屯卦第三
积极建功
屯卦象征着万物初生的萌芽状态，此时正是开创事业的最佳时期。
【题解】
在人类社会漫长的发展历程中，无论是纯光明纯进取，还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见，甚至这只是一种纯主观的想象。纯阳纯阴至刚至柔的乾坤父母，绝不可能独自主宰世界。他们终于在龙战于野，天地玄黄的非常时期相会结合了
宇宙生命创世之时，乾坤交合，风云际会，雷声震动于下而雨云囤积于上，犹如混沌初散，开天辟地的一刻，为万物萌生提供了有利条件。易家从中获得启示，刻下了屯元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯的卦辞，其卦意主题由屯的本义，即幼草萌生发芽之状引申而来，大意为：在宇宙的屯养时期，万物初生，发育亨通，顺利而贞正。不用人为助长，事业也会顺利前进，是有利于建设事业的始创期。
在乾坤始合，万物屯养时期，所要加强修养的所谓屯德，其实就是帮助万物生长的天德，对人类而言，则是为开创进步事业，休养生息，积极建功的美德。
【原文】
屯①，［《广雅释诂》：屯，聚也。］元亨利贞②。勿用③有攸④往，利建侯⑤。［高亨《周易古经今注》：古者封侯授国，新侯嗣国皆自天子命之，统曰建侯。］
【注释】
①屯：为卦名。
②贞：贞正。
③勿用：不可。
④攸：所。
⑤侯：诸侯。
【译文】
屯卦象征初生，具有原始的、伟大的、亨通有益的、贞正坚固的品性。不适合出行，利于建立诸侯。
【解说】
屯原意是草木萌芽，有生和开始的含义。草木萌芽充满生机，所以屯又有充满、充实的意思。另外，草木萌芽的过程，相当艰难，所以屯也有艰难、停止的意义。万物萌生的时候，都是生机盎然，所以屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞，亦即元、亨、利、贞四种德行。然而，萌生之始事物都很弱小，不可轻举妄动。因而勿用。但生长的前途不可限量，所以说有攸往，利建侯。
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中①，大亨②贞③。雷雨之动满盈，天造草昧④。［朱熹《周易本义》：天造，犹言天运。草，杂乱。昧，晦暝也。阴阳交而雷雨作，杂乱晦暝，塞乎两间。］宜建侯而不宁。［王弼注：屯体不宁，故利建侯也。屯者，天地造始之时也。造物之始，始于冥昧，故曰草昧也。处造始之时，所宜之善，莫善建侯也。］
【注释】
①动乎险中：动指下卦震，险指上卦坎。雷处水下，难以奋出。
②亨：通。
③贞：正。
④草昧：草木初生有所掩藏的意思。
【译文】
《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时的形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，须有纯正的品行。它又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。虽天下不宁但宜建立诸侯基业治理天下。
【解说】
屯卦上卦为坎，下卦为震，坎代表水，代表险阻，震代表雷，代表足和动。所以往往将屯卦称为水雷屯，或云雷屯。彖辞取云雷卦象，说明它象征雷雨之动，一切都开始萌动，处于草创阶段，屯卦意味开始创建，行动适宜建侯创业，但草创阶段往往艰难不平，震为动，坎为险，所以说动乎险中、刚柔始交而难生。屯卦的元亨利贞要指向创业建侯，别的行动不适宜（勿用），而适宜有所行动（有攸往），即指利建侯。
屯卦图
屯有村的意思，屯卦卦名出自其九五爻辞的屯其膏。卦辞利建侯说明屯就是建立部落定居下来，而部落必有酋长，即卦辞所说的建侯。屯还有草木萌芽的意思，象征万物初生，此时正是开创事业的最佳时期。
【原文】
《象》曰：云雷①，屯。君子以经纶②。［朱熹《周易本义》：经纶，治丝之事。经引之，纶理之也。屯难之世，君子有为之时也。］
【注释】
①云雷：这里是以屯卦的卦象为说的。屯卦下震上坎，坎表云，震表雷，所以称之为云雷。
②经纶：治理。
【译文】
