高丽国新雕大藏挍正别录卷第九
俊
沙门 守其等奉 勑挍勘
苏悉地羯罗经卷中之三
苏悉地羯罗经诸物量数品第三十
复次广说成就物量成就物者谓身庄严具诸倚仗等种种衣服如世常法所用量数应作成就然欲成就雌黄法者取末五两为最上法三两为中法一两为下法成就牛黄者一两为上半两为中一分为下法成就雄黄者二两为上法一两为中法半两为下法若欲成就安膳那者取三分为上二分为中一分为下成就酥者七两为上五两为中三两为下成就灰者五两为上三两为中二两为下若欲成就郁金香者量比雌黄於安怛法说种种丸欲成就者其数须只二十一丸为上十四为中七丸为下於本法中诸物量少应加数或依都量或如本法或世所贵尊量数多少亦可依之应观念诵功力及观同伴多少应当具俻如本尊恩眷境界许多任可成就悉地之法有上中下诸物数量亦复如是。
苏悉地羯罗经除一切障大灌顶曼茶罗法品第三十一
复次广说成就诸物秘密妙法令速悉地若欲起首成就法者先应偹办诸悉地具次应以护摩之法而加威本尊真言及自灌顶欲灌顶者作曼茶罗如法供养作灌顶已然後起首作成就法次说灌顶大曼茶罗能得成就一切诸事如前所说明王曼茶罗净地等法皆应如是其曼茶罗顿方四角安置四门其量八肘或七肘五肘唯开四门分明界道以五彩色而用画之如其胎晕次外减半次外亦然於此西面四肘之外复作一曼茶罗其量五肘或四或三唯开东门或如根本大曼茶罗灌顶处所减半而作凡曼茶罗地势皆须北门而泻说为吉祥但曼茶罗地势北泻说为最胜或用一种彩色画之於四角外作三钴叉拔折罗於中台内如法画作八叶莲花诸曼茶罗亦应如是莲花叶外周帀画作吉祥妙印於四门中画拔折罗复於诸角安吉祥瓶於外灌顶曼茶罗亦如是作凡欲灌顶必须四种所置瓶处并凾界角随所持诵真言及与明等於其台内画本尊印并置一瓶所持真言随其部类画本尊主印所谓佛顶莲花金刚应知此法置为秘密所持真言不识名号及部不贯者应安一瓶名办诸事或安成就义利之瓶或安一瓶名诸真言次外东面画佛顶印右边部母印左边部心印次右铄底印次左牙印次右阿难次左湏菩提诸余真言及明等印左右安置乃至两角次於北面画观自在菩萨印右边部母印左边部心印次右落涩弥印次左多罗印次右成就义菩萨印次左大势至菩萨印诸余真言及明等印左右安置乃至两角次於南面画金刚印右边部母印左边部心印次右金刚拳印次左食金刚印次右拔折罗印次左金刚棒印诸余真言及明等印左右安置乃至两角次於西面门南画梵王印及梵吉祥明并诸眷属乃至南角门北画达罗神印及妃印并诸眷属乃至北角次第三曼茶罗画八方神各与眷属令满其位第二曼茶罗门外右边画难陁龙王左边画拔难陁龙王於三曼茶罗门外右边画孙陁龙王优波孙陁龙王曼茶罗外画甘露瓶印如前作曼茶罗法已及供养已次应如法作三种事护摩为欲遣除毗那夜迦故应作阿毗遮噜事为自利益故应作补瑟徵迦事为息诸灾难故应作扇底迦事应以当部成办诸事真言作阿毗遮噜迦事或用甘露瓶真言通三部用应用当部心明作补瑟徵迦事应以当部母明作扇底迦事於曼茶罗所集圣者及以诸天各各以本真言而作三种护摩或以成办诸事真言而作其护摩处曼茶罗西面门南作之如护摩法酥等诸物以三事真言各供养百遍或加其数为欲加威诸真言故应作如是三种护摩次为三部诸真言等各供养七遍其三部主应加其数或但三部各供养百遍如不办者七遍三遍亦得满足所持真言主於台曼茶罗内部尊之下安置於曼茶罗外东面别安诃利帝[母-(、/、)+〡]南面安置输利尼西面安置医迦热吒北面安置句吒啮利随彼所乐而奉献之如法供养诸真言已及护摩已前之安瓶随所为者诵彼真言而用加被於本尊前所安之瓶还用彼真言而加被之其台内瓶应用明王真言而