六度相摄品第六十九
於是须菩提白佛言：菩萨云何行檀波罗蜜而摄尸波罗蜜。佛言：菩萨布施求萨云然者，身口意常以三事净施众生。是为菩萨布施摄取尸波罗蜜。须菩提白佛言：菩萨云何布施摄羼波罗蜜。佛言：菩萨布施时受者逆骂詈轻易粗言加之。亦无恚恨之意向也。是为菩萨布施摄羼波罗蜜。云何菩萨布施摄惟逮波罗蜜。佛言：菩萨布施时。受者骂之亦复轻易。菩萨持意倍欲布施无所爱惜。常自念言：我常当布施不可废忘须臾之间。常开意施与不须。人来有所索者尔乃与之。常索受者不问远近。是为菩萨布施摄惟逮波罗蜜。云何菩萨布施摄禅波罗蜜。佛言：菩萨布施时求萨云然。其意不乱不求罗汉辟支佛道。是为菩萨布施摄禅波罗蜜。云何菩萨布施摄般若波罗蜜。佛言：菩萨布施时意常念言：我所布施如幻如梦虽有布施不见众生有增有减。亦不见有得我物者，亦不见不得者，是为菩萨行檀波罗蜜摄取般若波罗蜜。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨住尸波罗蜜摄取五波罗蜜。佛告须菩提，菩萨摩诃萨戒身口意。以戒不扌此罗汉辟支佛地。自住於戒不害众生命。不犯不与取不犯梵行不犯十戒。住戒布施。随人所持戒布施。皆与众生共发羼提波罗蜜。佛言：菩萨行戒。若有人来节节解剥。其意亦无起恨。不瞋不恚倍欢喜言：我为得大利人来节节解我。是为菩萨住戒摄取羼提波罗蜜。云何菩萨行戒摄取惟逮波罗蜜。佛言：菩萨行戒时身口意不懈担常作念言：从生死中拔诸众生立甘露地。是为菩萨住戒摄取惟逮波罗蜜。云何菩萨行戒摄取禅波罗蜜。佛言：菩萨行戒。从第一禅至第四禅不倚二地。意常念言：我住於禅当度众生。是为菩萨住戒摄取禅波罗蜜。云何菩萨行戒摄取般若波罗蜜。佛言：菩萨行戒。亦不见法有所住止。不见法有以无。不见法过於如者，以般若波罗蜜沤和拘舍罗不堕二地。须菩提，是为菩萨住尸波罗蜜摄取般若波罗蜜。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨行羼波罗蜜摄取檀波罗蜜。佛言：菩萨行忍从初发意至于道常一切众生骂詈轻易节节支解。菩萨以住於忍地者，意常念言：虽人不取我当布施。不废须臾。持是功德与众生共发阿耨多罗三耶三菩。虽作是愿不住二处。何等二处。无有愿相无有作相。是为菩萨住忍摄取檀波罗蜜。云何菩萨住忍摄取尸波罗蜜。佛言：菩萨行忍从初发意坐于道常初不犯十恶。从杀生至邪见。不犯十事奉行十善。意不想念二地。持是功德。愿与众生共发阿耨多罗三耶三菩。於三乘意適无所著。是为菩萨住忍摄取尸波罗蜜。云何菩萨行忍摄取惟逮波罗蜜。佛言：菩萨行忍起精进意言：我当去是百千俞旬或百千刹土或无数刹。若有一人不持戒者我当教令持。随其所应以三乘法而度脱之。持是功德与众生共发阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨住忍摄取惟逮波罗蜜。云何菩萨行忍摄取禅波罗蜜。佛言：菩萨行忍从第一禅至于四禅所起善意。持是善意发阿耨多罗三耶三菩。所念意如无禅亦无禅者，是为菩萨住忍摄取禅波罗蜜。云何菩萨行忍摄取般若波罗蜜。佛言：菩萨行忍从初发意至于道常观诸法寂观诸法净观诸法荆以净法为证。坐道场已逮萨云然起便转法轮。是为菩萨住忍摄取般若波罗蜜。须菩提，菩萨所摄龋如不龋如不舍。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨行惟逮波罗蜜摄取檀波罗蜜。