• 礼记章句卷二十五

  祭统此篇所论皆天子诸侯之祭礼，谓之祭统者，言举尊以统卑也，盖亦《祭义》之余编尔。凡十二章。凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。治人之道，刑政之属。急，先也。经，常也，纲也。五者，吉凶军宾嘉。祭以..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷二十六

  经解此篇首明《六经》之教，化民成俗之大，而归之于《礼》，以明其安上治民之功而必不可废。盖《易》《诗》《书》《乐》《春秋》皆著其理，而《礼》则实见于事，则《五经》者《礼》之精意，而《礼》者《五经》之法象..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷二十七

  哀公问凡《哀公问》《仲尼燕居》《孔子闲居》诸篇，文词复缛，与《论语》《易翼》为夫子之言者迥异，故论者疑为伪作。然《大戴记》亦载《哀公问》一篇，又其他篇夫子与哀公问答不一，体制皆与此篇相类，要其中正深切..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷二十八

  仲尼燕居凡一章。仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：居，女三人者！吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也。 女，人渚反。语，鱼钜反。下并同。周流，谓泛应众事。遍，周详也。子贡越席而对曰：敢问何如..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷二十九

  孔子闲居此篇之义与上篇相为表里。上篇言其用之大，而此篇言其体之微，学者参观而有得焉，则体用同原之理亦可见矣。凡一章。孔子闲居，子夏侍。子夏曰：敢问《诗》云凯弟君子，民之父母。何如斯可谓民之父母矣？孔子..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十

  坊记此篇与《表记》相为表里。坊者，治人之道。表者，修己之道。修己治人之实，礼而已矣。性之所由失者，习迁之也。坊习之流则反归于善，而情欲之发皆合乎天理自然之则矣。习俗泛滥以利其欲者，为凡民之所乐趋，故坊..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十一

  中庸[衍] 《中庸》《大学》自程子择之《礼记》之中，以为圣学传心入德之要典，迄于今，学宫之教，取士之科，与言道者之所宗，虽有曲学邪说，莫能违也，则其为万世不易之常道允矣。乃中庸之义，自朱子之时，已病夫程..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十二

  表记表者，植木为标，以测高下浅深之度者也。凡为坊者，必先立表以为之则，表虽无与于坊，而为坊之所自出，是坊末而表本也。以礼坊民，民犹逾之，既不可以坊为无益而废之，亦不可更峻其坊而束民以不堪，则惟反躬自治..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十三

  缁衣《缁衣》者，盖《表记》之下篇，其以《缁衣》名篇者，因篇内之文，犹《士丧礼》之下篇以《既夕》名也。旧说以为公孙尼子所作，使然；则《坊》《表》二记亦同出于尼子矣，未知是否。《表记》续《坊记》而作，以敬..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十四

  奔丧奔丧者，身在异国，闻讣而归服丧也。奔者，急遽疾驰之辞。孔氏曰：此逸礼之正文。汉兴，于鲁淹中得古礼五十七篇，其十七篇与《仪礼》同，其四十篇藏于秘府，惟此与《投壶》二篇，记者收之《记》中。此篇所记，大..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十五

  问丧问者，设为问答以发明《丧礼》之意。盖先儒读《丧礼》而原其礼之所自生一出于人心之不容已，先王特为著明之以尽孝子之所固有，则不能由乎是者，必迷失其本心之仁爱，而非勉强难企之可原也。其言深切婉至，能传孝..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十六

  服问服问，犹言问服也。《记》未尝有问答之文而言问者，条析疑义，以待问也。《仪礼丧服》一篇相传以为周公所制，其条列五服之施详矣。先儒既为之传，而有所疑者又为分别而发明之，虽略而未尽，而礼之以义为节文者，..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十七

  间传间，如字，古闲反。间，际也，别也。《间传》者，释丧纪轻重之差，五服降受之节，以为《丧礼》《丧服》二经之传也。读者通于其义而类推之，则知礼非虚设，而自然之节文一因乎人情之实而不可损益矣。凡二章。斩衰..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十八

  三年问此篇设为问难，以见三年之丧不可短之意。其言深切激至，所以发人心固有之哀者至矣，自天子达于庶人一也。而后世杜预之流犹从而为之辞，盖不知其何心也！凡一章。三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三十九

  深衣深之为言邃也。凡衣裳之制，各成齐而不相连，惟深衣裳连于衣，被体深邃，故谓之深衣。深衣者，自天子达于庶人皆服之，为之以布，缘之以采，天子诸侯服之以养老，大夫士夕深衣以燕居，庶人则以为祭服。古者衣冠之..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷四十

  投壶投壶者，燕而主人以之乐宾也。其器以壶，义主于饮酒也。按《燕礼》记脱屦就席之后云：若射，则大射正为司射，如乡射之礼。言若射，则不必于射，或射或投壶，惟主人之意。故《春秋传》：齐侯如晋，燕而投壶，是自..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷四十一

  儒行行，胡孟反。《儒行》一篇，词旨夸诞，略与东方朔、扬雄俳谐之言相似。蓝田吕氏以谓有矜大胜人之气，无从容深厚之风，与不知者力争于一旦，盖末世儒者将以自尊其教而托为圣人之言，有道者不为也，其说是已。顾又..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷四十二

  大学大，旧音泰，今读如字。[衍] 《大学》一书有郑氏《礼记》传本，其序次倒乱，朱子因程子所定而更为此篇。盖诸经之传皆有错阙，而《礼记》为尤甚，读者以意逆志而察夫义理之安，以求通圣人之旨，非为凿也。是篇按..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷四十三

  冠义冠，古乱反，篇内并同。《仪礼》之存者今有《士冠礼》，而此以言其义也。古无大夫冠礼，天子、诸侯之冠则见于《大戴记》《公符》篇，亦可以此义通之。凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷四十四

  婚义婚，阴礼也，其事用夕，故曰婚。《仪礼》有《士婚礼》，此明其义而推广之。其言天子、诸侯之婚礼与《哀公问》互相发明，考之亦可以备古礼之亡。凡四章。婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君..

  王夫之 2026-07-07