作加被当门为军茶利所安置瓶亦须用彼真言加被於台曼茶罗东面两角所安置瓶东北角者以部心真言东南角者用部母真言西北角者用能办诸真言西南角者用一切真言如是加被此上瓶已及供养已次应右遶如前已说灌顶之法此亦如是安置吉祥所谓谷实药草花菓香树枝叶花鬘及宝置於瓶内新帛缯彩用缠其颈诸灌顶法皆应如是即令同伴灌行者顶其同伴者皆须持诵如法清净或求阿闍梨与其灌顶为欲除遣诸作障故先用军茶利瓶而用灌顶第四应用所持真言而用灌顶其余二瓶随意而用如是毕已应以牛黄涂香薰香芥子线钏衣服皆应受用如法灌顶了已复为息诸障故应作护摩了已便即发遣或於平净处所但一彩色作小曼茶罗极令方正其量二肘安置三部大印西面朔印如前安置净瓶如法灌顶即应离诸障难本尊欢喜不久速成此是秘密最胜悉地。
苏悉地羯罗经光显诸物品第三十二
复次如法灌顶毕已应作护摩经三七日或一七日或经一月或随其成就相应或於本法所说每日三时用酥密及酪和以胡麻应作护摩或依本法或献乳粥或以酪饭所成就物每日三时以香熏之以香水洒以真言加被其眼观视其物以吉祥环安置於指撝按其物以牛黄水或白芥子洒散其上及於节日加诸供具奉献彼物若白月成者取十五日若黑月成者取十四日如斯光显其物皆用部母真言复重加诸香花鬘等物供养以香涂手安置茅环按所成物毕夜持诵於夜三时诵百八遍如斯光显成就之物从始至终皆应如是若具此法速得成就。
佛部光显真言曰。
唵 帝誓帝若娑尾(二合)宁(上)悉悌娑(去)大也[合*牛]泮吒(二合)
莲花部光显真言曰。
唵 你(去)比也(二合)你(去)比也(二合)你(去)鉢也莽诃(去)室哩曳莎(去)诃(去)
金刚部光显真言曰。
唵 若嚩(二合)罗若嚩(引)(二合)罗也满度莎(去)诃(去)
於三部法皆用赤羯罗微罗花以真言持诵散洒其物或用忙落底花或白芥子初首及末乃至中闲皆应如是散沾其物或有境界及见异相亦如是散临欲成就亦如是散便成光显若欲成就酥等之物真言香水用洒其物便成光显以如是法而光显物纵不成者不应闲断或作曼茶罗以为光显如前净地用五种色作曼茶罗其量四肘而开一门於内院东面先置轮印於东北角置鉢印东南角置袈裟印次於北面置莲花印於西北角置难(上)拏棒印於东北角置军持瓶印次於南面置拔折罗印於东南角置櫱那棒印於西南角置羯攞[赊-示+未]瓶印次於西面置金刚鈎金刚拳印於西南角置计利吉罗印於西北角置逊婆印复於东面轮右边置佛眼部母印次於北面莲花印右边置半拏罗嚩思宁部母印次於南面拔折罗印右边置忙莽计部母印次於曼茶罗门外如前所说置能摧诸难军茶利印依前供养复於北面置六臂印马头印多罗印战捺罗(二合)印及於当部所有眷属次第安置其形皆白复於东面置如来铄底印帝殊罗施印无能胜明王印无能胜妃印复於南面於当部内所有眷属次第安之然於西面随意安置三部诸印次於外院置俱尾罗等八方大神於其空处任置三部内成办诸事真言等主次於中台置所持部主印所成就物随於本法所说置於其中安其部主中台印上其物东边置真言本所持印其物西边安护摩炉次於西边持诵人坐各各以本真言依法召请如前所说次第供养供养毕已以三部母明次第护摩光显其物然後以本真言护摩而作光显於诸光显法中护摩为最凡初护摩先以部母明持诵香水洒净其物护摩既毕亦如是洒或用忙莽计心明或用四字明王真言通用三部护摩而作光显随其所用真言为护摩者初且诵其真言次诵求请之句复中闲诵其真言复诵求请之句复亦诵其真言远安求请句如是真言之中三处上中下分安置求请之句最後安其[合*牛]泮吒莎(去)诃(去)字所谓。
