法上品第八十九
於是法上菩萨摩诃萨。报萨陀波伦菩萨言：善男子，诸如来常不动遥亦不去亦不来。如来者如如无所起灭。不起者亦不来亦不去。不生者是如来。善男子真际者，亦不知来时亦不知去时。真际者则如来。虚空者亦无来亦无去。空者则如来。真谛者亦不知来时亦不知去时。真谛者则如来。无为者亦不来亦不去。无为者则如来。灭尽者亦无来亦无去。灭尽者则如来。善男子，如来者不离是法。此诸法者则是如来之如。善男子，如者一无有二。亦不三亦无若干之数。以法空故。善男子，譬如春节已过夏盛热时热有猛焰。愚夫逐之谓为是水。追之不息呼当得水。於贤者意云何。是人所逐水者，为从何所来。从东海西海南海北海从何海来。萨陀波伦菩萨对曰：热时焰者尚非是水。何况从海而有来往。法上复言：善男子，彼凡夫为热渴所迫而起水想。追逐疲劳竟不得水。诸有起想。谓诸如来有往来者，亦是凡夫与彼无异。所以者何。莫以色身而观如来。如来者法性。法性者亦不来亦不去。诸如来亦如是无来无去。善男子，譬如幻师化作象马车乘。谓呼是幻有来往者皆是愚夫。谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何。法性者亦无来亦无去。萨陀波伦白法上言：梦幻所见悉空无实皆无所有。法上报言：善男子，如来无所著等正觉说言：诸法皆亦如梦有。於梦幻法有实相者，不知如来但入如来名色身耳。便作如来来往之相。是辈皆是无智凡夫。是辈凡夫於生死道当有反数。离般若波罗蜜大远。於诸佛法亦远。於诸梦幻法。知诸法如梦幻者为识如来。於诸法不求有来往之相。亦不求诸如来有生有灭。诸有知如来无来无往不生不灭者，为近阿耨多罗三耶三菩不久。是为行般若波罗蜜。是则为佛之弟子。是辈人应食国中施为世间之福田。善男子，譬如大海所有名宝。不从十方国土而来。以人福故海生此宝不为无缘。因缘故生是宝。灭时亦复不至十方。从因缘起从因缘灭。亦不从十方有来有往者，善男子，诸佛身者有行因缘便得合成。本行所致亦不用行往至十方。若使无行无因缘合者，若无因缘亦无有身也。善男子，譬如箜篌以因缘故有弦有柱。有人鼓之音声来往。声音断时亦无来往。是声出时亦无从来。灭亦无所至。欲知佛身亦复如是，有无量之德不以一事成皆有因缘而共合成。不离因缘而有去来。善男子，当知诸佛亦无来往。一切诸法皆复如是亦不生灭。汝知是已必至阿耨多罗三耶三菩。必究竟般若波罗蜜沤和拘舍罗。尔时释提桓因以天曼陀罗花。与萨陀波伦。持是供养法上菩萨当福於我。所以者何。一切众生当蒙仁者之恩。当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士世间少有甚难得值。乃为众生执劳。无央数劫都不以为劳。时萨陀波伦受释提桓因曼陀罗花。用散法上菩萨。散已白言：从今以去持身奉上於师供给所当。叉手卻住一面。尔时长者女及五百侍女白萨陀波伦菩萨言：愿得以身奉上大师给所当得持是功德令得法利如今大师。当与大师常共供养诸佛世尊，尔时萨陀波伦告长者女及五百侍女。汝等随我教者我当受汝。诸女报言：身命自师不敢违教。萨陀波伦菩萨白法上菩萨言：愿持身自上。及五百女人及五百乘车。一切所有以上大师。哀我曹等愿当受之。尔时释提桓因叹言：善哉善哉！发菩萨意者，当持所有如贤者所为。菩萨如是施者疾得阿耨多罗三耶三菩。作是恭敬承事师者，疾可得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是，舍意布施得般若波罗蜜沤和拘舍罗。成阿惟三佛。尔时法上菩萨即受萨陀波伦及长者女五百侍女。及五百乘车所有珍宝尽为受之。欲使萨陀波伦成其功德。虽受之还持与萨陀波伦菩萨。时日已冥。法上菩萨从高座起还入宫中。尔时萨陀波伦意念言：我为法来不宜坐卧。当以二事须师来出。一者经行二者住立。时法上菩萨入宫中正坐。以般若波罗蜜沤和拘舍罗。行无央数诸三昧至于七岁。萨陀波伦亦七岁不坐不卧常经行住立。不起三垢无诸欲味。但念法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜。七岁已後萨陀波伦意中念言：我当为师庄严高座。种种名花烧诸名香以待法师。当为大众说般若波罗蜜。萨陀波伦及五百女人各各布坐。身上好衣诸名綩綖柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水欲以洒地了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现。欲坏菩萨令起乱意。不欲使成阿耨多罗三耶三菩。萨陀波伦意复念言：我当自刺其身出血以用洒地。所以者何。恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何。前後以来无央数劫。弃是身体不可复计。初未值是无上之法。於是萨陀波伦菩萨即取利刀刺身血出持用洒地。五百女人各各亦尔。尔时波旬不能得其便。尔时释提桓因念言：是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特。贪德乃尔不惜身命恭敬法师。是魔波旬虽欲坏之不能得便。乃尔坚固誓於僧那不惜身命。於阿耨多罗三耶三菩。欲度众生无限之苦。是时帝释赞言：善哉善哉！贤者精进不可思议为无上之愿。过去诸佛本所行时精进如是，萨陀波伦意中念言：我今为师布坐已讫。当於何所得好名花。法师出时当散其上。尔时帝释知其所念。便以天上曼陀罗花千石与菩萨言：持是供养师并可散地。即取其花分布散地分留一分。七岁已後法上菩萨从宫中出往诣高座。萨陀波伦及五百女人。即持天花逆散法上。头面作礼卻坐一面。法上菩萨告萨陀波伦菩萨。卿善男子谛听谛受善思念之。於是萨陀波伦菩萨受教而听。诸法等如金刚等诸法寂。诸法等寂不动故。般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚诸法不恐诸法一味故。般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味不恐诸法不生诸法不灭。诸法如空故。般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际。诸法无底四大无底故。般若波罗蜜亦无有底。空无有边际大海无有边。诸法无边际故。般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好。般若波罗蜜亦复如是，诸法无所破坏。诸法不可得见。诸法无所受。诸法无所有。诸法不可思议故。般若波罗蜜无所破坏。亦不可得亦无所受。亦无所有。不可思议亦复如是，尔时萨陀波伦菩萨便於座上得诸法等三昧。诸法寂三昧。不动三昧。无倚三昧。无畏三昧。一味三昧。无生三昧。无灭三昧。虚空三昧。五阴无底三昧。诸法无底三昧。四大无边三昧。虚空性三昧。如海三昧。如须弥山三昧。金刚三昧。无所破坏三昧。无所得三昧。无所受三昧。无所有三昧。不可思议三昧。如是等三昧。得六万三昧门。
全称《放光摩诃般若波罗蜜经》，亦称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《般若波罗蜜放光经》、《摩诃般若波罗蜜放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》等。佛教经典。西晋无罗叉、竺叔兰译。二十卷(或三十卷)。是《大般若经》第二会的异译。述记般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修持之。共九十品，始《放光品》，终《嘱累品》，经名盖依初品而立。据《出三藏记集》卷七，本经系三国魏齐王甘露五年(260)由颍川朱士行入于阗抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年(291)始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。另有异译本：西晋竺法护译《光赞般若经》十卷、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。