金刚经颂
（前残）
咸令悲智收。若起众生见，还同着相求。
颂菩萨应无所住 檀波罗蜜是彼岸下六度如颂受之
一大阿僧只，万行俱齐修。既悟人无我，长依圣道流。
二空方渐证，三昧任遨游。创居欢喜地，常乐遂亡忧。
尸罗得清净，无量劫来因。妄想如怨贼，贪爱若参辰。
在欲而无欲，居尘不染尘。权依离垢地，当证法王身。
忍心如幻梦，嗔境若龟毛。常能修此观，逢难转坚牢。
无非亦无我，无下亦无高。若灭贪嗔贼，须行智惠刀。
进修名焰地，良为惠光舒。二智心中尽，三空境上祛。
无明念念灭，随眠渐渐除。观心如不间，何啻至无余。
禅河随浪净，定水逐波清。心地生觉性，智照灭迷情。
遍计虚分别，由来假立名。若了依他性，无别有圆成。
惠灯如朗日，蕴界若乾城。明来暗便谢，无暇暂时停。
妄心犹未灭，仍见我人形。妙智圆光烛，唯得一虚名。
总颂六度
施门通六行，六行束三檀。资生无畏法，声色不相干。
二边纯莫立，中道不须安。欲觅无生处，背境向心观。
颂东方虚空可思量不
若论无相施，功德极难量。行悲济贫乏，果报勿须望。
凡夫情行劣，先且略称扬。欲知檀貌状，如空遍十方。
颂可以身相见如来不
如来举身相，为破世间情。恐人生断见，权且立虚名。
假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。
颂颇有众生闻说是经法生实信不
因深果亦深，理密实难寻。当来末後世，唯虑法将沉。
空生情未达，闻义恐难任。如能信此说，定是觉人心。
颂乃至一念生实信者
信根生一念，诸佛尽能知。生因於此日，证果未来时。
三大经多劫，六度久安施。熏成无漏种，方号不思议。
颂无复我相众生相
人空法亦空，二相体还同。遍计虚分别，依他碍不通。
圆成沉识海，流转若飘蓬。欲识无生性，心外断行踪。
颂知我说法如筏喻者
渡河须用筏，至岸不须船。人法知无我，悟理讵劳诠。
中流仍被溺，谁论在二边。有无但取一，即被污心田。
颂如来得阿耨多罗三藐三菩提
菩提离言说，曾来无得人。须依二空理，当证法王身。
有心俱是妄，无执可名真。若悟非非法，逍遥出六尘。
颂一切圣人皆以无为法得名
人法俱名执，了即亦无为。菩萨能齐证，声闻离一非。
所知烦恼障，空中无所依。常能作此观，得圣定何疑。
颂三千大千七宝布施
宝满三千界，賷持作福田。唯成有漏业，终不离人天。
持经四句福，与圣作良缘。欲达无为路，须乘般若船。
颂须陀洹至阿那含
舍凡初至圣，烦恼渐轻微。断除人我执，创始证无为。
缘尘及身见，今者乃知非。七返人天後，一去不知归。
颂阿罗汉
无生亦无死，无我亦无人。永除烦恼障，长辞後有身。
境亡心亦灭，无复起贪嗔。少悲便用智，萧然独任真。
颂如来昔在燃灯佛所
昔时称善惠，今日号能人。看缘缘似妄，识体体无真。
法性非因果，如理不从因。谓得燃灯记，焉知号旧身。
颂严佛土
扫除心意地，名为净土因。无论福与智，先且离贪嗔。
庄严绝能所，无我乃成真。断常俱不得，颖脱出嚣尘。
颂须弥山
须弥高且大，将喻法王身。七宝齐围绕，六度次相邻。
四色成山果，慈悲作佛因。有形终不大，无相乃言真。
颂恒河中所有沙
恒河为比量，分为六种多。持经为四句，七宝讵能过。
法门游履处，供养感修罗。经称法最胜，尊高似佛陀。
颂当何名此经
名中无有义，义上复无名。金刚喻真智，能破复坚贞。
波罗称彼岸，入理出迷情。不解心中觅，向外逐空声。
颂三千大千世界所有微尘
施命如沙数，人天业转深。既掩菩提相，能障涅盘心。
猿猴探水月，莨菪聚花针。爱河浮更没，苦海出还沉。
颂受持四句偈
经中四句偈，应知不离身。迷人看似妄，智者乃唯真。
法性非因果，如中非故新。蕴空无实法，焉得有尘人。
颂涕泪悲泣而白佛言
闻经深解义，心中喜且悲。昔除烦恼障，今能离所知。
遍计於先了，圆成证此时。示同今始悟，方便劝人持。