闍嚩(二合)(放光)攞闍嚩(引)(二合)罗也(令放光)悉地(成)娑(去)驮也(令成)你(去)[卑*也](威耀)你(去)跛耶跛跢跛跢(去)(二合)南(诸威耀者)帝闍(润泽)帝闍也(令润泽)拔驮也(令增长)忙尾览摩(莫延迟)阿(去)尾[赊-示+未](遍入)罗乞沙(二合)(护持)散你(轻)甜(令瑞现前)俱(上)噜(日耳)[合*牛]泮吒莎(去)诃(去)
以如是等求请之句光显其物前後中闲种种重说亦无所妨护摩毕已次应持诵白羯罗尾罗花散其物上而作光显或持诵赤羯罗尾罗花或用白芥子或用酥摩那花而作光显先用涂香涂手以按其物次以诸花持诵而散次散白芥子次烧香熏之次後持诵香水而洒应知如是次第初中後夜三时以本尊主真言持诵香水真言而洒次诵本持真言而洒毕已如前护摩念诵乃至日出具此法者速得成就如是光显诸物及与己身决定速得成就其物纵少亦获大验具此法者其物增多及得清净是故应作光显之法此名一切成就秘密之法於诸节日应作如是光显之法余日随时而作光显念诵遍数满已欲作成就法时先应初夜具作光显之法然後成就(中卷竟)。
苏悉地羯罗经卷下
大唐中天笁三藏输波迦罗 译
分别悉地时分品第三十三
复次我今解释如说吉祥成就时节行者知已寻求悉地其时节者八月腊月正月二月及四月此等五月白十五日应作上成就其四月时必有雨难於二月时亦有风难於正月时有种种难但其腊月无诸难事於八月时应有雷雹霹雳之难如上所说之难皆成就相此五个月求但作成就亦当应作扇底迦事即此五月黑十五日应作中下二成就法亦当应作补瑟徵迦事阿毗遮鲁迦二事於月蚀时成就最上之物於日蚀时通上中下成就之物或月十五日或七或一或十三日或用三日应作成就及一切事若作最上成就应取上宿曜时其中下法类此应知然诸宿中鬼宿为最若作猛利成就还依猛利宿曜时等或与三种事法相应其所成就亦依三事而作或如本法所说或依本尊指授然十正二月一日至十五日於其中闲应作一切成就及事或取本尊指日或诸月中黑白十三日亦得成就七月八月是雨时後节应於此时作扇底迦法九月十月是冬初节应於此时作补瑟徵迦法三月四月是春後节应於此时作阿毗遮噜迦法正月二月是春初节应於此时通一切事五月六月是雨初节要欲成者作下悉地如是春冬及雨後节亦应成就三种悉地此中九品分别随类分配於初夜分下成就时於中夜分中成就时於後夜分上成就时於初夜分是作扇底迦事时於中夜分是作阿毗遮噜迦事时於後夜分是作补瑟徵迦事时於此三事九品分别随类相应知其时节於其时分所现之相辨上中下然於日月蚀时即当作法不观时分凡猛利成就及阿毗遮噜迦事日月蚀时最是相应凡起首成就三日二日一日断食上中下事类日应知。
苏悉地羯罗经圆备成就品第三十四
复次当说本法阙少成就支身若恐身力不济勿须断食念诵遍数满已欲起成就更须念诵护摩花香赞叹种种供养观念本尊取白[叠*毛]缕令童女合为绳如前作法系作七结诵明七百遍於晨朝时以系其腰便止失精明曰。
唵若(而也反)以俱忙束讫罗(二合)满驮宁(上)莎(去)诃(去)曀醯曀醯莽忙伽(去轻呼)宁(上)乞使(二合)鉢罗(二合)忙尾舍苏(上)麽罗(二合)帝莽若(而也反)囊莽比僧室[口*栗](二合)底(丁以反)也(二合)微者[((口*上)/示)*(企-止+米)]多(去)忙指嚂唵罗乞产(二合)俱噜俱咙拟(冝以反)尼(上)莎诃 唵俱兰达哩蒲驮[合*牛]泮吒(二合)
俱摩罗明佛部中用。
俱咙拟(冝以反)尼明莲花部用。
忙莽计明金刚部用。
