仙傳拾遺卷一

左徹［三洞群仙路卷二十］ ［ 「左徹朝像」條著錄。］

左徹，黃帝臣也。黃帝升天，徹刻木為黃帝之像，率諸侯而朝 之七年，黃帝不還。徹，顓帝時，亦登仙而去。人間刻木為象，自 此始也。

堯［三洞群仙錄卷八］ ［ 「堯查貫月」條著錄。］

堯登位三十年，有巨查浮於西海。查上有光，夜明晝滅，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周，周而復始，名曰「貫月查」。

伊尹［三洞群仙錄卷二十］ ［ 「伊尹負鼎」條著錄。］

伊尹，商人也，其先佐夏為諸侯。母將孕，遊於西川之上，大 水遽至，母驚奔避水，乃拱而立，化為枯桑。水退父來，求之，謂 已溺死。忽見枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，聞空桑中有兒 聲，取養之，遂以伊為姓。及長，明緯候、聲律、陰陽，探幽察微，志救天下。負鼎干湯，湯大悅，用之為相。年八十，棄位絕粒，示 死於家。太上命太和真人蒙谷希，授以解形之法，入蒙秦山石室修 之，白日上昇。　　　　

周穆王［太平廣記卷二著錄。］　　

周穆王名滿，房后所生，昭王子也。昭王南巡不還，穆王乃立，時年五十矣。立五十四年，一百四歲。王少好神僊之道，常欲使車轍馬跡，遍於天下，以倣黃帝焉。乃乘八駿之馬奔戎，使造父為御。得白狐玄貉，以祭於河宗。導車涉弱水，魚鱉黿●以為梁，遂登於舂山。又觴西王母於瑤池之上。王母謠曰：「白雲在天，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來」。王答曰：「余歸東土，和洽諸夏，萬民平均。吾顧見汝，比及三年，將復而野」。又至於雷首太行，遂入於宗周。時尹喜既通流沙，草栖於終南之陰。王追其舊跡，招隱士尹輒、杜沖，居於草栖之所，因號樓觀，從詣焉。祭父自鄭 圃來謁，諫王以徐偃之亂，王乃返國，宗社復安。王造崑崙時，飲 鋒山石髓，食玉樹之實。又登群玉山，西王母所居。皆得飛靈沖天 之道，而示跡託形者，蓋所以示民有終耳。況其飲琬琰之膏，進甜 雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神僊之物，得不延期長生乎？又 云：西王母降穆王之宮，相與昇雲而去。

燕昭王［太平廣記卷二著錄，三洞群仙錄卷九「炎王鑽火」條，係刪節。］

燕昭王者，噲王之子也。及即位，好神僊之道，僊人甘需臣事之，為王述昆臺登真之事，去嗜欲，撤聲色，無思無為，可以致道。王行之既久，谷將子乘虛而集，告於王曰：「西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要」。後一年，王母果至，與王遊燧林之下，說炎皇鑽火之術，燃綠桂膏以照夜。忽有飛蛾銜火，集王之宮。得圓丘［「圓丘」三洞群仙錄作「員丘」。］硃砂，結而為佩。王登握日之臺，得神鳥所銜洞光之珠，以消煩暑。自是王母三降於燕宮。而昭王●於攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不復至。甘需曰：「王母所設之饌，非人世所有，玉酒金醴，後期萬祀，王既嘗之，自當得道矣。但在虛疑純白，保其 遐齡耳」。甘需亦昇天而去。三十三年，王無疾而殂，形骨柔耎，香氣盈庭。子惠王立矣。［三洞群仙錄卷七］［ 「昭王懷珠」條著錄。］

昔黃帝時，務成子遊寒山之嶺，見黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，其國獻於昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃嘆曰：「自有日月以來，見黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千歲一珠也」。王暑月常懷此珠，體自輕涼，號銷暑招涼珠。

龍威丈人［三洞群仙卷十九］ ［ 「龍威鳥跡」條著錄。］

龍威丈人，隱居包山，亡其姓氏。吳王闔閭十二年，觀兵於敵國，途由包山，山有洞穴，吳王欲知其深淺，請隱居窮究之，遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見金城有玉宇，有光如晝，紫玉流黃，間為●牖。其城門榜曰：「天后別宮」，藻錦甚盛。玉房中得素書一卷，皆鳥跡篆籀之文。歸以書奏吳王。王後使賚其文以問孔子曰：「寡君昔遊包山，有赤鳥啣此書於車前，使下臣賚靈文奉謁，願告休戚」。孔子發函，遽曰：「昔夏禹理水功畢，乃遊於鐘山之阿得黃帝帝嚳等所受太上靈寶真經，藏一通於名山石●中，一通付水神，當有得道之士以獻於王，若云赤鳥所啣，丘未聞也」。

