第一 捭阖 10

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• 02.齐物论：引喻失义

  引喻失义以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻之非马也。天地一指也，万物一为也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：方生之说

  方生之说彼是，方生之说也。这是个纲领，下面庄子就论辩这个东西。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。这一段完全是逻辑的论辩。庄子为什么写这一段文字？在战国时代，我们文化..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：道隐于小成言隐于荣华

  道隐于小成言隐于荣华道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？庄子先提出两个原则：道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道无时不在，恶乎隐，没有哪个地方遮起来看不见。实际上道普..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：师心自用

  师心自用这么说来人生太悲哀了，《庄子》下面又是一转，这就是禅宗所讲的转语。人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？人生啊，就是这样的莫名其妙茫茫然吗？而人亦有不芒者乎？人类也有人真正找到了生..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：活着在等死

  活着在等死这个生命的主宰：一受其成形，不亡以待荆。庄子说悟到了或没有悟到，同生命的本源没有关系，迷悟既然不二，我何必悟道呢？迷了也一样嘛，我找这个真宰二什么？如果我们听了很安慰，那就上了庄子的当了。庄..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：真宰是谁

  真宰是谁非彼无我，非我无所龋是亦近矣，而不知其所为使。必有真宰，而特不得其眹。可形已信，而不见其形，有情而无形。百孩九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足..

  0 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：世上无如人欲险

  世上无如人欲险下面庄子形容一个人思想用多了，用心过度了，魂和魄相分割：与接为构，日以心斗；缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。这是形容心理状况。普通的人，不知神与气相交的道理，每天醒了以后，一接触到..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：咸其自取

  咸其自取子綦曰：夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶？吹万不同，风刮过来，那个吹的味道，庄子起了个名词叫做吹万。我们现在说吹牛，这个吹是从《庄子》来的。讲到这里，我想起了年轻时候见到的事情。..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：人籁地籁天籁

  人籁地籁天籁中国後来许多禅宗祖师都是这样，讲着讲着不讲了，问你懂不懂？看你还楞眉楞眼站在那里的话，就给你一棒：去你的，没有脑子。就不讲了。南郭子綦不是这个作风，他回答颜成子游，我已经进入无我的境界了，..

  1 古代文学 2025-10-17

• 02.齐物论：生灭变化无常

  这是研究《庄子》最头疼，问题夹杂得最多的篇文章。《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：汪洋博大，堂皇迷一离，因为它中间说的内容太丰富，太丰富了！我们往往把它前后的逻辑把握不住，所以古人都批评《庄子》的文..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：无何有之乡

  无何有之乡惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨；其小枝卷曲而不中规矩；立之途，匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。我们看到这里可以想象成，这是当时谈话记实的剧本。庄子跟惠子素来..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：不龟手之药

  不龟手之药惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：藐姑射之山有神人居焉

  藐姑射之山有神人居焉肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉。连叔曰：其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：尧让天下

  尧让天下尧让天下于许由，曰：日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹一尸一之。吾自视缺然，请致天下！许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：真俗不二

  真俗不二第六种人也没有什么了不起，第七种人妙了：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？这种人没有看见过，不过满地都是，他是大乘境界。乘的是什么？乘的是天地之正气，气是我加上的。什么叫..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：出格的高人

  出格的高人而宋荣子犹然笑之。上面提到了知效一官，行比一乡，德合君，而征一国者这四等人材，而且都是领袖人材。什么叫领袖？出人头地，比人家高明一点。你看有的人做小老板蛮好，像我有个同乡的朋友，开馆子发了大..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：四等人材

  四等人材故夫知效一官；行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟。斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：南北两极相通

  南北两极相通汤之问棘也是已：穷发之北有冥海者，天池也；有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲；有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：境界大小的差别

  境界大小的差别蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，槍榆枋，时则不至而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？适莽苍者，三而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年..

  1 古代文学 2025-10-17

• 01.逍遥游：生命之息

  生命之息接下去庄子讲理由：去以六月息者也。问题来了，大鹏鸟飞那么远干什么？跟我们相同，大鹏鸟夏天六月放暑假，要到南方去凉快凉快。这话古人看了一定不相信，六月南方热得要死嘛，怎么还去南方凉快呢？现在人都..

  6 古代文学 2025-10-16