• 中孚卦第六十一

  修德守信中孚卦寓意着诚信忠实。【题解】号召人们勤俭节约的人，首先自己要诚心实意地带头勤俭节约。易家在主张节制、节约的节卦之后，紧接着就是中孚卦，以强调修德守信的重要性。从卦序易理看，正是适当诚信的节制..

  佚名 2025-08-08

• 小过卦第六十二

  小的偏差是难以避免的小过卦寓意可小事不可大事，不宜上宜下。【题解】常言道，小过不改，终成大错。但易家的小过卦却是一吉卦，其中有何深意呢？从卦辞、《彖传》、《象传》的阐析看，小过可获大吉之义，其实是肯定..

  佚名 2025-08-08

• 既济卦第六十三

  济事即成事既济卦寓意要察机识变，用人修德，取得胜利。【题解】古易家认为，小过善补就能成功过渡彼岸，所以紧接小过卦之后的，是象征事物圆满成功的既济卦。既是完成、已经的意思。济也就是如何渡过象征困难和障碍..

  佚名 2025-08-08

• 未济卦第六十四

  新的起点未济卦预示着新的起点。【题解】任何伟大事业胜利之后，都仍将面临新的挑战，从来就没有大功告成而一无可为的时候。用易家先师的话说，那就是既济虽济，济犹未济，济之再济，此即未济。从卦象看，未济恰好是..

  佚名 2025-08-08

• 系辞上传

  天尊地卑，［《说文》：尊，高称也。《说文》：卑，赂也，执事之。］乾坤定矣。卑高以陈［《广韵》：陈同阵，军伍行列也。］贵贱位矣。动静有常，［《玉篇》：常，恒也。］刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。..

  佚名 2025-08-08

• 系辞下传

  八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。［《释文》：趣，本又作趋。］吉凶者，贞胜者也。天..

  佚名 2025-08-08

• 说 卦

  昔者圣人之作《易》也，［孔颖达《周易正义》：据今而称上代，谓之昔昔。聪明睿智，谓之圣人，卿伏羲也。］幽赞于神明而生蓍，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：幽，隐也。赞，见也。神者在天，明者在地。神以夜光，明..

  佚名 2025-08-08

• 序 卦

  有天地，然后万物生焉。［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：物有先天地而生者矣。今正取始于天地，天地之先，圣人弗之论也。故其所法象，秘自天地而还。］盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始..

  佚名 2025-08-08

• 杂 卦

  《乾》刚《坤》柔。《比》乐《师》忧，《临》《观》之义，或与或求。［朱熹《周易本义》：以我临物曰与，物来观我曰求。或曰：二卦互有与求之义。］《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。..

  佚名 2025-08-08

• 屯卦第三

  积极建功屯卦象征着万物初生的萌芽状态，此时正是开创事业的最佳时期。【题解】在人类社会漫长的发展历程中，无论是纯光明纯进取，还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见，甚至这只是一种纯主观的想象。纯阳纯阴至刚至柔..

  佚名 2025-08-09

• 易生行譜例言

  一、生行不同《大傳》云：「居而觀者，易之序也。」是無文字之先，别有要義。舊説生卦者皆草率粗野，堆垜分合，近於兒戲，求之經傳，毫無依據。按易孳乳相生，宗支長少，最爲森嚴。經有祖妣、婚構 注 之名，傳有父母..

  廖平 2025-08-09

• 周易外传卷一

  乾一道，体乎物之中以生天下之用者也。物生而有象，象成而有数，数资乎动以起用而有行，行而有得于道而有德。因数以推象，道自然者也，道自然而弗藉于人；乘利用以观德，德不容已者也，致其不容已而人可相道。道弗藉..

  王夫之 2025-08-10

• 周易外传卷二

  同人阴阳相敌，则各求其配而无争。其数之不敌也，阴甘而阳苦，阴与而阳求，与者一而求者众，望甘以为利之壑，则争自此始矣。惟夫居尊以司与者，众诎于势而俟其施，则大有是已。过此者，不足以任之。故同者，异之门也..

  王夫之 2025-08-10

• 周易外传卷三

  咸卦以利用，则皆亲乎人之事，而惟《咸》则近取诸身，何也？义莫重乎亲始，道莫备乎观成。以始为亲，故寂光镜影，量乍现而性无体者，不足以为本也；以成为观，故滒淖纤靡，视则希而听则夷者，不可得而用也。此圣人之..

  王夫之 2025-08-10

• 周易外传卷四

  革阳可以久道，阴不可以厚事，刚柔之才异也。火之极，炎蒸而成润；风之末，吹弱而成坚。其既，则润以息火，而坚以止风。盖阴不厚事，则其极盛而迁，每于位亢势终之余，谢故以生新。非若阳之可久者，履盛而志不衰也。..

  王夫之 2025-08-10

• 周易外传卷五

  系辞上传第一章章句依朱子《本义》一夫《易》，天人之合用也。天成乎天，地成乎地，人成乎人，不相易者也；天之所以天，地之所以地，人之所以人，不相离者也。易之则无体，离之则无用。用此以为体，体此以为用。所以..

  王夫之 2025-08-10

• 周易外传卷六

  系辞下传第一章章句依朱子《本义》一为治水之术者曰堙其所自溢，是伯鲧之术，而白圭袭之者也。则为安身利用之术者曰杜吉凶悔吝之所从生，亦犹是而已矣。天下固有此洚洞浩瀚之流行之地中，中国自足以胜之。惊其无涯而..

  王夫之 2025-08-10

• 周易外传卷七

  说卦传一天下有截然分析而必相对待之物乎？求之于天地，无有此也；求之于万物，无有此也；反而求之于心，抑未谂其必然也。故以此深疑邵子之言《易》也。阴阳者，二仪也；刚柔者，分用也。八卦相错，五十六卦错综相值..

  王夫之 2025-08-10

• 周易稗疏卷一·上经

  乾《说卦》云《乾》，健也者，以在人之德加诸卦之辞，谓在卦为《乾》者，于人之德性为健也。凡字之有释，自鸟兽草木之有异名，人之有姓名爵号，可以彼释此而更无异义。若其他言事言理，则一字有一字之实义，可以意相..

  王夫之 2025-08-10

• 周易稗疏卷二·下经

  咸其腓腓在胫上股下，或行或止，一听于股而不自动，此近验之身而灼知之者。旧说云：腓欲行则先动。欲行者心也，先动者股也，腓岂欲行，又岂先动者乎！六二本静爻，又为《艮》体，无先动之象，故曰：凶居吉。能静而不..

  王夫之 2025-08-10