咸卦第三十一
以情感人，以德育人
咸卦寓意以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
【题解】
咸是《周易下经》的首卦，其本义重心在卦中不是指全、皆、都、普遍或盐味，而是指感。咸加心为感，感是两物间互相受到对方影响而产生的反应，如感应、感觉、感动、感情、感触等等。易家将咸卦与恒卦作为《周易下经》首卦，是有深意的。《系辞传》指出，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾坤两卦不仅代表天地，而且代表男女，天地男女对世界万物有创始意义。从人类的文明史看，礼仪等制度文化、精神文明的建立，与社会上下分工的等级制有关，而社会等级的建立又与父子夫妇的伦理关系的确认有关，而夫妇间建立在男女感应基础之上的稳定和谐的性关系，则又与婚姻的制度化有关。这也就是说，两性关系的法律化，是现代文明的家庭关系、财产关系和人际关系的基础，其稳定性是社会稳定和正常运作的基础。
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咸德时代是上下相应、男欢女爱、万事亨通的时代，而咸德的要义，就是修养咸德，以情感人，以德育人，在教育者与受教育者的心灵感应的基础上，建立起稳定而持久的和平世界。从六爻的爻辞看，这种感应是循序渐进，逐步深入的，表现了易家对事物的精深观察和以针灸见长的中医学知识。
【原文】
咸①，亨，利贞，取②女吉。
【注释】
①咸：卦名。卦义：接触，触动，牵动，感，无心之感，交感，感触，相互感应等。
②取：通娶，娶妻。
【译文】
咸卦象征交感，亨通顺利，利于坚守正道，娶妻吉祥。
【解说】
《易经》上经，以创造宇宙万物的天地开始；下经，则以人伦发端的男女关系说起。咸是感的意思，感字去掉心，成为咸，以表示无心的感应，男女相互感应，进而爱慕，是自然、必然的现象，因而亨通。但动机必须纯正，婚姻才会吉祥。
【原文】
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下①，二气感应以相与②，止而说③，男下女④，是以亨利贞⑤取女吉也。天地感而万物化生，［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：天地因山泽孔窍，以通其气，化生万物也。］圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
【注释】
①柔上而刚下：咸卦，上兑阴卦为柔，下艮阳卦为刚。
②相与：即相处。
③止而说：艮为止，兑为悦。说，同悦。
④男下女：阳（艮）气已经下来，阴（兑）气已经上去，有男就女之象。
⑤亨利贞：亨通、有利而纯正。
【译文】
《彖传》说：咸的意思是交感。阴柔居上位而阳刚处下位，阴阳二气交相感应，二相亲和，阴阳感应止于此而又相互爱慕，就像男子以礼下求女子，所以亨通顺利，利于坚守正道，娶妻吉祥。天地交相感应，因而万物变化生成，圣人感化人心带来天下和平昌顺。观察这一感应的法则，就可以发现天地万物的真情。
【解说】
咸是感应的意思。咸卦是由消息卦否卦的上九下到六三，六三上升到上九变化而来的，所以叫柔上刚下，这样阴阳否蔽不通的情况就变成了阴阳二气互相交感结合的情况。男下女是说男对女态度谦下，主动追求女子，下艮为止为少男，上兑为悦为少女。男女互相吸引停留在喜悦上止而说，因此亨通，宜于娶女获得吉祥。天地也都是阴阳相互交感流通，万物才得以化生。圣人感化人心，天下和合太平。相互感应，天地万物的情理都如此。
咸卦图
咸卦兑柔在上，艮刚在下，表示山上有泽，其形象为上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分。所以咸卦象征着感应。
【原文】
《象》曰：山上有泽①，咸。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：山高而降，泽下而升。山泽通气，咸之象也。］君子以虚受人。
【注释】
①山上有泽：咸卦，上兑为泽，下艮为山，因而说山上有泽。
【译文】
《象传》说：山上有湖泊，水土相互滋润，此为咸卦。君子效法此精神，虚怀若谷，容纳感化众人。
【解说】
咸卦下艮山，上兑泽，取象山上有泽，称为泽山咸。山有低洼的地方才能聚集包容水泽，君子有感而发，悟到要虚怀无私、容纳他人。
【原文】
初六，咸①其拇②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：拇，足大指也。］
《象》曰：咸其拇，志在外也。
【注释】
①咸：感应，有所感而动。
②拇：拇指，这里指脚趾。
【译文】
初六，感应发生于脚拇指。
《象传》说：感应发生于脚拇指，是因为志向是往外发展的。
【解说】
咸卦各爻，都是以人体感应的部位来比喻。拇是指大脚趾。初爻为足为趾。最初的感应，来自大脚趾。初六与外卦的九四相应，但脚趾只能感应却不能带动（感动）九四，仅仅是心志感应而已（志在外也），大脚趾的感应微弱，能动不能行，应当静待事情发展，不可采取积极行动。
【原文】