王次仲［太平廣記卷五著錄，歷世真仙體道通鑑卷四，文有小異。］

王次仲者，古之神僊也。當周末戰國之時，合縱連衡之際。〔隱〕居 〔范陽〕大夏小夏〔之〕山［「隱」「范陽」］［ 「之」據歷世真仙體道通鑑補。］。以為世之篆文［「世己」體道通鑑作「蒼頡」。］，功多而用寡［「功」體道通鑑作「工」。］，難以速就。四海多事，筆札〔所〕先，乃變篆籀之體為隸書。〔秦〕始皇既定天下［秦」據體道通鑑補。］，以其功利於人［「三詔」「使」據體道通鑑補。］，〔三詔〕徵之，〔使〕入秦，不至，復命使召之，●使者曰［「復命使召之，敕使者曰」體道通鑑作「復命使謂之曰」。］：「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？次仲一書生，而逆違天子之命，若不起，［「以檻車載之，不爾」據體道通鑑補。］（以檻車載之，不爾）當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其〔悍〕慢也」。［「悍」體道通鑑作「悖」。］詔使至山致命，次仲化為大鳥［「次仲化為大鳥」體道通鑑作「次仲忽化一大鳥」。］，振翼而飛。使者驚拜曰：「無以復命，亦恐見殺。惟神人憫之」［「無以復命，亦恐見殺」。體道通鑑作「無復命，必見誅」。］。鳥徘徊空中，故墮三翮［「故墮」體道通鑑作「拔墮」。］，使者得之以進。始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山［「頗有悔恨。今謂之落翮山」、體道通鑑作「亦甚悔恨，因名其地為落翮山」。］，在幽州界。鄉里祠之不絕。

蕭史［太平廣記卷四著錄。］

蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混●於世時，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。秦為作鳳女祠，時聞蕭聲。今洪州西山絕頂，有蕭史〔召〕（石）僊壇石室及巖屋，［「召」據孫校鈔宋本廣記正。］真像存焉，莫知年代。［太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄十四「鬼谷犬履」條錄前半事。］

鬼谷先生［「隱居鬼谷」三洞群仙錄作「隱居嵩陽鬼谷」。］

鬼谷先生，晉平公時人。隱居鬼谷，因為其號。先生姓王名利［「利」三洞群仙錄作「琍」。］。亦居清溪山中。蘇秦、張儀從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而傳，先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。蘇、張學成別去，先生與一隻履化為犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人間數百歲，後不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使齎草以問先生，先生曰：「巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳」。

木公［太平廣記卷一著錄，文全，歷世真仙體道通鑑卷六，說郛卷七諸傳摘玄引，均係刪節。］

木公，亦云東王父，亦云東〔陽〕（王）公［「東陽公」據歷世真仙體道通鑑卷六正。］。蓋青陽之元氣，百物之先也［「百物」歷世真仙體道通鑑卷六作「萬神」。］。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」歷世真仙體道通鑑作「友」。］，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。故男女得道者［「女」鈔宋本廣記及體道通鑑作「子」。］，名籍所隸焉。昔漢初，小兒於道歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」。時人皆不識，唯張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。或云：「居東極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數里。僚薦真仙時，●謁九靈金母。一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉，每投：一投〔千〕（十）［「千」據說郛卷七正。］二百梟，設有入不出者，天為●噓，梟而脫〔誤〕（悟）［「誤」據說郛卷七正。］不接者，天為之笑。儒者記而祥焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以「王父」 「王母」為姓，斯亦誤矣。

張子房［太平廣記卷六著錄。］

張子房名良。韓國人也。避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。童幼時，過下邳圮橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣，墜履於橋下。目子房曰：「儒子為我取之」。子房無倦色，下橋取履以進，老叟引足以納之，子房神意愈恭。叟笑曰：「孺子可教也。明旦來此，當有所教」。子房昧爽至，叟已在矣，曰：「期而後至，未可傳道」。如是者三。子房先至，亦無倦怠，老叟喜，以書授之曰：「讀此當為帝王師。若復求吾，乃穀城山下黃石也」。子房讀其書，能應機權變，佐漢祖〔而〕定天下［「而」據孫校鈔宋本廣記補。］。後人謂其書為黃石公書。修之於身，能煉氣絕〔粒〕（力）［「粒」據孫校鈔宋本廣記正。］，輕身羽化。與綺里季、東園公 〔甪〕（用）〔里〕（李）先生［「甪里」據孫校鈔宋本廣記正。］、夏黃公，為雲霞之交。漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」。時人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男僊之主，金母為女僊之宗。長生飛化之士，昇天之初，先覲金母，後謁木公，然後昇三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。子房佐漢，封留侯，為大司徒。解形〔去〕（於）世［「去」據孫校鈔宋本廣記正。］。葬於龍首原。赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉，不見其尸形衣冠，得〔素〕（索）書一篇及兵略數章［「素」據孫校鈔宋本廣記正。］。子房登僊位，為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝崑崙之夕，子房往焉。

