一曰健
【题解】
琴曲速度以慢速为多，青山认为弹得慢只是形似大雅，却容易导致音乐中的滞慢之病，因此左右手都需要刚健其指，通过练习达到一定的力度，使右手弹弦发出清冽之声，左手的走手运指要带出活泼之音。
在细说健指中，提倡右手手指指必甲尖，弦必悬落，即清况中之挑必甲尖，弦必悬落，此为右指之健。左手手指按音响如金石，动如风发，即坚况中之重如山岳，动如风发，清响如击金石。指之灵处，即溜况中之指节炼至坚实，极其灵活，动必神速。由此可见，健况是青山综合了前面清亮坚溜几况而提出的一个基于技术的审美要求。
健本意有旺盛、强而有力的意思，在琴乐中就是对左右手弹奏运指的力度要求达到饱满、充沛的状态，要让琴弦与琴体达到充分的振动。古琴音量不大，琴曲多以慢速为主，若不强调音乐中的健，则音质晦暗无采，节奏怠缓冗长，闻之必定让人昏昏入睡。青山形容其为音乐中的滞气。琴乐崇尚冲和，冲和语出《道德经》：万物负阴而抱阳，冲气以为和。音乐中的轻重缓急，如同《道德经》哲学思维中的阴阳鼓荡，在运动中保持着和谐。冲和绝不是疏慵，冲和与《周易》所言天行健，君子以自强不息有相通之意。
琴尚冲和大雅①。操慢音者②，得其似而未真。愚故提一健字③，为导滞之砭④。乃于从容闲雅中⑤，刚健其指，而右则发清冽之响⑥，左则练活泼之音，斯为善也。
【注释】
①尚：重视，讲究。冲和：澹泊平和。大雅：此指超乎凡俗的琴音。
②操：弹奏。
③愚：谦称，我。
④导：疏导，疏通。滞：滞涩。砭（biān）：治病刺穴的石针，此泛指治病之药石。
⑤从容：悠闲舒缓。闲雅：沉静温雅。
⑥清冽：声音清脆激越。
【译文】
弹琴讲究的是冲和大雅。但是弹得迟慢的，却只是形似大雅而未得其真趣。所以我提出一个健字，作为疏导滞涩之病的药石。就是说，要在从容闲雅的状态中，把手指练得刚劲健挺，而使右手发出清脆激越的声响，左手练就灵活生动的取音，这样才算符合要求。
请以健指复明之：右指靠弦，则音钝而木，故曰指必甲尖，弦必悬落，非藏健于清也耶？左指不劲，则音胶而格①，故曰响如金石，动如风发，非运健于坚也耶？要知健处即指之灵处②，而冲和之调，无疏慵之病矣③。滞气之在弦，不有不期去而自去者哉④？
【注释】
①格：阻碍，限制。
②要：应当。
③疏慵：指曲调散漫而不挺拔。
④期：期求，指望。
【译文】
请允许我用健指之道来继续加以说明：右手食指靠在弦上挑出，则出音就会懦钝呆木，所以说挑弦一定要用甲尖，一定要悬空落到弦上，这不正是在清实中蕴含健吗？左指不够劲挺，则取音就会黏滞而受阻，所以说出音要像是在敲击金石，运动要像流风般迅劲，这不正是在坚劲中运用健吗？须知健挺之处就是手指灵动之处，明白了这一点，那么冲和的曲调便不会有散漫无神的毛病了。弦上的滞涩之气，或许就能自然而然地消去了吧？
中国琴论中最杰出的一部著作。作者明代徐上瀛,是明末虞山派的著名琴家。此书作于1641年以前。古琴演奏美学的论述,渊源长久,徐上瀛根据《琴声十六法》等著述,进一步研讨、阐发,结合演奏实践,概括出弹琴的“二十四况”,即二十四项准则:“和”、“静”、“清”、“远”、“古”、“淡”、“恬”、“逸”、“雅”、“丽”、“亮”、“采”、“洁”、“润”、“圆”、“坚”、“宏”、“细”、“溜”、“健”、“轻”、“重”、“迟”、“速”。逐条对弹琴的格调、风格、取音、运指及音乐处理作了详尽阐述。在论述上不仅糅合了儒道两家的精神,而且发展了唐宋以来在琴的美学意义上的“意境论”。其主要论点:①重视“意”的统率作用。认为意境中不仅有情、有景,而且亦涵理、涵神,因而“意境”可以是“意”统率下的情、理、形、神的统一。②意境的特征是“无限”(琴中有无限滋味)、“深微”(意存幽邃之中)和在“弦外”(得之弦外则有余),意境是音乐形象的深层结构。③意境的获取需要运用想象(即“神游”),离开想象便不会有意境。《溪山琴况》中继北宋琴家成玉磵《琴论》之后的一部集琴美学之大成的著作,它几乎囊括了中国传统的有关琴的审美理论的一切成就。以这部著作为代表的明、清时期的琴论,和这个时期大量的曲论、唱论,皆偏重于艺术创作和表演的实际,探求和总结音乐的具体实践,而不象早期音乐理论那样偏重于哲理的、或对音乐社会功能的论述,因而对音乐艺术的实践起着实际的指导或解释作用。