佛言：菩萨精进从初发意至于道常於其中间身口意行。无有须臾食息懈废。持是不懈之意我当成阿耨多罗三耶三菩不得不成住於精进。为众生故。过百千俞旬。从一佛土至一佛国。过百千刹为一切人故。假令一人未得度者，欲安此人以三乘法而度脱之。亦不见人有得度者，若无有一人能行佛菩萨道者，当以辟支佛事教之。若无有行辟支佛事者，当以十善事教之。趣得一人使入道检持是法。施众生。已复以具足所有布施。持是功德与众生共为阿耨多罗三耶三菩不为二地。是为菩萨住於精进摄取檀波罗蜜。云何菩萨精进摄取尸波罗蜜。佛言：菩萨精进从初发意至坐道常自奉十善劝人令行。见行十善者代其欢喜。住於戒中不愿三界之乐。亦不愿二地。持是功德与众生。共为阿耨多罗三耶三菩。所为无有三念。於去来今不见有作者，是为菩萨住於精进摄取尸波罗蜜。云何菩萨精进摄取羼波罗蜜。佛言：菩萨精进从初发意至于道常若人非人来取菩萨节节支解。作意念言：谁割我者劫者是谁。但念言：我得大利我为众生故受是身。今此众生自来取去。夫为法御之者，倍当欢喜不当有起。持是功德共与众生为阿耨多罗三耶三菩不为二地。是为菩萨住於精进摄取羼波罗蜜。云何菩萨精进摄取禅波罗蜜。佛言：菩萨精进从第一禅至于四禅。四等四无形禅亦不断亦不著。所生之处但欲救济众生。以六度之法度脱众生。往见诸佛从一佛刹至一佛刹礼敬供养殖诸善本是为菩萨住於精进摄取禅波罗蜜。云何菩萨精进摄取般若波罗蜜。佛言：菩萨精进不见五波罗蜜。亦不以相见。亦不以事见。亦不见三十七品。乃至萨云然亦无所见。亦不见诸法。亦不以事见。亦不以相见。亦不为法作巢窟。所语如所作亦无有二。是为菩萨住於精进摄取般若波罗蜜。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨行禅波罗蜜摄取檀波罗蜜。佛言：菩萨行四禅四等四无形禅不以乱意。住於诸禅常行二施。法施财施自行二施。复劝助人令行二施。常赞叹二施之德。见人二施常赞叹之代其欢喜。持是功德共与众生为阿耨多罗三耶三菩不为二地。是为菩萨住禅摄取檀波罗蜜。云何菩萨行禅摄取尸波罗蜜。佛言：菩萨行禅不生淫怒痴意。亦不生有所害意。但生萨云然行意。持是功德共与众生为阿耨多罗三耶三菩不为二地。是为菩萨住禅波罗蜜摄取尸波罗蜜。云何菩萨行禅摄取羼波罗蜜。佛言：菩萨行禅观色如聚沫。观痛如泡。观想如野马。观所作行如芭蕉。观识如幻。作是观已於五阴作无坚固不要想。作是观已念言：是中谁有割剥我者，为是谁。色谁痛谁想谁行谁识谁。作是观已复自念言：既骂詈粗言轻易之。意亦不起恚。尚无起者谁有骂者，是为菩萨住禅摄取羼波罗蜜。云何菩萨行禅摄取惟逮波罗蜜。佛言：菩萨以四禅趣禅。趣禅之德便得无量之变化。以天耳彻闻二声。意如众生念。自识无数生死之事。以天眼见众生所得报应随行善恶。住五神通从一佛国至一佛国。礼敬供养殖诸善本。净佛国土教化众生。持是功德共与众生为阿耨多罗三耶三菩不为二地。是为菩萨住禅摄取惟逮波罗蜜。云何菩萨住禅波罗蜜摄取般若波罗蜜。佛言：菩萨行禅不有五阴六波罗蜜。亦不有三十七品。至萨云然及有为无为性。无所有亦无所作。虽无所作亦不生灭。所以者何。有佛无佛法性常如故。亦不生亦不灭。但有萨云然念。应萨云然行。须菩提，是为菩萨行禅波罗蜜摄取般若波罗蜜。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨行般若波罗蜜摄取檀波罗蜜。