二十九、僧尼道俗 盂兰盆会
[原文]
七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。
按：《盂兰盆经》云：有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之。盖由此也。
《经》曰：目连见其亡母在饿鬼中，即以钵盛饭往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言：汝母罪重，非汝一人奈何。当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当为七代父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德。佛［来力］众僧皆为施主，祝愿七代父母，行禅定意，然后受食。是时目连母得脱一切饿鬼之苦。目连白佛：未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。佛言：大善!故后人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪［纟采］，模花叶之形，极工妙之巧。
[译文]
七月十五日，和尚、尼姑和出家的、在家的佛教信徒都设置盂兰盆会供养众佛。
按语：《盂兰盆经》说：有为解脱七代父母而供奉十方众僧的功德，用金银彩花、果食味品，敲鼓奏乐诵经，奉献给佛爷。七月十五作盂兰盆会大概就是从这里来的。
《盂兰盆经》说：目连看到他已故的母亲处在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他母亲吃，饭没有吃进口，就变成了火炭，这样目连的母亲未能得食，目连大声喊叫，跑回来禀告佛爷。佛爷说：你母亲的罪重，不是你一个人对付得了的，需要十方众僧神威的力量。到七月十五那天，你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高僧大德。佛爷会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入禅定，然后去接受食物。(目连照佛爷讲的作了)这时目连的母亲就解脱了俄鬼的一切痛苦。目连告禀佛爷说：以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置盂兰盆会供养(十方高僧大德)佛爷说：说得好!所以后人根据这个经义(对盂兰盆会)大肆美化装饰，甚至于雕木刻竹、做糖果，胶蜡烛、剪彩绸，都模仿花和叶子的形状，穷尽美妙的技巧。
南朝梁宗懔撰。《四库全书·史部·地理类三》、《四部备要 ·史部》及《旧小说 ·甲集》等均有收录。今存1卷,湖北人民出版社1985年2月译注出版。宗懔字元懔,江陵 (今属湖北)人。先仕萧梁,后入北周,官拜车骑大将军、仪同三司。有集20卷。《荆楚岁时记》为其代表作。它是保存最为完整的一部古代记录楚地岁时节令、风物故事的笔记体散文,凡37条。在每一条目之下,“正文”简述节令时俗,“按语”说明某一时俗的来龙去脉,引用经典俗传达68部计80多处。体例以时为序 (即从元旦至除夕)。就其反映的内容来分,大致可以概括为七大类:(1)事件与人物。(2) 农事、生产。(3) 防病、治病及卫生。(4)祭祀祖神。(5)爱情、婚姻和家庭。(6)文娱、体育及旅游活动。(7)迎新去恶。文字清新、流畅,有些记述还引用了不少诗人骚客的名言精语,诵读起来文学性甚浓。该书的另一显著特点是它保存了一些古代的神话和传说以及古代的医药和文体活动等社会情况,为后人研究提供了难得的资料。