• 明堂第六十七

  明堂者，古有之也。凡九室：一室而有四户、八牖，三十六户、七十二牖。以茅盖屋，上圆下方。明堂者，所以明诸侯尊卑。外水曰辟雍，南蛮、东夷、北狄、西戎。明堂月令，赤缀户也，白缀牖也。二九四七五三六一八。堂高..

  戴德 2025-12-28

• 千乘第六十八

  公曰：“千乘之国，受命于天子，通其四疆，教其书社，循其灌庙，建其宗主，设其四佐，列其五官，处其朝市，为仁如何？”子曰：“不仁，国不化。”公曰：“何如之谓仁？”子曰：“不淫于色。”子曰：“立妃设如太庙然..

  戴德 2025-12-28

• 四代第六十九

  公曰：“四代之政刑，论其明者，可以为法乎？”子曰：“何哉？四代之政刑，皆可法也。”公曰：“以我行之，其可乎？”子曰：“否，不可。臣愿君之立知而以观闻也，四代之政刑，君若用之，则缓急将有所不节；不节，君..

  戴德 2025-12-28

• 虞戴德第七十

  公曰：“昔有虞戴德何以？深虑何及？高举安取？”子曰：“君以闻之，唯丘无以更也；君之闻如未成也，黄帝慕修之。”曰：“明法于天明，开施教于民；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗改也。”公曰：“善哉！..

  戴德 2025-12-28

• 诰志第七十一

  公曰：“诰志无荒，以会民义，斋戒必敬，会时必节，牺牲必全，齐盛必洁，上下禋祀，外内无失节，其可以省怨远灾乎？”子曰：“丘未知其可以省怨也！”公曰：“然则何以事神？”子曰：“以礼会时。夫民见其礼则上下援..

  戴德 2025-12-28

• 文王官人第七十二

  王曰：“太师，慎维深思，内观民务，察度情伪，变官民能，历其才艺，女维敬哉。女何慎乎非伦，伦有七属，属有九用，用有六微：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。”王曰：“于乎，女因方..

  戴德 2025-12-28

• 诸侯衅庙第七十三

  成庙衅之以羊，君玄服立于寝门内，南向。祝、宗人、宰夫、雍人皆玄服。宗人曰：“请令以衅某庙。”君曰：“诺。”遂入。雍人拭羊，乃行入庙门，碑南，北面东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降..

  戴德 2025-12-28

• 小辨第七十四

  公曰：“寡人欲学小辨，以观于政，其可乎？”子曰：“否，不可。社稷之主爱日，日不可得，学不可以辨。是故昔者先王学齐大道，以观于政。天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，以尊天子；大夫学德别义，..

  戴德 2025-12-28

• 用兵第七十五

  公曰：“用兵者，其由不祥乎？”子曰：“胡为其不祥也？圣人之用兵也，以禁残止暴于天下也；及后世贪者之用兵也，以刈百姓，危国家也。”公曰：“古之戎兵，何世安起？”子曰：“伤害之生久矣，与民皆生。”公曰：“..

  戴德 2025-12-28

• 少闲第七十六

  公曰：“今日少闲，我请言情于子。”子愀焉变色，迁席而辞曰：“君不可以言情于臣，臣请言情于君，君则不可。”公曰：“师之而不言情焉？其私不同。”子曰：“否，臣事君而不言情于君则不臣，君而不言情于臣则不君。..

  戴德 2025-12-28

• 朝事第七十七

  古者圣王昭义以别贵贱，以序尊卑，以体上下，然后民知尊君敬上，而忠顺之行备矣。是故古者天子之官有典命官，掌诸侯之仪。大行人，掌诸侯之仪，以等其爵。故贵贱有别，尊卑有序，上下有差也。典命诸侯之五仪，诸臣之..

  戴德 2025-12-28

• 投壶第七十八

  投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉殽，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”宾曰：“某赐旨酒嘉殽，又重以乐，敢固辞。”主..

  戴德 2025-12-28

• 公符第七十九

  公冠：自为主，迎宾揖，升自阼，立于席。既醴，降自阼。其余自为主者，其降也自西阶，以异，其余皆与公同也。公玄端与皮弁，皆■，朝服素■。公冠，四加玄冕。飨之以三献之礼，无介，无乐，皆玄端。其酬币朱锦采，四..

  戴德 2025-12-28

• 本命第八十

  分于道，谓之命；形于一，谓之性，化于阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。故命者，性之终也。则必有终矣。人生而不具者五：目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。三月而彻盷，然后能有见；八月生齿，然..

  戴德 2025-12-28

• 易本命第八十一

  子曰：“夫易之生，人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情；惟达道德者，能原本之矣。”天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇..

  戴德 2025-12-28

• 礼记章句序

  《易》曰：显诸仁，藏诸用。缘仁制礼，则仁体也，礼用也；仁以行礼，则礼体也，仁用也。体用之错行而仁义之互藏，其宅固矣。人之所以异于禽兽，仁而已矣。中国之所以异于夷狄，仁而已矣；君子之所以异于小人，仁而已..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷一

  《礼记》者，汉戴氏圣述所传于师，备五礼之节文而为之记也。《周礼》《仪礼》，古礼经也。戴氏述其所传，不敢自附于经，而为之记，若《仪礼》之记，列于经后以发明之焉。孔子反鲁，定礼乐，引申先王之道而论定其义，..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷二

  曲礼下凡十三章。凡奉者当心，提者当带。 奉，芳勇反。凡者，平交授受之礼。器无系者奉，有系者提。带，大带，在肋下无骨间。所奉者当心，所提者当带，肘腕恒平，在心、带之间也。执天子之器则上衡，国君则平衡，大..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三

  檀弓上夏、殷之礼，因时创制。周公监于二代，建一王之典，而三恪之后，犹修先世之事守，虽文献凋落，尚多传习。孔子折中裁定，归于画一，顾其言曰吾从周，又曰某殷人也，则孔氏所讲习而行用者，固有杂殷、周之制者焉..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷四

  檀弓下凡七十一章。君之適长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之適长殇，车一乘。 適，丁历反。长，丁丈反。乘，绳证反。公，亦君也；五等诸侯之通称。年十六至十九为长殇。车，遣车，形制如车而小，载奠牲肉以..

  王夫之 2026-07-07