颂则生实相
未有无心境，曾无了境心。境无心亦灭，心灭境无侵。
经中称实相，语妙理能深。证知唯有佛，小圣讵堪任。
颂我今得闻如是经典信解受持不足为难
空生问此理，如蓬植在麻。凡流信此说，因火出莲花。
恐人生二见，大圣预开遮。如能离诸相，定入法王家。
颂第一波罗蜜非第一波罗蜜
波罗称彼岸，於中十种名。高卑犹妄识，次第为迷情。
焰里寻求水，空中觅响声。真如何损坏，今始号圆成。
颂离一切诸相
如能发心者，应当了二边。涅盘无有相，菩提离所诠。
非我及我者，人法两俱捐。欲达真如理，应当识本源。
颂歌利王
暴虐离无道，时称歌利王。逢伊出游猎，仙人横被伤。
频经五百代，前後极时长。承仙忍辱力，今乃证真常。
颂利益一切众生
菩萨怀深智，何曾不带悲。投身忧虎饿，割肉恐鹰饥。
精勤三大劫，曾无一念疲。如能同此行，皆得作天师。
颂实语真语
众生与蕴界，名别体非殊。了心知似幻，迷情见有余。
真言言不妄，实语语非虚。始终无变易，性相本来如。
颂如来所得此法无实无虚
证空便为实，执我乃成虚。非空亦非有，谁有复谁无。
对病应须药，无病药还无。常依二空理，颖脱出无余。
颂三时舍身命
众生与寿者，蕴上假虚名。如龟毛不实，似兔角无形。
舍身由妄识，施命为迷情。未离人我执，何日证圆成。
颂如来为发大乘者说
所作皆依性，修成功德林。终无趣寂意，唯有济群心。
行悲悲广大，用智智慧深。利他兼利己，小圣讵勘任。
颂为人轻贱
先身有报障，今日受持经。暂被人欺贱，转重罪还轻。
若了依他起，能除遍计情。常依般若观，何虑不圆成。
颂应云何降伏其心
空生重请问，无心为自身。欲发菩提者，当了现前因。
行悲疑似妄，用智乃成真。度生权用我，证理即无人。
颂如来於燃灯所於法有所得不
人与法相待，二相本来无。法空人是妄，人空法亦空。
人法俱不实，受记可非虚。一切皆如幻，谁言得有无。
颂五眼
天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼唯观俗，惠眼直缘空。
佛眼如千日，照异体还同。圆照法界内，无处不鉴容。
颂过去心不可得
依他一念起，俱为妄所行。便分六十四，九百乱纵横。
过去灭无灭，当来生不生。常能作此观，真妄坦然平。
颂具足相见不
八十随形好，相分三十二。应物万般身，理中无一异。
人法双俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。
颂是法平等
水陆同真际，飞行体一如。法中何彼此，理上岂亲疏。
自他分别遣，高下执情除。作斯平等观，咸共入无余。
颂若以色见我
涅盘含四德，唯我契真常。齐名八自在，独一取虚长。
非色非声相，心识岂能量。看时不可见，无见乃形彰。
颂恒河沙七宝布施
施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。
欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。
颂无我得成於忍及一合相
界尘何一异，报应亦同然。非因亦非果，谁後复谁前。
事中通一合，理上两俱捐。欲达无生路，应当识本源。
颂如翳灯幻
如星翳灯幻，皆喻为无常。漏识修因果，谁能得久长。
（下残）
《金刚经赞》，又名《金刚赞》。每首赞颂五言八句，共五十首赞颂。中国人撰，作者不详，一卷。 敦煌遗书中，题为《金刚经赞》的文献较多，经笔者调查，初步可分为三类：一为伯2039号背、俄弗323号等，即本文所介绍的文献。二为俄Дх296号《金刚经赞一本》、伯3645号《金刚经赞文》、斯5464号《金刚经赞》等，七言四句为一赞，共二十个赞。三为伯2184号《金刚般若波罗蜜经後序并赞》等，四言十二句为一赞，共三个赞。以上三类，内容互不相同，均无作者名。