《象传》说：乌云骤起，雷声交动，象征着天地初创时的苦难。当此时世，君子当以天下为重，负起经略天下大事之任。
【解说】
卦象是大象，即上下卦的合象，屯卦上卦坎为水为云，下卦震为雷，称为云雷屯。本卦里下面的象都是爻的位象，是小象。屯卦里天地云雷闪动，象征人类社会动荡不定，这正是艰苦创业的时候，君子应该肩负起兴亡有责的重任，积极地经纶济世。
【原文】
初九，磐桓①，［陆德明《经典释文》：磐本作盘。李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：盘桓者，动而退也。］利居②贞③，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志④行正也。［王弼注：不可以进，故磐桓也。非为宴安弃成务也，故虽磐桓，志行正也。］以贵下⑤贱，大得民也。
【注释】
①磐桓：徘徊不进的样子。
②居：居处。
③贞：卜问。
④志：思想。
⑤下：谦让，谦恭。
【译文】
初九，如同大石阻住了树的生长那样难于前行，徘徊流连，有利于关于居处的卜问，利于建立诸侯基业。
《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下，当然大得民心。
【解说】
磐通盘，盘桓就是徘徊回旋，这是因为遇到险阻的缘故，贞通正，这时应该志行正也。建侯要首先得民心，必须以贵下贱。屯卦初爻为阳爻，为贵，但却处在三个阴爻之下，象征以贵下贱。
【原文】
六二，屯如邅如①。［《广雅释诂》：邅，转也。陆德明《经典释文》：邅如，马云难行不进之貌。］乘马班如②，［陆德明《经典释文》引《子夏传》：相牵不进貌。］匪③寇婚媾。［闻一多《周易义证类纂》：婚媾，犹今言亲戚。］女子贞不字④，十年乃字。［朱熹《周易本义》：字，许嫁也。《礼》曰：女子许嫁，笄而字。］
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常⑤也。［孔颖达《周易正义》曰：六二之难，乘刚也者，释所以屯如邅如也。有畏难者，以其乘陵初刚，不肯从之，故有难也。］
【注释】
①屯如邅如：徘徊不进貌。
②班如：就地回旋貌。
③匪：同非。
④字：怀孕。
⑤常：常规。
【译文】
六二，困顿艰难，踯躅不前。乘骑纷纷牵扯难行，不是匪盗而是求婚者。女子守贞洁不急于出嫁，过了十年才能缔结良缘。
《象传》说：六二的艰难，是因为它以阴柔乘凌于阳刚之上。过了十年才许嫁，说明难极至通，返归于常道。
【解说】
班通盘，班如是盘旋的样子，如也是这个意思，以下各爻都有徘徊回旋的意象。下卦震代表着行动，代表着足马，所以取象说乘马班如。骑马打转，不是贼寇。匪通非。不是匪盗，而是来求结婚生育。六二爻在下卦中爻，又柔居柔位，居正所以说女子贞。六二爻又与上卦中爻的刚爻相应，所以适合结婚。但结婚却不能生育，这个险阻困难来源于六二爻作为阴爻却在阳爻刚爻之上，这叫乘刚。字形为屋下有子，意为生育，不字就是不生育，十年乃字就是十年后才生育，这才返回常道，反通返。
【原文】
六三，即①鹿无虞②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：虞谓虞人，掌禽兽者。］惟③入于林中。君子几④不如舍⑤，［刘大钧《周易概论》：几，在此当读作冀，作企冀解。《汉书五行志中》：以成王之宝圭湛于河，几以获神助。颜师古注：几，读如冀。］往吝⑥。
《象》曰：即鹿无虞，以从⑦禽⑧也。君子舍之，［王弼注：夫君子之动，岂取恨辱哉？故不如舍。］往吝穷⑨也。
【注释】
①即：接近。
②虞：即虞人，周代管理山林狩猎的官员，王侯贵族围猎时，虞人负责将野兽驱赶出来供狩猎者射杀。
③惟：发语词，无实义。
④几：通机，机智，机动。
⑤舍：放弃。
⑥吝：阻塞，难通。
⑦从：通纵，放纵。
⑧禽：指鹿，古代飞禽走兽均可称禽。
⑨穷：穷尽，穷途。
【译文】
六三，于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导，独自深入茫茫林海那很危险。君子应当见机行事，此时不如放弃追逐，如果继续前追会有忧憾。