初中後分闲诵求请之句若於本法自无求请之句应取安之然此三明当部用之其持诵绳或每日系或作光显法时应系作曼茶罗时念诵之时於节日时皆湏急系又除惽沉故应合眼药 苏噜多安膳那 涩砂蜜 龙脑香 荜茇 婆罗门桂 得櫱罗香 自生石蜜各取等分捣筛为粖以马口沫相和细研复以此明持诵百遍成就之时数数洗面以药涂眼除去懈怠及以惽沉有诸难起遥皆悉见。
佛部明曰。
唵 若嚩(二合)罗路者宁(上)莎诃
莲花部明曰。
唵 微路枳宁(上)莎(去)诃(去)
金刚部明曰。
唵 满度哩你异(二合)鉢帝(二合)莎诃
此三部明通一切用之若有持诵人今欲成就之时念诵若乏以白檀香和水用部心明持诵七遍而饮三掬欲成就时先以水洒身应取善相方可作成就其善相者谓商佉轮鈎鱼右旋印白莲花幢莎悉底迦印满瓶万字印金刚杵花鬘或见端正妇人缨珞严身或见怀姙妇人或擎衣物或见欢喜童女或见净行婆罗门着新白衣或见乘车象马根药及菓或见奇事或闻雷声或闻诵吠陁声或闻吹螺吹角诸音乐声或闻孔雀之声鹘鹧鹅鹦鹉等吉祥鸟声或闻善言慰喻之音谓起首安乐成就可意之言或见庆云闪电微风细雨或雨天花或有好香及见晕虹於此相中天所降者为上成就於空现者是中成就於地现者为下成就於此三相九品分别如上所现皆是吉祥反此见者即不成就见此相已深生欢喜以如是心方作成就。
苏悉地羯罗经请尊加被成就品第三十五
复次说奉请成就之法如前所说时节星曜及瑞相等於作曼茶罗法中及成就法中广以陈说若不善相现时即以部母明护摩牛酥经一百遍然後作法亦得成就悉地前所分别曼茶罗地亦应依彼而作成就若上成就於山上作若中成就於池边作若下成就随处而作或与真言相应之处当就彼作不依此处成就稍遟於有舍利骨制底之中作一切内法真言皆得成就佛生处等八大制底成就之中最为胜上然於菩提道场无一切难能与成就相应魔王尚於彼处不能为难况余诸类是故一切真言决定成就凡是猛利成就於塚闲作或於空室或於一神独居之庙或逈独树下或於河边当作成就若欲成就女药义者於林闲作若欲成就龙王法者於泉边作若欲成就富贵法者於屋上作若欲成就使者法时於诸人民集会之处作若欲成就入诸宂法於窟中作此是秘蜜分别成就之处拣择地定已先应断食如曼茶罗净地之法或如念诵室法应净其地处所清洁速得灵验先以成办诸事真言或用军茶利真言持诵白芥子等物散打其地辟除诸难以佉达罗木为橛四枚其量二指纤其一头如一股杵以紫檀香涂其橛上复以绯线缠之以跋折罗橛印作拳执之以此真言持诵一百遍钉於四角橛头少现作一白幡於曼茶罗东西悬长竹竿上以金刚墙真言持诵铁末百遍作三钴跋折罗皆相接围遶漫茶罗为金刚墙复以金刚鈎栏真言持诵铁末百遍亦作三钴跋折罗各横置於竪跋折罗上绕曼茶罗为金刚鈎栏外曼茶罗门以军茶利真言以跋折罗印而护其门第二重门以诃利帝母而护其门中台院门以无能胜而护其门此等护门三部通用或用其一通护三门此三圣者能摧诸难无有能坏此是秘密护成就物其台中心埋五宝等物若於人民集会之处作曼茶罗时其五宝等物不应埋之但置所成物下若於中[这-言+(序-予+手)]及与室内或佛堂中作曼茶罗时亦复如是以上五处但持诵香水洒即便成净不假掘地若於本念诵室中作此法速得成就於诸室中必不合作成就法於坏室中亦不合作欲作曼茶罗时七日已前於黄昬时以敬仰心观念诸尊如对目前而奉请言於三部内一切诸尊及於本藏中诸尊与眷属等我已久时念诵护摩坚持戒行以此真心供养诸尊愿後七日降赴道场哀愍我故受此微供以大慈悲令我成就如是乃至满其七日依时启请然後作法又以阏伽花香饮食及赞叹等每日暮时别供一方护世诸神乃至三方皆应如是又以香涂手持诵其手以按其物而奉请之复以烧香熏物奉请又复断食取好时日略作曼茶罗用奉请物或但用一色作圆曼茶罗唯开一门中置八