• 孟子与公孙丑素王的道德榜样

  孟子又提出另一面:“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”，凡是以道德来服人的，是使別人内心高兴、心甘情愿去服从他，这就是王道。像孔子，只是一个平民老百姓，既无财又无势，什么都没有，自己还一..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑孟子时论

  我们还记得孟子曾经对公孙丑说“以齐王，由反手也”，如果要使齐国实行王道，听我的意见去做，齐国称王天下就像把自己的手掌翻过来一样的简单容易。可惜齐宣王和齐湣王都不听这个意见。现在，齐湣王政治暗潮涌动,正..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑贤能与职位的界说

  领十导十人除了“贵德尊士”之外，同时还要做到“贤者在位，能者在职”。“贤者在位”就是贤人的政治，这不只是孟子的思想;与他意见相反的墨子，当时也提出了“尚贤”的主张。虽然孟子反对墨子某一部分的思想，但是..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑选贤与能的另一章

  读了《孟子》这一段文章，正可作为孔子在《礼运篇》里所提出“选贤与能”的最好注解。孟子在这一段中，提了德、士、贤、能四种人才分类。他的“贵德尊士，贤者在位，能者在职”的名言，成为历代中国政治哲学和用人行..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑自求多福

  接下来，孟子又引用了《诗经豳风》中周公所著《鸱鸮》的诗句——“迨天之未十陰十雨，彻彼桑土(音杜，桑树之根）”，以及孔子对这诗的评论——“为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之”，以阐明孟子贵德、尊士..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑业由心造 命不由天

  说到这里，孟子又举出《诗经大雅文王》里说的，“永言配命，自求多福”，这是千古流传、符合天命的真理名言。这两句话，只有八个字，但这是中国文化本有的十精十神，包括宗教、哲学以及人生生命价值的因果观，同时更..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑历代帝制的心法

  我们回转来讨论中国历史文化。在上古时候，儒道不分家，秦汉以后儒道才分开为两家。但是儒道两家文化同根，都和孔孟所讲的原则相同，而且都是推行王道。为什么自秦汉以后没有出现真正的王道政治，只有“以力假仁”类..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑汉宜帝的论评

  汉宣帝说这段话的时候，虽然代表了他个人的意见，但也代表了刘汉政权的家法,同时也是过去历代帝制自雄的金科玉律。如果他不是帝王，一定会有很多学者起而围攻，尤其是以孔孟心法相标榜的后世儒者们，更会借题发挥，..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑孟子的财经观念

  孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑崇祯安得不上煤山

  如果有人研究历史，作一部中国财经賦税与政治得失成败关系史，便可以看出过去的历史，一个朝代每逢衰败没落时期，财经赋税是如何的紊乱不堪。政治与经济、财政是相辅相成、互相为体用的，只要熟读《管子》的名言理论..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑不忍心问题

  这里我们要开始讨论所谓“不忍心”的问题，这个问题和前面“养心”、“养气”的问题同样重要。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治夭下可运之掌上。”..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑由四端看人性本善说

  “所以谓人皆有不忍人之心者;今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕惻隐之心。非所以内十十交十十于孺子之父母也，非所以要誉于乡十十党十十朋友也，非恶其声而然也。”孟子在这里，为人人都有不忍人之心这句话举出一项事..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑生活技能与道德

  上面这一节，是后世学者们讲心十性十之学与心理行为时经常提到而且非常注重的问题。前面曾提到过，明代一位理学家罗近溪修道打坐，修到后来出了十毛十病，遇到颜山农告诉他这样不是道，要扩充四端才行。所谓四端，就..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑修行容易专志难

  所以他说:“仁者如射，射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”这几句话是重点，要特别注意。这是千古以来儒家谈修养、佛家讲修行最重要的中心。他说，行仁道的人和射箭一样，拉弓射箭的人起码先要..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑圣贤的人格分类

  孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友；不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者..

  孟子与公孙丑 2025-12-06

• 孟子与公孙丑圣人不自是

  孟子听了公孙丑这一句问话，首先以斥责的语气来了一声“恶”，好像我们现在的口语“看你这个人，说的什么话”。从前，子贡曾经有一次对孔子说：老师！你就是当代圣人了。孔子就告诉子贡说，对于圣人的境界，我是不敢..

  孟子与公孙丑 2025-12-07

• 孟子与公孙丑天时 地利 人和

  《公孙丑》下章，是由养气、不动心的个人修养问题开始，发挥到外用的行道。把个人的学问修养行之于社会，贡献于国家、天下，真做到了，就是圣人。目前学术界流行起禅宗，到处都是禅，一般人看了几本书，好像就懂了禅..

  孟子与公孙丑 2025-12-07

• 孟子与公孙丑孟子的架子

  刚才我们已经提到，《公孙丑》上下两章是相连的。上章是学理的发挥，由内养到外用，下章则引用事例加以说明。下章一开始，孟子先引用大题目，举历史的故事为例，紧接着，孟子要现身说法了。孟子将朝王，王使人来曰：..

  孟子与公孙丑 2025-12-07

• 孟子与公孙丑受授礼则

  上一节，孟子借着和齐宣王拉锯式的外十十交十十战，表明自己立身处世的原则，同时说明臣道和君道的十精十神。现在，又换了一幕。陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受..

  孟子与公孙丑 2025-12-07

• 孟子与公孙丑牧民的职责

  现在我们再回转来看《孟子》。送礼的一幕收场后，又是另外一段故事开始了。孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎?”曰：“不待三。”这个故事没有完，我们暂且到此停住，先解释一下这..

  孟子与公孙丑 2025-12-07