道德悬解自叙
桓谭有云:老聃著《道德》五千文,后世好之者以为过于《五经》,自汉文景之君及司马迁辈,皆有是言。按,太史公论六家要指,绌阴阳、儒、墨、名、法,而崇道德,谓儒者博而寡要,劳而少功;道家指约而易参,事少而功多。仆读其论,以为知言(1)[1]。唯《道德》之文金绳启秘,玉策剖玄,其言无所不谈,凡养生、涉世、治国、用兵,以至立言修德,成功遂名,诸大事业莫不宜之。玄通微妙,深不可识,而朝闻夕得,易知易行。盖五千言中宏博澜淼,约举大要,三言而已,曰知天也,知人也,知己也。天之道,损有余而补不足,是其知天;圣人欲上人,必以言下之,是其知人;复命曰常,知常曰明,是其知己。而精举微义,一言而已:圣人抱一以为天下式。至简矣,至易矣。一者何也?天地之始也,象帝之先也,有国之母也。总之,复归于无物也。
域中有四大,道大,天大,地大,王亦大,而不外此无。为学日益,为道日损,损之又损,以至于无,无为而无不为矣。玄哉斯言!自有天地以来,道未有高于老子者也。然其实易行,其辞难知(史公自叙语)。注《道德》者,班志(2)[2]所载邻氏、傅氏、徐氏、河上公、刘子政、严君平而后,下至魏晋齐梁,周隋唐宋,以迄元明,代有著述,不止百家,而知其辞者寥寥无人,史公之言宜其云矣。
丙子正月上元间,与澹明居士商略百家,言及五千之文,玄几奥窈。欲俟《灵枢》笺成,续为解之,今且未遑,期之来岁。澹明性爱玄虚,尤癖《道德》,请先为此注,以畅微言。在昔太上初生,因星载诞,指树为宗,莫测钟气之原,未详吹律之本,尼父闻音叹玄德之犹龙,尹公望气知大道之将隐。书罗三藏,经传二卷,青牛已驾,紫气无光。嗣此以还,忧哉杳矣,荒荒赤县,漠漠玄宗,银题雾锁,琅宇云埋。澹明诚欲扇扬玄风,远播寰海,以千古闳业付之下走,仆何敢辞?于是悉心搜研,再易玄草。起二月初一,二十日成,叙其大意,以俟明者。
乾隆二十一年二月二十一日东莱黄元御撰
【注释】
(1)[1]以为知言:原书此下衍永字,据文义删。
(2)[2]班志指的是班固所著《汉书艺文志》
二卷。清黄元御撰。先人诸家为《道德经》作注,或以养生家言,或以儒、道家言,或以杂家言释解经文。黄元御作《道德经悬解》,多以养生家言训释《老子》。但其书使原文章次多有变更,字句亦多有窜乱。故《四库提要》讽其书 “谓 ‘改本老子’ 可也。”后世对此书颇不为重。传本也极少。《四库提要》据周永年家藏本著录于道家类存目。
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