叶莲花其量二肘次余外院随意大小而作先於内院置三部主西面门北置摩醯首罗及妃佛右边置帝殊罗施左边置佛眼次观自在右边置摩诃室利左边置六臂次金刚右边置忙莽计左边置明王心西边门南置吉里吉利忿怒及金刚鈎如上所说皆於内院安置次於外院置八方神及置能办诸事真言主等内外二院心所敬重真言主等乐皆应安置外门北边置军茶利门南置无能胜各以心真言而请供养於莲花上置成就物而供养之或於莲花上置满迦罗[赊-示+未]瓶於上置其成就之物或於莲花上置合子於中盛物或莲花置瓦器於中盛物其物或於花台中盛置莲花上加以手按持诵其物千遍或一百遍次复持诵花以掷物上次复以酥和安悉香而烧熏之次复香水微洒物上次复以部母明持诵其物於曼茶罗所有诸尊各以彼等真言持诵其物次复以牛酥护摩或用牛乳或以酥蜜胡麻和作护摩後以酪饭护摩於本法中所说诸物皆应护摩各取以曼茶罗内所有真言遍作护摩及各以真言持诵香水而洒其物如前所说光显物法此亦如是持诵自眼用看其物心诵真言如是作法其物即成奉请凡一切物作奉请法速得成就或於本法所有一切供养及祭祀法一一皆应具作此奉请法曼茶罗中亦通受持其物其物亦通光显其物於中若作成就诸作障者亦不得便亦通净物依灌顶法亦通灌顶其物亦通灌顶自身此是秘密能办诸事胜曼茶罗若作此法不久得成。
苏悉地羯罗经补阙少法品第三十六
我今当说补阙少法从受持物已每日三时澡浴三时供养及作护摩手按其物三时换衣节日断食供养等法皆须增加三时礼拜忏悔随喜劝请发愿三时读经及作曼茶罗三时归依受戒三时护身如是作法定得成就或由放逸致有阙少即应以部母明持诵二十一遍便成满足若阙此法成就亦阙或若有阙更须念诵一十万遍复应作此曼茶罗补前阙少然後方作成就其曼茶罗方四角安四门如前所说分布界道东面置佛右边置佛毫左边置佛铄底右边置佛慈左边置佛眼右边置轮王佛顶左边置白伞佛顶右边置帝殊罗尸左边置最胜佛顶右边置超越佛顶左边置须菩提右边置阿难於西南角置鉢於西北角置锡杖门外右边置诃利帝母左边置无能胜於曼茶罗外置能办诸事中央置轮於上置其所成就物或置本尊外院置八方神门两边置难陁及拔难陁龙王各以本真言请或以部心明都请依法供养然後护摩其诸尊等或置其印或置其座以本真言成净火已护摩酥密一百八遍又以酪饭及用胡麻各以本真言护摩百遍其事毕已复诵百遍此是秘密补[亿-音+(天*天)]过法所供养物皆须香羙其所献食用呜那罗供及粆糖和酪作此法者诸尊皆得充滋欢喜得成就非但补阙亦应半月半月或於节日或复每日作此曼茶罗供养诸尊皆得充滋速与成就若不办时随力而作如前所说佛部曼茶罗法此莲花部法亦皆同彼唯改圆作其量随意东西置观自在右边置马头明王左边置毗首噜波右边置三目左边置四臂右边置六臂左边置十二臂右边置能满诸愿又右边置耶输末底左边置大吉祥右边置多罗左边置战捺罗(二合)近门右边置湿吠多左边置半拏罗嚩悉宁中央置莲花曼茶罗外置本部能办诸事此是莲花部补阙曼茶罗法如前所说佛部曼茶罗此金刚部亦复如是然须方作其量随意东面置执金刚右边置明王左边置忙莾计右边置军茶利忿怒左边置金刚鈎右边置棒左边置大力右边置拳左边置逊婆右边置提防伽左边置鉢那宁乞差(二合)跛右边置忿怒火右边近门置金刚可畏眼右边近门置金刚无能胜曼茶罗外置本部能办诸事诸余外院及供养法皆如前说此是金刚部补阙之法如是供养毕已求得好梦晨朝澡浴着白净衣以稻谷花及青俱蒌草香羙白花供养所作曼茶罗地然後以牛粪遍涂扫却复作三簸多护摩右边置俱蒌草柴酥蜜胡麻及饭所有护摩之物皆置於右左边置阏伽器[〦/(孪-子+十)]酥杓及[〦