六二，咸其腓①，［朱熹《周易本义》：腓，足肚也。］凶，居②吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
【注释】
①腓：小腿后部的肌肉，俗称腿肚。
②居：安居。
【译文】
六二，感应于小腿肚，有凶险，安居静修可获得吉祥。
《象传》说：虽然有凶险，安居静修可获得吉祥，说明六二顺从事物发展趋势，才不会招致祸害。
【解说】
腓是腿肚即小腿。初六是大脚趾，在上方的六二，就相当于腿肚。由于六二阴柔得正，又在下卦的中位，柔顺中正（居吉），虽与九五感应，但不会妄动，等待九五来求，守身如玉，得以安全。所以是顺不害也。
【原文】
九三，咸其股①，执②其随③，往④吝⑤。
《象》曰：咸其股，亦不处⑥也。志在随人，所执下⑦也。
【注释】
①股：指大腿。
②执：牵制，控制。
③随：跟随，追求。
④往：前进。
⑤吝：困难，麻烦。
⑥处：停止。
⑦执下：采取了不高雅的行动。
【译文】
九三，感应发生于大腿，执意盲从泛随他人，将会在行动中受挫。
《象传》说：感应发生于大腿，说明不可能再停下来了。心志在盲从泛随他人，说明他追求得非常卑下。
【解说】
股，大腿。九三位置在人身体相当于大腿。执，拿住，牵引。亦不处也，不安处。九三居艮体为止；虽欲止而被六二小腿牵制。大腿随之而动（志在随人）。九三阳刚应有主见，却跟随初六、六二阴柔的小人妄动，就会被羞辱，所以往吝。
【原文】
九四，贞吉悔①亡②，憧憧③往来，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：憧憧，怀思虑也。］朋④从尔⑤思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
【注释】
①悔：怨恨。
②亡：没有，消失。
③憧憧：心神不定的样子。
④朋：朋友。
⑤尔：你。
【译文】
九四，走正道可获吉祥，没有悔恨。来来往往心意不定，朋友们最终将理解你的想法。
《象传》说：走正道吉祥，没有悔恨，说明九四还没有因感应不正遭灾。来来往往心意不定，说明它的交感之道有待发扬光大。
【解说】
九四在一连三个阳爻的正中间，相当于心之所在。九四阳居阴位不正，宜于守正才能消除忧悔（贞吉悔亡）。初六与九四虽有感应但没有行动，也就不会受到感应的伤害。憧憧往来，来来往往的样子。朋，指连在一起的三个刚爻，朋从尔思是说朋友们都赞同你的想法，喻示躯体是受人心支配的，身体各个部分来来往往，都服从于心。九四守正不动但有感应，以刚居柔，心中反复不定，还不够广大开朗。也说明人心不可捉摸。
据《左传鲁》记载，卫国的卫献公得罪了大臣，上卿孙林父和亚卿宁殖发动***，推翻了卫献公的统治，立卫殇公为君，献公不得不逃到齐国去避难。
十二年后，宁殖的儿子宁喜当上了卫国的左相，而卫献公也在齐国的帮助下占据了夷仪这块地盘，并开始图谋恢复君位。卫献公派人找宁喜谈判，要求他废黜卫殇公而拥立卫自己，并以复位后让他独掌国家大权为条件。宁喜犹豫再三，最终同意了卫献公的条件。卫国大夫太叔文子听说此事，他评论说：宁喜看待国君还不如下棋，日后肯定不能幸免于难。下棋的人举棋不定，就不能胜过对手，更何况拥戴国君这样重大的事情都难以决断呢？九代相传的卿相，到宁喜这里就要灭掉，可悲啊！宁喜后来果然被杀。
【原文】
九五，咸其脢①。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：脢，夹脊肉也。］无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
【注释】
①脢：脊肉，背。
【译文】
九五，感应于背脊肉上，没有悔恨。
《象传》说：感应于背脊肉上，说明九五的志向太小了。
【解说】
脢是背肉。背肉又在心脏的后方，当手、脚、口等，都遵照心的命令行动时，唯独背肉不加理会，而且又在背后，看不到外物，不会被引诱。像这种孤僻不被外物所动的态度，不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。但相反的，也当然就不能与外在广大的世界感应沟通。以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全，但志向未免太小了。
【原文】
上六，咸其辅①颊②舌。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：媵，送也。］
《象》：咸其辅颊舌，滕口③说④也。
【注释】
①辅：颊骨。
②颊：脸的两旁。
③滕口：张口。
④说：通脱，脱落。
【译文】
上六，感应于口舌。
《象传》说：感应于口舌，说明上六不过是玩弄口舌。
【解说】
辅，亦即颚。滕近似腾的意思；颚、颊、舌，在人体上最上部，又在上卦兑中，兑为悦为口，表明上六是阴柔小人，以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，是在玩弄口舌（滕口说也）。言应为心声，以至诚待人最能打动人。
咸卦告诉我们要善感但动机纯正，行动谦虚谨慎，不要孤僻冷漠，自我封闭，光明正大地主动与外界沟通，勿逞口舌，以诚待人，建立和谐的男女关系与人际关系。
《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。