爻一阴爻，阳刚之势很强，可以制约或左右阴柔，所以说刚决柔。

③健而说：夬卦下乾上兑，乾表健，兑表悦，所以说健而说。说，通作悦。

④决而和：既能决断但又要和悦。

⑤柔乘五刚：夬卦下面五爻都是阳爻，最上面的上六是阴爻，所以说柔乘五刚。

⑥光：显露。

⑦刚长乃终：夬卦的五个阳爻如果向上发展增长，就会取上六这个阴爻而代之，全卦的变化也就结束了。

夬卦图

夬卦从卦形上看，上卦为兑，为口，下卦为乾，为金属。金属开口，是尖刀、剪刀的形象。用剪刀剪开物体，就像人做决断一样。夬就是决断的意思，所以本卦命名为夬。

【译文】

《彖传》说：夬的意思是决断，犹如阳刚君子果决制裁阴柔小人。刚健勇进而又使人心悦诚服，果决行事而又意气平和。在君王的朝廷上宣布小人的罪状，因为阴柔小人乘凌在阳刚君子之上。心怀诚信地疾呼危险，这样才能渡过危险使君子的作为发扬光大。告诫自己封邑中的人，不利于立即动用武力制裁，说明若一味崇尚武力将使刚决之道衰微。往前进发是顺利的，说明阳刚盛长终获善终。

【解说】

夬卦五阳一阴，五阳盛长将决去一阴（刚决柔），态势强健而和悦。夬卦下乾上兑，乾为健，兑为和悦（说），但一阴居卦之上，指在朝廷之上，下卦兑口，故为告。故在王庭上宣扬公布事情（扬于王庭），竭诚呼号有危厉（孚号有厉），上六阴柔乘五阳刚，故危。阴退阳长，故光（其危乃光）。但不可掉以轻心，就告诫自己封邑内的人，不宜立即动武（告自邑，不利即戎）。所尚乃穷，尚通上，指卦上只有一阴，阳刚盛长，直到决去一阴而终结（刚长乃终）。

【原文】

《象》曰：泽上于天①，夬。［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：水气上天，决降成雨。故曰夬。］君子以施禄及下，居②德则忌③。［王弼注：忌，禁也。法明断严，不可以慢，故居德以明禁也。施而能严，严而能施，健而能说，决而能和，美之道也。］

【注释】

①泽上于天：夬卦，上兑为泽，下乾为天，因而说泽上于天。

②居：积，停留。

③忌：讳，不要。

【译文】

《象传》说：泽水蒸发升至天空，象征决断。君子当效法于此，果决地广施恩泽于下民，仅停留在个人功德上将为人憎恶。

【解说】

夬卦上兑泽，下乾天，是泽上于天之象，称为泽天夬。泽之水气上升于天，化而为雨，天不自私，滋润万物。而泽水自蓄，泽决下流就会枯竭。君子见此悟到，要广施惠禄，但不使人知道，施德不望报，有德而不自居，所谓大德不德。若有私心，把施当作自己的恩德，也不会施禄多久，自己最终会因满溢而崩决。多藏厚亡，此为君子大忌。

【原文】

初九，壮于前趾，［徐子宏《周易全译》：壮，即伤。］往①不胜②为咎③。

《象》曰：不胜而往，咎也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。］

【注释】

①往：前进。

②胜：胜任，能够承受。

③咎：灾祸，过失。

【译文】

初九，足趾前端强盛，冒失前往不能胜任，反而是错误的。

《象传》说：不能胜任而往前冒进，是咎由自取的。

【解说】

大壮卦下四阳上两阴，阳再长一爻，就成为夬卦，初九与大壮卦初爻的爻辞相同。初爻为趾，脚趾健壮，但脚趾能动不能行。初九前有重阳都是敌人，肯定胜不了。不能胜任而勉强前往，必然是灾难。此爻意在说明做事不能不自量力。

