梦中行品第五十九
尔时舍利弗语须菩提，菩萨於梦中行三事三昧空无相无愿。於梦中行是宁有益於般若波罗蜜不。须菩提报舍利弗言：若於昼日有益於般若波罗蜜者，夜梦中亦当复有益。所以者何。昼夜梦中等无异。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。若有般若波罗蜜者，於梦中便当念般若波罗蜜。舍利弗语须菩提，若菩萨於梦中有所作宁有所成受不。如佛所言：诸法如梦是故无所成无所受。何以故？梦中初不见有法有所成者，有所受者亦无所得。若梦觉已宁有所得不。须菩提言：若於梦中有所害杀。言我杀是快耶。觉已念梦中所作是云何。舍利弗言：皆有因缘。无因缘终不起须菩提言：如是如是，事有因缘。有缘有念。有念有事。事从闻见。便有觉意。便有著断。不从不闻不见而有缘起。是故舍利弗。以因缘故有事起有念生。舍利弗言：云何须菩提所念所作。佛言皆寂。云何所作有缘有起有所成受。须菩提言：起想便有因缘。有缘便有事。有事便有念。舍利弗言：若菩萨於梦中行六波罗蜜。持是功德念欲为阿耨多罗三耶三菩。是为有所施作不。须菩提言：今弥勒菩萨摩诃萨。为世尊所记在是可问。弥勒能解当从其问。舍利弗白弥勒言：我所问者，须菩提言弥勒能解。今仁者当为我等解。是时弥勒语舍利弗言：卿等欲使我当以名以色以痛想行识而发遣耶。当以何事而解说乎。当以色空而发遣耶。当以痛想行识空而发遣乎。色空亦无能发遣。痛想行识空亦无所发遣。我初不见法有能发遣法者，亦无有受记莂受阿耨多罗三耶三菩者，亦无受莂处者，是法都无有二。舍利弗言：如仁者所说为得证也。弥勒答言：虽作是说我亦不得证。舍利弗意念。弥勒菩萨辩才深入於六波罗蜜中。种种发遣而无所倚。佛告舍利弗。汝颇见是法得罗汉证者不。舍利弗言：世尊，不见是法有得证者，佛言：菩萨行般若波罗蜜。亦不念言是法已受莂。是法当受莂得阿耨多罗三耶三菩者，菩萨作是行。为行般若波罗蜜亦不有疑。我当得阿惟三佛亦不疑不得。复次须菩提，菩萨行檀波罗蜜时。若见众生有饥渴者衣不盖形孤贫穷厄不能自存者，当起大哀愿。我得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。使我境界无有是辈困苦之类。使我佛土所有衣服饮食之具。如四天上如忉利天第六天王，所有饮食衣服自然。须菩提，菩萨作是行者，便为具足檀波罗蜜。复次须菩提，菩萨行尸波罗蜜。若见众生有不慈意残杀众命。邪见疑网犯十恶者，见有短命多玻少威鬼无颜色。形残羸劣极下贱者，起大悲意。使我奉行尸波罗蜜。我得佛时使我境内无有是辈。菩萨如是为具足戒。疾得阿惟三佛不久。须菩提，菩萨行羼波罗蜜时。若见众生有瞋恚意。捶杖刀矛瓦石相加。相伤杀者起大愿言：我当行忍至得佛时。令我境内无有是辈诸恶事者，我作佛时令我国土中一切众生。皆同慈意和志相视。如父如母若兄若弟相向无害。菩萨作是行者，为具足忍疾得阿惟三佛不久。复次须菩提，菩萨行惟逮波罗蜜时。若见众生於三乘法起相懈怠无精进者，复起大愿。我当自勉精进不懈。我得佛时令我国中众生精进於三乘法各得度脱。菩萨如是为具足精进疾得阿惟三佛不久。复次须菩提，菩萨行禅波罗蜜时。若见众生行五盖事。一者淫逸二者瞋恚三者睡卧四者调戏五者疑网。离於四禅离四空定者，起大意愿。令我常当行禅波罗蜜教化众生净佛国土。我得佛时令我国土一切众生无乱志者，菩萨如是为具足禅疾得阿惟三佛不久。复次须菩提，菩萨行般若波罗蜜时。若见众生有犯恶者，若俗若道离正见者，行无道之事者，言无报者，言便断者，言有众生者，作是见已起大愿言：我当勤力行六波罗蜜净佛国土教化众生。我作佛时令我国中无有是辈邪见之事。菩萨如是为具足般若波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见众生在於三际。一者直见际二者邪见际三者亦不在邪亦不在正见际。是以我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国人。不见邪见不闻邪见之声。菩萨如是是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提菩萨行六波罗蜜时。若见泥犁薜荔畜生蠕动之类。当发大慈。我当勤力行六波罗蜜。我作佛时令我国中。不闻有三恶道之名。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见大地山陵沟坑。荆棘草木不净秽恶。发普愿言：我当勤力行六波罗蜜。我得佛时令我国土皆平如掌。令我国人不见诸秽。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见大地无有金宝但淳以土发意愿言：我当勤力行六波罗蜜我得佛时令我土地从下际以上淳以黄金为地。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见众生有所恋著者发是愿言：我当勤力行六波罗蜜。我作佛时令我国人莫有所恋著。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见四姓刹利梵志。田家工师长吏将师发意愿言：我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国中无有四姓淳以一姓。