归妹卦第五十四
夫妇之道
归妹卦象征着男婚女嫁。
【题解】
中国商朝的英明君王帝乙，为了弥合商周两家濒临破裂的政治关系，将自己的妹妹嫁给了后来的周文王姬昌，这就是历史上著名的和亲事件帝乙归妹，它开创了商周良好关系的新时期，为热爱和平的商周人民所深深感激怀念。易家借用这一人所皆知的历史事件，以及古代娣侄制度的规矩，来形象说明人生的哲理。由卦辞、《彖传》和《象传》的主旨可见，女子出嫁成婚，本是天经地义的男女的终身大事，它贯穿着人的一生，故此夫妻间应相敬如宾，白头到老，如果一方违反夫妻之义，或角色不正，或以强凌弱，甚至随意破坏婚姻这一稳定的关系，那是必然会招来凶险之事的。归妹谐音鬼魅，直斥捣鬼的妖媚之卦辞中又明确强调它征凶，无攸利，都是从反面苦口告诫人们，不要暗中搞不得人心的阴谋诡计，否则是会害人害己的。它反过来也就是对正人君子的警戒，恶虽小而不为，自可免祸避难。
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正是在这一认识基础上，易家做出了君子必修养归妹之德，维护好文明的婚姻关系的结论。而这一结论，是贯穿于六爻爻辞的始终的。
【原文】
归妹①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：归，嫁也。兑为妹。泰三之四，坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通。故以嫁娶也。］征凶，无攸利。
【注释】
①归妹：卦名。卦义：少女出嫁，男有室女有家，嫁娶等。
【译文】
归妹卦象征婚嫁，一步走错就有凶险，没有什么利益。
【解说】
归妹卦与渐卦是综卦，渐卦是娶进，归妹是嫁归，相反相成。归是妇人停留在夫家，原意是嫁，也有回到应当回去的地方的归宿的意思。下卦兑是少女，相当于妹，上卦震是长男，少女与长男结合，所以称作归妹，亦即嫁妹。少女应当与少男结婚，与长男不相配，所以征凶，无攸利。
【原文】
《彖》曰：归妹①，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。［王弼注：阴阳既合，长少又交，天地之大义，人伦之终始。］说以动②，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
【注释】
①归妹：嫁女，婚嫁。
②说以动：归妹卦，下兑上震，震动，兑悦。说，同悦。
【译文】
《彖传》说：婚嫁，这是天地间意义至为重大的事。天地阴阳不交合，万物就不能繁殖兴盛。婚嫁使人类始终循环无止境。欢喜而向上行动，是出嫁的少女。一步走错就有凶险，说明位置安排不妥当。没有什么利益，是因为阴柔乘凌阳刚之上。
【解说】
归妹虽属不匹之配，从古代伦理角度上讲亦是合理的，女归男而生育，为人之始，是符合能繁衍子息的天经地义的。归妹卦下兑为说（悦），上震为动。表示女方欢喜的主动向男方行动，这与夫唱妇随的原则违背，所以征凶。归妹中四爻皆失位，二四位是阳爻居阴位，三五位是阴爻居阳位。而且六三阴爻居九二阳爻之上，六五阴爻居九四阳爻之上，这叫柔乘刚，不符合男尊女卑的伦理，所以位不当也，无攸利。
【原文】
《象》曰：泽上有雷①，归妹。［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也。君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。］君子以永终知敝②。
【注释】
①泽上有雷：归妹卦，上震为雷，下兑为泽，因而说泽上有雷。
②敝：通弊，弊病。
【译文】
《象传》说：水泽上雷声震响，象征婚嫁。君子体察这种现象，长久不渝终守正道，知道男女恒定婚姻关系被破坏的弊端。
【解说】
归妹卦上震为雷为长男，下兑为泽为少女，泽上有雷，少女配长男就是归妹的卦象，称为雷泽归妹，君子从中感到，要长久至终，就要知道不正的弊端，以求不断补正能够永终。
【原文】
初九，归妹以娣①，［《说文》：娣，女弟也。］跛②能履，征吉。
《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承③也。
【注释】
①娣：本义是女弟，即妹妹。先秦贵族的礼俗，姐姐出嫁时常以其妹妹陪嫁做妾，也称为娣。这里的娣就是指陪姐姐出嫁作妾的少女。
②跛：跛脚者。
③相承：相佐，相助。
【译文】
初九，嫁出少女作为侧室，就像跛脚的人努力行走，吉祥。
《象传》说：嫁出少女作为侧室，这是恒常之道。就像跛脚的人努力行走，吉祥，说明能秉承夫意协助匡扶家务。
【解说】
娣是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹称作娣，娣也就是女弟，亦即妾。初九与九四又没有正当的相应；所以不是正妻，故为娣，初九在兑下。与上震不应，震为足为行，兑为毁折，比拟归妹身份卑微，就像人走路跛脚，不过，初九是刚爻，一是表示女弟，二是象征女人承接阳刚的德性（相承也），表示贞节，虽然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。
【原文】
九二，眇①能视，利幽人②之贞。［王弼注：虽失其位，而居内处中，眇犹能视，足以保常也。在内履中，而能守其常，故利幽人之贞也。］