月支使者［太平廣記卷四著錄，三洞群仙錄卷十三「漢武四多」條，係節錄。］

漢延和三年春，武帝幸安定，西胡月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如貍，其毛黃色。國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤●其所貢之非。問使者曰：「此小物，何謂猛獸」？使者對曰：「夫威加於百禽者，不必計其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細也。臣國此去三十萬里，常占東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散者，中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。故搜奇蘊而索神香，步天林而請猛獸，乘〔毳〕（肥）車而濟弱水［「毳」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，策驥足以度飛沙，契闊途徑，艱若蹊路，于今十三年矣。神香辟夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟眾生之至要，助至化而升平，豈圖陛下乃不知貴乎！是臣國占風之謬也。今日抑鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪〔婪〕（恣）［「婪」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，口多言則犯難，〔心〕（身）多動則〔淫〕（注）賊［「心」「淫」據三洞群仙錄正。］，〔身〕（心）多〔飭〕（節）則奢侈［「身」「飭」據三洞群仙錄正。］。未有用此四多，而天下成治者也」。帝默然不平。帝乃使使者●猛獸發聲試聽之，使者乃指獸，令發一聲，獸舐唇良久忽如天雷霹靂之響，又作，兩目如●磹之炎光，久乃止。帝登時顛●，掩耳振動，不〔能〕（然）自止侍者［「能」據陳鱣校宋本太平廣記正。］〔及〕（乃）武士皆失仗［「及」據孫校鈔宋本太平廣記正。］。　

帝忌之，因此獸付上林苑，令虎食之，虎見獸，皆相聚屈蹟如也。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香燒之城內，其死未三日者皆活，香氣三月不歇。帝信神香，乃秘錄餘香。一旦，函檢如故，而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數里，名為返魂樹。亦能自作聲如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名，斯實靈物也。

王母使者［太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄卷十六「靈膠續弦」條係刪節。］

漢武帝天漢三年，帝巡東海［「東海」三洞群仙錄作「北海」。］，祠恒山。王母遣使獻靈膠四兩、吉光毛裘，武帝以付外庫，不知膠裘二物之妙也。以為西國雖遠，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩絃斷。使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續弩弦。〔續訖〕［「續訖」據三洞群仙錄補。］，帝驚曰：「此異物也」。乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時也。膠青色如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。裘入水終日不沈，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。集絃膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。上多鳳驎，數萬為群。煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之「集絃膠」，一名　「連金泥」。弓弩以斷之絃，刀●已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。

嚴遵［三洞群仙錄卷十七］ ［ 「君平卜筮」條著錄。］

嚴遵字君平，蜀郡成都人也。留情黃老，博覽群書。常以卜筮為業，與人子言，依于孝；與人弟言，依于悌；與人臣言，依于忠。遵之善屬文，依老子莊生之旨，著書十餘萬，名曰指歸。後舉家昇天，宅舍亭臺亦隨飛去。

劉向［三洞群仙卷十二］ ［ 「劉照青藜」條著錄。］

劉向，成帝之末，校書於天祿閣，夜遇一老人，黃衣植青藜杖，叩門而進。問姓名？「我即太一之精，天地聞卯金之子，有博學之才，而下觀之」。遂出懷中所牒，有天文地圖之書，授向而去。

楊雄［三洞群仙錄卷十］ ［ 「楊雄墟墓」條著錄。］

楊雄字子雲，口吃善屬文。王莽篡位，聞理獄使者欲來收雄，雄恐不免，時校書於天祿閣上，自投幾死。天鳳中，辭疾還蜀，卒於家。乾符中，進士趙郁臥疾於嘉州開元觀，稍愈，於殿上見一少年，弊蓋鶉衣白潔，與郁並坐。郁因言：「此觀巨功製作，國力興創，何乃俯逼殿後而有墟墓也？嘗問郡人皆不知」。少年笑曰：「此漢相留侯之後，辟強之孫，天師之祖也。為南安太守，歿於郡而葬於此」。乃說兩漢魏晉間事，皆若目擊。郁問以姓氏？答曰：「子雲姓楊」，乃強力隨之，遂出門而去，至今●●有見者。

