• 春秋世论序

  即春秋之世，沿夏、商，循西周，极七国，放秦、汉。源流所自，合离之势，盛衰之迹，本王道之通塞，堙邪说之利害，旁引兵略，画地形，订国是，粗陈其得失，具矣。问者曰：董生有言，天不变，道亦不变。谓道之不变，是..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋世论卷一

  隐公五论一王道衰而《春秋》作。《春秋》者，以续王道之绝也。天子不能有王者之德，而王者之道存，则天下犹足以王。穆昭以降，周德衰矣。德衰于一人，道未圮于天下，周病矣，王未病也，故周不再昌而无损于王。夏、商..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋世论卷二

  僖公十四论一孟子曰：霸必有大国。故齐之霸肇于襄，晋之霸始于献。齐得纪而始大，桓资以兴；晋得虞、虢而始大，文资以起。食乎近以摇动乎远，肘腋无忧而甲赋倍，霸势成矣。故虽无知之祸，莒、鲁之争，奚齐、卓子之难..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋世论卷三

  宣公十论一终宣公之世，鲁无效于晋，而晋亦若忘之。晋无忌于鲁，谓有俟焉可也。鲁不忌于晋，以逆得国，而犹莫之效，则其料晋之必忘，而因忘晋也甚矣。故当宣之世，晋以失霸于山东。齐桓之霸，鲁成之；宋襄之霸，鲁败..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋世论卷四

  襄公十二论一道愈降，智愈出，始用以为智者，遂成乎道，于是而有非道之道，虽圣人起，不能废之矣。夏、商之用兵，无周之步伐也。步伐之智未生，虽非圣人，可弗用已；其智已生，虽圣人不能废已。周之用兵，逮乎春秋之..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋世论卷五

  昭公十四论一哲人之愚，愚而以为哲，要归于咎之徒，得失相反而相寻，两端而已矣。穷年百变，一彼一此于两端之中，力尽能索，交逢其咎，达者视之，曾不足与辨其是非，亦恶与更寻其覆轨哉？智能出于两端者，谓之通识；..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋家说叙

  先征君武夷府君早受《春秋》于酉阳杨氏，进业于安成刘氏。刘氏毕业而疑，疑帖《经》之术已疏，守《传》之述未广也。已乃研心旷目，历年有得，惜无传人。夫之夙赋钝怠，欲请而不敢。岁在丙戌，大运倾覆，府君于时春秋..

  王夫之 2026-07-07

• 四库全书总目

  钦定四库全书总目经部春秋类存目《春秋家说》三卷，国朝王夫之撰。夫之有《周易稗疏》，已著录。是书前有自序，称大义受于其父，故以家说为名。其攻驳胡《传》之失，往往中理，而亦好为高论，不顾其安，其弊乃与胡《..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋家说卷一上

  隐公九论一《春秋》有大义，有微言。义也者，以治事也；言也者，以显义也。非事无义，非义无显，斯以文成数万而无余辞。若夫言可立义，而义非事有，则以意生言而附之以事。强天下以传心，心亦终不可得而传。盖说《春..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋家说卷一下

  僖公三十一论一孟子曰：孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。不逞之徒，君父可以推刃，而何有于《春秋》！圣人之于彼乱贼者，尊逾其君，而亲逾其父乎？知君父而不知圣者有矣，未有不恤君父而恤圣者也。乃君父所以见弑者，..

  王夫之 2026-07-07

• 春秋家说卷二上

  文公十九论一通《春秋》之文以知其义，常事之大者，以笔为贬，则削者之无讥可知也；以削为贬，则笔者之无讥可知也。昏祀蒐狩，失正则书，故知不书者之得正。公即位，有故则不书，故知书者之得正。元年春王正月公即位..

  王夫之 2026-07-08

• 春秋家说卷二下

  成公二十二论一受天下之归者，太上得理，其次得情，其次得势。我遘之子，笾豆有践。得理者也；芃芃黍苗，阴雨膏之。得情者也；齐桓、晋文，非有受命，而诸侯景附，得势者也。三者无得，间其无归而争为之受，虚内以竞..

  王夫之 2026-07-08

• 春秋家说卷三上

  襄公二十三论一晋灵公之世，郑、宋争，而楚因郑以逼宋；晋悼之初，郑、宋争，而郑借楚以亢晋。故楚势莫如郑，晋势莫如宋。乃宣之元年，晋出微师以挠郑，而宋人偕。其后遂委宋之自战，而晋无事。此赵盾所以丧诸侯也。..

  王夫之 2026-07-08

• 春秋家说卷三中

  昭公二十九论一审于听者，惟同异之辨。同异之精，臧否乃正。善听古人之言者，知其有互形之词焉，知其有觭立之辞焉。说《春秋》者，贵王贱伯，王之贵，以伯之贱贵之也；伯之贱，以王之贵贱之也。观于伯，而得王之贵，..

  王夫之 2026-07-08

• 春秋家说卷三下

  定公十四论一六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。割戊辰之前以君昭公，正戊辰之始以君定公，《春秋》之义例，鲁人之情，意如之有惮而托乎礼，三者合也。意如无惮，则鲁人不得以畅其情；鲁无其情，则《春秋》不..

  王夫之 2026-07-08

• 尚书引义卷一

  尧典一圣人之知，智足以周物而非不虑也；圣人之能，才足以从矩而非不学也。是故帝尧之德至矣，而非钦则亡以明也，非明则亡以文思安安而允恭克让也。呜呼！此则学之大原，而为君子儒者所以致其道矣。何以明其然邪？天..

  王夫之 2026-07-08

• 尚书引义卷二

  禹贡立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，人道不立；出利入害，人用不生。智者知此者也，智如禹而亦知此者也。呜呼！利义之际，其为别也大；利害之际，其相因也微。夫孰知义之必利，而利之非可以利者乎？夫孰知利..

  王夫之 2026-07-08

• 尚书引义卷三

  仲虺之诰《易》之言曰：敬以直内，义以方外。《诰》之言曰：以义制事，以礼制心。故曰：先圣、后圣，其揆一也。今夫事与心之相接也，不接于吾之耳、目、口、体者，不可谓事也。何也？不接于吾之耳、目、口、体，天下..

  王夫之 2026-07-08

• 尚书引义卷四

  泰誓上道之大原惟天，万物之大原惟天地，天下之大原惟君，人之大原惟父母。由一而向万，本大而末小。本大而一者，理之一也；末小而万者，分之殊也。理惟其一，道之所以统于同；分惟其殊，人之所以必珍其独。故父母者..

  王夫之 2026-07-08

• 尚书引义卷五

  大诰公羊子曰：君子辟内难，不辟外难。君子奉其身以处夫安危存亡之际，其由此者权也。将贵其生，生非不可贵也；将舍其生，生非不可舍也。将远其名，名亦不可辱也；将全其名，名固不可沽也。生以载义，生可贵；义以立..

  王夫之 2026-07-08