【原文】

九二，惕①号②，莫③夜有戎④，勿恤⑤。

《象》曰：有戎勿恤，得中道也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：动得正应五，故得中道。］

【注释】

①惕：警惕。

②号：大声呼叫。

③莫：同暮，昏暗。这里指黎明前的时候。

④戎：军事行动。

⑤恤：忧虑。

【译文】

九二，时刻忧惧地警惕呼号，就是夜间遭到敌人攻击，也不必担心。

《象传》说：夜间遭到敌人攻击也不必担心，说明修养夬德，不失持中慎行之道。

【解说】

惕是忧惧，莫是暮的本字，恤是忧患。九二与九五敌应，故有惕。九五在兑中，兑为口，故为号。戎指上六阴爻。九二刚爻居柔位，刚柔并济，居中而中庸，不会冒进。所以，能够时刻忧惧警惕，呼叫提醒防范敌人的袭击，就是夜间遭遇敌人的攻击，也不必担心失败了。

【原文】

九三，壮于頄①，有凶。［李鼎祚《周易集解》引翟玄曰：頄，面也。谓上处乾首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故有凶也。］君子夬夬②，［王弼注：君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。］独行遇雨，若濡③有愠④无咎。［王弼注：若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。］

《象》曰：君子夬夬，终无咎也。［李鼎祚《周易集解》引王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰頄也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。］

【注释】

①頄：面部长颧骨的部位。

②夬夬：果决貌。

③濡：湿。

④愠：怒。

【译文】

九三，决断之心显于脸部，有凶险。君子当刚毅果决，独自行事，尽管遇雨被淋，心中颇有怨气，但终究事成无过错。

《象传》说：君子刚毅果决，说明终能成功，不致过错。

【解说】

頄是颧骨。九三在乾刚上方，刚强过度（壮于頄）。九三上下承皆乘阳遇敌，故凶。九三与上六应，助阴为凶，当有咎。上六居兑，兑为泽在天为雨，九三被淋湿而恼怒，面临抉择、决断，九三以阳爻居阳位，刚决不疑，最终能决去阴，故终无咎。

【原文】

九四，臀无肤。［《广雅释器》：肤，肉也。］其行次且①，牵羊悔亡，闻言不信。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故牵羊。谓四之正，得位承五，故悔亡。震为言，坎为耳，震坎象不正，故闻言不信也。］

《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪②不明也。

【注释】

①次且：通趑趄，行走很困难的样子。

②聪：听觉。

【译文】

九四，臀部皮肤已经磨烂，行动趑趄困难，如能像牵羊一般跟从他人前进，悔恨消亡，无奈听了这忠告也不相信。

《象传》说：行动趑趄困难，说明居处的位置不恰当。听了忠告也不相信，说明虽然听见了但却不能审明事理。

【解说】

三位是股，四位是臀，互艮为肤。上兑为毁折，所以是臀无肤。次且，即趑趄，行进困难。九四上下承乘皆阳为敌（位不当也），所以其行次且。兑为羊，牵羊悔亡，言指四宜随五，速进决阴，阴决则四当位居五。故曰悔亡。兑口亦为言，九四与上六同在兑体，兑为泽为昧，故闻决阴之言而不信，聪不明也。九四迟疑如乾卦九四或跃在渊。

【原文】

九五，苋陆①夬夬，中行无咎。［王弼注：苋陆，草之柔脆者也，决之至易，故曰夬夬也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人者也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。以至尊而敌至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未足光也。］

《象》曰：中行无咎，中未光②也。

【注释】

①苋陆：一种草。

②光：光大。

【译文】

九五，像斩除柔脆的苋陆草一样刚毅果决地清除小人，居持中正品行就没有过错。

《象传》说：居持中正品行就没有过错，说明中正之道尚未发扬光大。

【解说】

苋陆是一种柔脆多汁不容易干的草。九五因近比上六之阴，而为阴所掩，态度暧昧就像苋陆一般湿软，不能夬夬。九五居兑体之暗昧中间，故中未光。但九五阳爻居阳位，居中天子位，刚毅中正，不会有灾难。九五行中庸，是以感化的方式，使上六改过迁善。

【原文】

上六，无号①，终有凶。［高亨说：无，当作犬，形似而误。］

《象》曰：无号之凶，终不可长也。

【注释】

①号：呼号。

【译文】

上六，不必呼号求救，凶险终究难逃。

《象传》说：不必呼号求救，凶险难逃，说明小人高居上位的情况终究不可长久。

【解说】

上六在兑体上方，兑为口为号为毁折，所以无号。上六阴柔居卦之末，为众阳所决，阴道已尽，故终不可长也。

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