孟岐［三洞群仙錄卷六「孟岐草衣」條著錄，歷世真仙體道通鑑卷六孟岐條，事同文字小異。］

孟岐，清河逸人也。年七百餘歲，言及周時事，如在目前。云：「曾侍周公升壇，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝與之，崎常執之，今已銳矣。每切桂葉而食。漢武帝好神仙，遂披草衣而來，帝異之。

瞿君［三洞群仙錄卷四］［ 「瞿君駕龍」條著錄。］

瞿君者，南安人也。漢章和間隱居平岡山。黃帝降授龍蹻之道，能控御雲龍。後入峨眉山，修洞房明鑑之術。臨欲昇天，辭訣親友，駕龍而去。今平岡化有龍巖山、繫龍溪。　　　　

何丹陽［三洞群仙錄卷一］ ［ 何知沙麓」條著錄。］

何丹陽，隴右人。仕於漢季為尚書郎。哀平間，王室陵夷，謂人曰：「今日之事，非人力所制，蓋世數有之。昔沙麓傾，有知數者云：五百年後，齊有聖女興。今丞相齊國田氏之後，聖后當其運，革漢之命，興齊之業，在此時矣」。遂放志山林，以求度世耳。常服松花，身輕目明。乃棄官隱遁，居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龍之道，後上升。

馬底子［三洞群仙錄卷一「馬底肥遁」條著錄。］

馬底子者，不知何許人。與何丹陽隱居蜀鶴鳴山，修八道望雲之法，肥遁歷年。後於洞府探石函，得黃帝金鼎之訣，鍊丹於山上。丹成，服之昇天。

王喬［太平廣記卷六著錄。］

王喬，河東人也。漢顯宗時為葉令，有神術。每月朔望，常詣京朝，帝●其來數，而不見車騎，密令太史伺望之，言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：「天帝欲召我耶」？乃沐浴服 〔飾〕（餌）［「飾」據歷世真仙體道通鑑卷二十正。］，臥棺中，蓋便立復。宿昔乃葬城東，土自成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號葉君祠。禱無不應，遠近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。或云：「即古僊人王喬也，示變化之跡於世耳。

劉商［太平廣記卷六著錄。］

劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清 簡之道，方術服鍊之門，五金八石，所難致者，必力而求之。人有方●未合鍊 〔試〕（施）效者［「試」據孫校鈔宋本太平廣記正。］，必資其藥石，給其鑪鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適。聞藂林間，有人相與言曰：「中山劉商，今日以賜真朮矣。蓋陰公篤好之所感乎」！窺林中，沓無人跡。奔歸取朮，修而服之，月餘，齒髮益盛，貌如嬰童，舉步輕速，可及馳馬，登涉雲巖，無復困憊。又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。累月復一至，因謂酒家曰：「我中山劉商也［「中山」原作「山中」，今據上文「中山劉商」正。］。夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚」。使備繒素，而約以再來。一日，果至酒家，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。將去，謂酒家曰：「我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日遠別，不復來矣」。如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山谷，樵者見空中騎乘，飛舉南去。

文蕭［三洞群仙錄卷十一］ ［ 「文妻彩鸞」條著錄。］

文蕭寓洪州許真君宅遊帷觀。八月十五上昇之辰，士女雲集，連袂踏歌，謂之酬願。忽見一妓，歌詞●合其名姓，復是神仙之語。詞曰：「若能相伴陟仙壇，應得文蕭駕彩鸞，自有秀襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒」。蕭異之。歌罷，蕭徐行隨入大松徑中，所居肅然，侍衛環列，有几案簿書若官府，亦有案牘，斷割多為江湖沒溺之事。蕭再三詰之，乃曰：「此不可輕泄，吾當為子受禍矣」。果有黃衣 使曰：「吳彩鸞為私欲泄天機，謫為民妻一紀」。乃與蕭歸金陵僦 居，其後乘虎俱入越王山，不知所之。

《仙传拾遗》四十卷。因故事性较强，得以列入小说类。原书已佚，今人严一萍有辑佚本五卷，收入《道教研究资料》第一辑。记载从上古至唐代的九十九人的修道成仙事迹，其中有一些唐人事迹是现存的道教传记中所没有的，故具有比较珍贵的史料价值。