金刚经赞 一
《金刚经赞》一卷
依无着论科判七义句者
空生初请问，善逝应根酬。先答云何住，後教如是修。
胎生湿卵化，咸令悲智收。若起众生见，还同着相求。
一大阿僧只，万行俱齐修。既悟人无我，长住圣道流。
二空方渐证，三昧任遨游。创居欢喜地，常乐逐无忧。
尸罗得清净，无量劫来因。妄想如怨贼，贪爱若参辰。
在欲而无欲，居尘不染尘。权依离垢地，当证法王身。
忍心如幻梦，嗔境若龟毛。常能作此观，逢难转坚牢。
无非亦无是，无下亦无高。若灭贪嗔贼，须行智惠刀。
进修名焰地，良为惠光舒。二智心中遣，三空境上祛。
无明念念灭，随眠渐渐除。观心如不间，何啻至无余。
禅河随浪净，定水逐波清。澄神生觉性，息虑灭迷情。
遍计虚分别，由来假立名。若了依他起，无别有圆成。
惠灯如朗日，蕴界若乾城。明来暗便谢，无复暂时停。
妄心犹未灭，仍见我人形。妙智圆光照，唯得一虚名。
施门通六度，六度速三檀。资生无畏法，声色勿相干。
二边俱莫立，中道不须安。欲觅无生性，背境向心看。
若论无相施，福德极难量。慈悲济贫乏，果报不相忘。
凡夫情行劣，初请略称扬。欲知檀相貌，如空遍十方。
如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虚名。
假言三十二，八十亦空声。有身非觉体，无相乃真形。
因深果亦深，理密实难寻。当来末代後，唯恐法将沉。
空生情未达，闻义恐难任。如能作此观，定是晓人心。
信根成一念，诸佛尽能知。修因於此日，证果未来时。
三大经多劫，六度久安施。熏成无漏种，方号不思议。
人空法亦空，二相本来同。遍计虚分别，依他碍不通。
圆成沉识海，流转若飘蓬。欲证无生性，心外断行踪。
有为无假号，无为有假名。有无无别体，无有有无形。
有无无自性，妄起有无情。有无如谷响，勿外取空声。
渡河须用筏，至岸不须船。人法知无我，悟理讵劳诠。
中流仍被溺，谁论在二边。有无但取一，即被污心田。
菩提离言说，曾来无得人。须依二空理，当证法王身。
有心俱是妄，无执乃为真。若悟非非法，高步出情尘。
人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻悟一非。
所知烦恼障，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。
宝满三千界，齎持作福田。唯成有漏业，终不离人天。
经中取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。
舍凡修得圣，烦恼渐轻微。断除人我执，创始证无为。
缘尘及身见，今者乃知非。七返人天後，一去更不归。
无生亦无死，无我亦无人。永除烦恼障，长辞後有身。
境亡心亦灭，无复起贪嗔。少悲偏用智，业果独能真。
昔时称善惠，今日号能人。看缘缘似妄，识体体无真。
法性非因果，如理不从因。後得燃灯记，方知是旧身。
扫除心里垢，名为净土因。无论福与智，先自离贪嗔。
庄严绝能所，无我乃名真。断常俱不得，迥脱出嚣尘。
须弥高且大，将喻法王身。七宝齐围绕，六度次相邻。
四色成山相，慈悲作佛因。有形俱是妄，无相乃名真。
恒沙为比量，分别六种多。持经取四句，七宝讵能过。
法门游处多，供养感修罗。经中称最上，尊高似佛陀。
名中无有义，义上复无名。金刚喻真智，能破恶坚贞。
波罗称彼岸，入理出迷情。智人於内觅，愚人外求声。
积尘成世界，析界作微尘。界喻人天果，尘为有漏因。
尘因因不实，界果果非真。因果知如幻，超然物外人。
施命如沙数，人天业转深。既掩菩提相，能障菩提心。