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见众生有上中下家者复发愿言：我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国中一切众生。无是优劣有上中下。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见众生有种种色发意愿言：我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国人无若干色。皆悉端正得第一色。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见国主发意愿言：我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国土无有王者之号。但以如来无所著等正觉以为法王。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。若见五趣之行发意愿言：我当勤力行六波罗蜜教化众生净佛国土。我作佛时使我国人。皆令无有五趣之行。等以三十七品为行。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。见四种生卵生湿生胎生化生发意愿言：我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国中。无有三生等一化生。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。见诸众生无有五通无有光明。复发愿言：我作佛时令我国中尽得五通。皆有光明远有所照。菩萨行六波罗蜜时。若见众生有大小便利。发意愿言：我作佛时令我国人等如天身无复便利之患。菩萨行六波罗蜜时发大愿言：我作佛时令我国土无有一日一月一岁十岁都无此数。菩萨行六波罗蜜时。若见众生短命发大愿言：我作佛时令我国中人寿命极长无有限数。菩萨如是便具足六波罗蜜。成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。菩萨行六波罗蜜时。若见众生无有相者发大愿言：我当勤力行六波罗蜜。我作佛时令我国人普得具足三十二大人之相。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。菩萨行六波罗蜜时。若见众生无有善本。我成阿惟三佛时。令我国人具足善本。等如如来无所著等正觉。作是念者具足六度疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。言我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩。令我国中无有三垢四玻菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜时。言我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩。我作佛时使我国中无有二道之名。普等至萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜成阿惟三佛。使我国土中不闻项佷之名。须菩提菩萨行六波罗蜜当作是念。我未便成阿惟三佛。先当知我寿命光明比丘僧数。然後乃成阿惟三佛。一切无有能知我年寿劫数比丘数者，菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜作如是念言：我作佛时令我一国大如恒边沙佛国。菩萨如是为具足阿耨多罗三耶三菩疾近萨云然。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜当作是愿。生死道长众生甚多。虚空无边。众生之性亦无有边。於中亦无生者亦无泥洹者，如是念者，为具足六波罗蜜疾近萨云然。
全称《放光摩诃般若波罗蜜经》，亦称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《般若波罗蜜放光经》、《摩诃般若波罗蜜放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》等。佛教经典。西晋无罗叉、竺叔兰译。二十卷(或三十卷)。是《大般若经》第二会的异译。述记般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修持之。共九十品，始《放光品》，终《嘱累品》，经名盖依初品而立。据《出三藏记集》卷七，本经系三国魏齐王甘露五年(260)由颍川朱士行入于阗抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年(291)始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。另有异译本：西晋竺法护译《光赞般若经》十卷、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。