《象传》说：于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导，是贪恋追逐禽兽。君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。
【解说】
即鹿就是接近鹿，无虞就是没有向导，虞人是代管理山林的官，在贵族打猎时做向导。六三爻处于中间三个阴爻的中爻，中间的爻组成的卦称互卦，六三就在这三个阴爻组成的坤卦中间，坤代表田地，象征田猎到林中迷路，君子不如舍弃猎物，一味往前会不吉利。不吉利的占辞，往往用悔（如同错）、吝（如同过）、咎（如同害）、凶（如同灾）等字词表示，上面三个占辞凶险程度呈递增关系。
【原文】
六四，乘马班如①，求婚媾，往吉，无不利。［孔颖达《周易正义》曰：六四应初，故乘马也。虑二妨巳路，故初时班如旋也。二既不从于初，故四求之为婚，必得媾合，所以往吉，无不利。］
《象》曰：求而往，明②也。
【注释】
①班如：回旋不前。
②明：明智，正确。
【译文】
六四，乘骑纷纷牵扯难行，若为求得婚媾，坚决前往可得吉庆，无不利也。
《象传》说：如有所求，便前往行动，这才是明智的举动。
【解说】
六四爻辞近似六二爻辞，所不同的是，六四阴爻正应在初九爻，而六二爻是正应在九五爻。六四与九五虽然阴阳相应，但不是正应，所以弃而去求初九婚配，因为正应，所以无不利，也是明智之举。结婚也是人生的成家立业的一个新的阶段，屯卦各爻都适合创建，而不适合进一步发展，否则会即鹿无虞或十年乃字。
【原文】
九五，屯①其膏②。［《说文》：膏，肥也。］小贞③吉。大贞凶。［王弼注：处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。］
《象》曰：屯其膏，施④未光⑤也。
【注释】
①屯：聚积。
②膏：肥肉、油脂。
③贞：卜问。
④施：施展。
⑤光：光大，广大。
【译文】
九五，克服初创的艰难即将广施膏泽。问小事者，守持正固可获吉祥。问大事者，守持正固以防凶险。
《象传》说：克服初创的艰难即将广施膏泽，是指虽施德泽，但未发扬光大。
【解说】
屯有屯聚之意，膏原意指油脂，语里常用来表示福祉、恩泽。这里取象于坎为云，云聚而不下雨，象征恩泽没有广布（施未光也）。这句爻辞告诉我们平时施些小恩小惠，去做小事，还会比较吉利，但要去做大事，反会招来祸患。做大事要靠大义。常言道：得民心者得天下，抗日战争时期，中共建立敌后抗日根据地，充分发动广大人民群众，在后方与日寇进行斗争。这样一方面增强了中共的实力，扩大了群众基础，为日后的发展做了准备；另一方面也避免了过早与力量强大的日军正面作战，减少了不必要的损失。而此前国内***战争时期王明所犯的左倾冒险主义错误，就是因为没有估计到自己实力不足，却急于冒进做大事，其结果必凶无疑。
【原文】
上六，乘马班如，泣①血涟如②。［朱熹《周易本义》：阴柔无应，出屯之终。进无所之，忧惧而已。］
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【注释】
①泣：哭而无声。
②涟如：流不断的样子。
【译文】
上六，乘骑纷纷，牵扯难行，而且有泣血伤心泪涟涟的哀痛。
《象传》说：泣血伤心泪涟涟的哀痛，又怎么可能长久呢？
【解说】
上六本是末路，又加上上六乘刚于九五，更不利，而且上六与对应的六三不应，阴阴不生。真是呼天叫地都不应，血泪交加，怎么能长久呢？这一爻是非常凶险的。屯卦适合开创，上六却走到了尽头，是咎由自取。
民国初创时期，袁世凯窃取了***成果，篡权复辟，先是做了大总统，而后得寸进尺，坐上了皇帝宝座，他逆潮流而动的行径，终于招致举国反对和讨伐，最后只做了八十三天皇帝，就吐血而亡了。他的失败具有历史必然性。清末民初，封建王朝已经走到尽头，只有建立新的制度才能继续发展，袁世凯复辟，继续建立封建王朝，根本没有发展前途，就只能在泣血涟如中走向灭亡。
《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。