《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
【注释】
①眇：一目失明。
②幽人：尚未出嫁的闺女。
【译文】
九二，眼睛偏盲而勉强看物，利于坚守妇德。
《象传》说：利于深居妇人坚守妇德，说明没有改变恒常之道。
【解说】
眇能视，眼睛不好但有些视力，指幽人。互离（二三四爻）为目，兑为毁折，故曰眇。九二刚爻居柔位，外暗内明，形同幽人，对女人来说，表示有坚定的贞操与中庸的德性。九二与上卦的六五相应，六五柔爻居刚位不正，但二五相应没有改变，九二守贞不变。
初九、九二自强不息，会改变逆境的。
【原文】
六三，归妹以须①，反归②以娣。［王弼注：室主犹存，而求进焉，进未值时，故有须也。不可以进，故反归待时，以娣乃行也。］
《象》曰：归妹以须，未当也。
【注释】
①须：通媭，古时指姐姐。
②反归：即来归，古代已嫁女子由于种种原因被迫回到娘家就叫来归。
【译文】
六三，出嫁之后尚需等待扶为正室，不如反归嫁为侧室。
《象传》说：出嫁之后尚需等待扶为正室，说明此种行为不妥当。
【解说】
古代贱妾为须，地位低于娣，须也有等待的意思。六三爻柔爻居刚位，失位不正，乘刚于两阳之上，以为高于初与二的娣的身份，在下卦兑悦之上，象征女人主动急于出嫁，就显轻佻淫乱，反而一直在等待嫁不出去。不过。如果回归到以妾娣的身份出嫁，就能够嫁出去。六三是终于知敝而能反正。
【原文】
九四，归妹愆期①，［《说文》：愆，过也。］迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【注释】
①愆期：误期。
【译文】
九四，出嫁少女延误了婚期，延迟婚嫁以待时机仍有希望。
《象传》说：九四延误婚期的心志，是为了等待合适的配偶而后行。
【解说】
愆期就是过期。九四在下卦没有相应，找不到配偶。但九四刚居柔位，外柔内刚，节操坚强，不肯轻易许嫁，以致延误婚期。九四居互坎，坎为险阻，所以延期。九四居震下，震为行，所以九四有嫁的志愿，可以行动，只是等待时机，等到升五位成正娶。
愆期者，非时不动。迟归者，动必有时，但年龄所限，不宜迟嫁，所以不言凶吉。
【原文】
六五，帝乙归妹，其君①之袂②，不如其娣③之袂良。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：三四已正。震为帝，坤为乙，故曰帝乙。泰乾为良，为君。乾在下，为小君，则妹也。袂，口袂之饰也。兑为口，乾为衣，故称袂。谓三失位无应。娣袂，谓二得中应五，三动成乾，为良，故其君之袂，不如其娣之袂良。］月几望吉。
《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。［孔颖达《周易正义》曰：既以长適少，非归妹之美而得吉者，其位在五之中，以贵盛而行，所往必得合，而获吉也。］
【注释】
①君：指出嫁的帝乙之女，因嫁给周文王以后，所以称君。
②袂：衣袖，这里泛指嫁妆衣着。
③娣：陪嫁的妹妹。
【译文】
六五，帝乙嫁女，正室的衣饰反不如从嫁的妾衣着华丽。月亮接近圆满，吉祥。
《象传》说：帝乙嫁女，正室的衣饰反不如从嫁的妾衣着华丽，说明地位品德均中正无偏，以高贵之位下嫁。
【解说】
帝乙是殷代的帝王之一。君是女君，指帝乙的妹妹。月几望，是接近满月的时候。袂，衣袖，这里指衣服。
六五阴爻在君位，相当于天子的女儿，与下卦的九二相应，象征下嫁给臣子。六五身份高贵，但柔爻居刚位不正，但她柔顺中庸，以德补正，所以她的衣着还没有从嫁的妾的衣着华丽。然而，行为高贵，在德性上，却发出像接近满月般的光辉，吉。
【原文】
上六，女承①筐②无实，士③刲羊④无血，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：刲，刺也。震为士，兑为羊，离为刀，故士刲羊。］无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
【注释】
①承：捧着，承接。
②筐：这是指结婚三月后祭于宗庙仪式中新娘所捧的筐，内装枣栗等果品以献神。
③士：男子美称。
④刲羊：是指婚仪中新郎宰羊祭神。刲，割刺。
【译文】
上六，女子手拿竹筐，里面没装东西，男子宰羊，不见血腥。办事不能顺利。
《象传》说：上六空虚无物，正如手拿虚空的竹筐。
【解说】
女，指年轻的女子，兑为女子。士指年轻的男子，震为长男为士。筐是新娘的提篮，装有枣、栗、干肉等吉祥的干果，当作拜见公婆的礼物。震形上虚下实，有筐之象。刲是割，婚礼的仪式之一，割羊用作合卺时饮交杯酒的菜肴。兑为毁折为羊。
上六位在上，与下卦无应，这是名存实亡，即或勉强结婚，也终于分离。在结婚时，已经出现不祥的预兆，新娘的提篮中，竟然空无一物；新郎在婚礼中行割羊的仪式时，羊也没有流血（士刲羊无血），一切都不顺利。如果不知不正，则最终会为以敝而终。事情就已经无可挽回。
《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。
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