解深品第五十四
须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨。解深般若波罗蜜者为至何趣。佛告须菩提。菩萨摩诃萨能解深般若波罗蜜者，当趣萨云若。须菩提白佛言：如萨云若所趣者，是为菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜。趣萨云若者，则为一切众生作导。须菩提言：世尊，念般若波罗蜜者为不念诸法。念般若波罗蜜者为无所念。念般若波罗蜜者为无端绪。佛问须菩提，念般若波罗蜜者，何等为无所念。须菩提言：世尊，念般若波罗蜜者，五阴无所念。念般若波罗蜜者，吾我众生为无所念。念般若波罗蜜者，六波罗蜜为无所念。念般若波罗蜜者，内空外空及有无空三十七品佛十八法为无所念。念般若波罗蜜者，须陀洹至萨云若为无所念。佛言：善哉善哉！如须菩提所言：念般若波罗蜜者为不念五阴。乃至萨云若为无所念。须菩提，六波罗蜜者是阿惟越致菩萨摩诃萨之所应护。有菩萨行深般若波罗蜜。不入六波罗蜜。亦不入萨云若。行般若波罗蜜者不随他人语。不信馀道亦不持作要。阿惟越致菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜。不杂淫怒痴。行深般若波罗蜜。阿惟越致菩萨摩诃萨。初不离六波罗蜜。闻说深般若波罗蜜时。亦不恐惧亦不厌倦。终不转还常思念闻。闻已受持讽诵守行。应般若波罗蜜教。须菩提，当知是阿惟越致菩萨。前世已曾闻般若波罗蜜中事。亦讽诵受持已行中事。何以故？不恐不惧。从久远以来。常行是深般若波罗蜜故。须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜。不恐不怖亦不动还者，云何於行倍复增益。佛言：行般若波罗蜜者如应萨云若。云何行般若波罗蜜应萨云若。佛言：如依应空无相无愿。为应依深般若波罗蜜。依深般若波罗蜜者，如依虚空。如依无所生如依无所灭。不依於著而依於断。如依於如。依於法性依於不思议依等无作如依梦。须菩提白佛言：世尊，依般若波罗蜜者，如依虚空如依梦者，菩萨行深般若波罗蜜者，不依五阴不依萨云若作行。佛语须菩提，菩萨行般若波罗蜜。亦不依五阴亦不依萨云若。五阴及萨云若。亦无有作者，亦非不作。亦无来亦无去。亦无所止亦无所依。亦无所出亦无所入。亦无有数亦无有限。无数无限者亦无有能逮觉者，从色至识无能逮觉者，亦不从六波罗蜜能逮觉者，亦非萨云若慧能逮觉者，何以故？五阴如萨云若如。五阴与萨云若如俱等无异。十八法如萨云若如。亦等无有异。一等无有二。
全称《放光摩诃般若波罗蜜经》，亦称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《般若波罗蜜放光经》、《摩诃般若波罗蜜放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》等。佛教经典。西晋无罗叉、竺叔兰译。二十卷(或三十卷)。是《大般若经》第二会的异译。述记般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修持之。共九十品，始《放光品》，终《嘱累品》，经名盖依初品而立。据《出三藏记集》卷七，本经系三国魏齐王甘露五年(260)由颍川朱士行入于阗抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年(291)始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。另有异译本：西晋竺法护译《光赞般若经》十卷、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。