佛告须菩提，菩萨行般若波罗蜜。自於内空不有内空。於外空亦不有外空。自於内外空亦不有内外空。空空大空第一最空有为空无为空亦不有空。亦不见至竟无底空行性空。一切诸法自空。菩萨摩诃萨住此十四空已，亦不见五阴空。以不空亦不知亦不有。亦不见三十七品空。以不空亦不知亦不有。乃至于道亦不见空。以不空亦不见。有为无为之性空以不空亦不知亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜所作布施。人中天上所有所可布施皆悉见空。受者与者皆亦空。观贪嫉之意初不能得其便。所以者何。菩萨行般若波罗蜜。无有分别若干念故。从初发意至坐道常贪嫉之意不生。亦如如来无所著等正觉无贪嫉意也。是故菩萨行般若波罗蜜无贪嫉之意。菩萨摩诃萨所可尊者则般若波罗蜜是。是为菩萨住於般若波罗蜜摄取檀波罗蜜。云何菩萨行般若波罗蜜摄取尸波罗蜜。佛言：菩萨行般若波罗蜜二地之意不能得其便。所以者何。无罗汉辟支佛意故。索作二地意亦不可得。从初发意至坐道场常住十善。复劝进人使行十善。见人行者亦赞叹之代其欢喜。持是戒意不扌此诸法亦不扌此二地。何况其馀。是为菩萨住般若波罗蜜摄取尸波罗蜜。云何菩萨行般若波罗蜜摄取羼波罗蜜。佛言：菩萨行般若波罗蜜便生顺忍念言：诸法亦无生者亦无灭者，亦无生死亦无骂者，亦无割者亦无剥者，亦无挝捶亦无缚者，从初发意至坐道常一切众生若挝若割刀仗支解。意生念言：哀哉诸法之法何所骂者，何所挝者何所剥者，是为菩萨住般若波罗蜜摄取羼波罗蜜。云何菩萨行般若波罗蜜摄取惟逮波罗蜜。佛言：菩萨行般若波罗蜜。为众生说法安立众生於六波罗蜜。立於三十七品。立於三乘之法。立於阿耨多罗三耶三菩。安立众生如不立。於有为无为之法。是为菩萨住般若波罗蜜摄取惟逮波罗蜜。云何菩萨行般若波罗蜜摄取禅波罗蜜。佛言：菩萨行般若波罗蜜除如来三昧。馀二地三昧菩萨三昧皆悉能行。於八惟无禅九次第禅。能逆顺行三昧已竟。於是三昧起便入师子奋迅三昧。何等为师子奋迅三昧。佛言：悉总持四禅无形禅解脱禅九次第禅。悉能逆顺入诸三昧。於师子奋迅。三昧起便入满法阇（丹本佉闇）三昧逮诸法等。须菩提，是为菩萨摩诃萨住於般若波罗蜜摄取禅波罗蜜。
全称《放光摩诃般若波罗蜜经》，亦称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《般若波罗蜜放光经》、《摩诃般若波罗蜜放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》等。佛教经典。西晋无罗叉、竺叔兰译。二十卷(或三十卷)。是《大般若经》第二会的异译。述记般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修持之。共九十品，始《放光品》，终《嘱累品》，经名盖依初品而立。据《出三藏记集》卷七，本经系三国魏齐王甘露五年(260)由颍川朱士行入于阗抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年(291)始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。另有异译本：西晋竺法护译《光赞般若经》十卷、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。