第十 谋篇 2

猜你喜欢

• 第15篇

  【原文】君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”【译文】君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第14篇

  【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。【译文】君子安于现在所处的地位，去做应该做的事，不对地位以外的名利存非分..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第13篇

  【原文】子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。”【译文】孔子说：“道不会远远地离开人。有人修道故作高深..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第12篇

  【原文】子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”【译文】孔子说：“有些人，专找歪理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后代也..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第11篇

  【原文】子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。【译文】子路问什么是坚强。孔子说：”你问的是南方的坚强呢..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第9篇

  【原文】子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”【译文】孔子说：“天下国家可以治理平定，官爵俸禄可以推辞不要，雪白锋利的刀刃也可以踩上去，而中庸的道理却不容易做到啊。”..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第8篇

  【原文】子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”【译文】孔子说：“颜回为人处世，选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再不把它丢失了。”..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第7篇

  【原文】子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟、攫、陷、阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”【译文】孔子说：“人人都说自己聪明，可是假如被驱赶到罗网陷阱中去，却又不知道躲避。人人都说..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第6篇

  【原文】子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”【译文】孔子说：“舜大概算得上是有大智慧的人了！他喜欢向别人请教，又善于分析别人浅显话语里的含义。他隐..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第5篇

  【原文】子曰：“道其不行矣夫！”【译文】孔子说：“中庸的道理，恐怕不能在世上实行了啊！”【思想】前面一章说了中庸无法弘扬的原因，就像日常的吃饭喝水一样，很多人不能理解其中的滋味和道理。在此基础上，孔子..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第4篇

  【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”【译文】孔子说：“中庸的道理不能实行，我知道原因了，这就是聪明的人..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第3篇

  【原文】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”【译文】孔子说：“中庸应该是最高的道德吧！可惜人们却很少能够长久地实行它了。”【思想】做事情适可而止，本来一点也不困难，因为人的心里有一个尺度，知道什么该做..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第2篇

  【原文】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”【译文】孔子说：“君子说话做事符合中庸的道理，小人说话做事违背中庸的准则。君子的言行符合中庸的道理，..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第1篇

  【原文】天命之谓一性一，率一性一之谓道，修道之谓教。【译文】上天赋予人的品德叫做本一性一，顺着本一性一去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。【原文】道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎..

  0 古代文学 2025-09-04

• 却乱第十四

  却乱第十四月去箧第十四【原文】将为肢箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扃橘,此世俗之所谓智也.然而巨盗至,则负匮揭箧,担囊而趋,唯恐缄滕,扃橘之不固也.然则向之所谓智者,不乃为大盗积者也.故尝试论之:世俗之..

  0 古代文学 2025-09-04

• 转丸 第十三 [仅供参考,原文已失]

  转丸第十三【原文】说者,说之也;说之者,资之了.饰言者,假之也;假之者,益损了.应对者,利辞也;利辞者,轮论也.成义者,明之也;明之者,符验也.难言者,却论也;却论者,钓几几.佞言者,诌而于忠;谀言者,博而于智;平言者,决而..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第十二 符言 9

  【原文】循名而为，实安而完。名实相生，反相为情①。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当②。右主名③。【注释】①名实相生，反相为情：指名实相符则会政治清明，名实不符则会政治混..

  0 古代文学 2025-09-04

• 第十二 符言 8

  【原文】一曰长目①，二曰飞耳②，三曰树明③。千里之外，隐微之中，是谓洞。天下一奸一，莫不暗变更。右主恭④。【注释】①长目：能看到远处事物，如千里眼。②飞耳：能听到远处声音，如顺风耳。③树明：明察事物。..

  1 古代文学 2025-09-04

• 第十二 符言 7

  【原文】人主不可不周①，人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也，内外不通，安知所开。开闭不善，不见原也②。右主周③。【注释】①周：周密、细致。指君主应遍知人情事理，而且处事谨慎。②原：源头。③主周：贵在通..

  1 古代文学 2025-09-04

• 第十二 符言 6

  【原文】心为九窍①之治，君为五官②之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因而与之，则不劳③。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能久长。右主因④。【注释】①九窍：指人一体口、耳、眼、鼻、..

  3 古代文学 2025-09-03