如猴投水月，莨菪拾花针。爱河浮更没，苦海出还沉。
经中称四句，应知不离身。迷人看是妄，智者见唯真。
法性非前後，如中非故新。蕴空非实法，权示敬经人。
闻经深解义，心中喜且悲。昔除烦恼障，今能离所知。
遍计於先了，圆成证此时。示同今始悟，方便劝人持。
未有无心境，曾无无境心。境亡心亦灭，心灭境无侵。
经中称实相，妙理悟能深。证真唯有佛，小圣讵能任。
空生闻妙理，如蓬植在麻。凡流信此法，如火出莲花。
恐人生二见，大圣预开遮。如能离诸相，定入法王家。
如能发心者，应当离二边。涅盘无有相，菩提离所诠。
无来亦无去，人法两俱捐。欲达无生路，终须识本源。
波罗称彼岸，於中十种名。高卑犹妄识，次第为迷情。
焰里寻求水，空中觅响声。真如何得失，今始号圆成。
异处谁无道，时称歌离王。逢君出游猎，仙人横被伤。
频经五百世，前後极时长。乘仙忍辱力，今乃证真常。
菩萨行深智，何曾不带悲。投身饲饿虎，割肉济鹰饥。
精勤三大劫，曾无一念疲。如能行此行，皆作人天师。
众生与蕴界，名别体非殊。了知如幻梦，迷情见有无。
真言言不妄，实语语非虚。始终无变异，法性本来如。
证空便谓实，执我乃成虚。非真亦非假，谁有复谁无。
对病应施药，病尽药还祛。常依般若观，迥脱出无余。
众生与人我，蕴上假名真。如龟毛不实，似兔角无形。
舍身由妄识，施命为迷情。未离人我执，何日证圆成。
所作皆依性，修成功德林。终无取寂意，唯有济群心。
行悲悲广大，用智智慧深。利他兼利己，小圣讵能任。
先身有罪障，今日受持经。暂被人轻贱，重障复还轻。
若了依他起，能除遍计情。常依般若观，何虑不圆成。
空生重请问，无心为自身。欲登菩萨者，当见现前因。
行悲直似妄，用智乃言真。度生权有我，证理即无人。
人与法相称，二相本来如。法空人是妄，人空法亦祛。
人法俱不实，授记可非虚。心色皆同幻，谁言得有无。
天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼唯观俗，惠眼直缘空。
佛眼如千日，照异体还同。谁能作此观，直入法王宫。
依他一念起，俱为妄所行。见分六十二，烦恼乱纵横。
过去灭无灭，当来生不生。常能修此观，真妄坦然平。
八十随形好，相分三十二。应物万般身，理中非一异。
人法双俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。
水陆同真际，飞行体一如。理中何彼此，法上岂亲疏。
自他分别遣，高下执应除。了斯平等性，同共入无余。
涅盘含四德，唯我契真常。齐名八自在，独一最灵长。
非色非声相，心识岂难量。看时不可见，无见亦真常。
施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。
欲证无生忍，要假离情尘。须依二空理，当证法王身。
界尘何一异，报应亦同然。非因亦非果，谁後复谁先。
事中通一合，理即两俱捐。欲达无生性，当须达本源。
如星翳灯幻，皆为喻无常。漏识修因果，谁能得久长。
危脆同泡露，如云影电光。饶经八万劫，终竟落空亡。
金刚赞一卷
《金刚经赞》，又名《金刚赞》。每首赞颂五言八句，共五十首赞颂。中国人撰，作者不详，一卷。 敦煌遗书中，题为《金刚经赞》的文献较多，经笔者调查，初步可分为三类：一为伯2039号背、俄弗323号等，即本文所介绍的文献。二为俄Дх296号《金刚经赞一本》、伯3645号《金刚经赞文》、斯5464号《金刚经赞》等，七言四句为一赞，共二十个赞。三为伯2184号《金刚般若波罗蜜经後序并赞》等，四言十二句为一赞，共三个赞。以上三类，内容互不相同，均无作者名。