/(孪-子+十)]诸物杓置於当前融酥次置杓前用成办诸事真言洒其物等请部主尊安置供养用本真言以阏伽请其本尊亦复安置自身前置酥酥前置火酥火中闲置成就物最初自身次酥次物次火次本持尊及部主尊如前五种之物置次应知部主左边置帝闍宁明右边置成办诸事如前所说护摩法中次第安置先敷青俱蒌草置和酪饭散稻谷花献莎嚩(二合)悉底(二合)供以好美香供养然後依法作护摩事所成就物置於金器或银熟铜石商佉螺木嚩弭迦土器等敷阿说他树叶於上置器或敷有乳树叶或阏伽树叶或芭蕉树叶或莲花叶或新净白[叠*毛]随取敷之又叶五重先敷地上置成就物复以叶五重而覆其物或可是繖或种种衣或诸杂物次第应知所盛之器然後以不散乱心作三簸多法以心光明其物及散洒之手执杓缓[〦/(孪-子+十)]其酥置其物上诵本真言至其莎(去)字即泻炉中呼其诃(去)字还触其物却至酥器如是来去三处触物不得断绝是名三簸多护摩法经一千遍或一百遍或观真言广略或复成就上下轻重乃至护摩二十一遍此名都说遍数之限三簸多时以杓遍沾其物令皆润腻初置物时先以水洒次按持诵次以眼看次献供养护摩毕已还须如是於成就曼茶罗所说三种成就之相作此法时若有相现即须禁之应知不久即得成就其物若大置於右边应右手执者置於左边而三簸多之若成有情之物作其形像杓触於头而作护摩若成自身以杓触顶而作护摩若为他故作三簸多者但称其名而作护摩其成就物复有三种差别一但称名二以物盖隔之三但露现眼所观见如是皆用其酥而作护摩若不获酥当用牛乳或酥和乳或用三甜或观成就差别应当用酪或如本所说而用护摩或以麻油护摩器仗若成吠多罗者应用坚木香心护摩或用苏合等诸余汁香或观其物差别及与成就差别当取诸类香物与法相应者而作护摩若或犬肉还用彼脂诸余肉类亦复如是其成就物或尽置於前以此所三簸多法说或如前说护摩之法当应广作三簸多法护摩其物如是作已速得成就三簸多已洗灌令净然後如法灌顶灌顶毕已供养护持置本尊前更加种种饮食供养本尊及当祭祀八方护世亦须如法供养护摩之地然後以诸澡豆及阿摩罗以自如法澡浴於其午时手按其物而加念诵又更别办其线依前如法持诵臂钏衣灰白芥子水一一皆须如前持诵欲作成就之时如是护身之物先须持诵拟充後用如是念诵护身诸物成就之时有所用处皆即有验是故应须预先持诵备拟花等供养之物亦须加法持诵置於侧近次则依作曼茶罗如法供养而作成就用能办诸事真言持诵五色界道线緾四橛上以军茶利真言持诵瓶置外门前所緾之线两头俱系瓶项稍令宽纵每出入时思念军茶利举线而入其线若以军茶利真言持诵亦得或取本法真言持诵亦得如是所说辟除难法先净其处然後作法其时於外祭祀入方护世大神并诸眷属於其瓶上置跋折罗或置有果枝条其瓶及线或当部明王持诵或用部心或用部母持诵以护其处或於当部所有契印各於本方而安置之以辟诸难其橛以金刚[檎-离+土]真言持诵百遍其[檎-离+土]上一头作三钴杵形或一钴形如是作已於净室外四角钉之若作曼茶罗於界道角钉之此名金刚[檎-离+土]法能办诸事其曼茶罗或用乾粖彩色或用种种香粖或以湿色用牛毛笔画於诸角外画三钴杵其诸界道遍作三钴杵形还用金刚墙真言持诵复於其界杵形之中更复横置一杵遍应如是则名金刚鈎栏还用金刚鈎栏真言持诵如是作已无有能坏是故於中作成就法於诸门中及门外由各置跋折罗其成就法或於净室中作或於露地作曼茶罗其量五肘或七或八观其所成就事随事大小而作於诸门中置跋折罗於诸角上置瓶於外门前置能办诸事瓶於内东面置法轮印右边置佛眼左边置佛毫右置牙印左置铄底印右置五种佛顶次第左右安置於佛部中所有诸尊随意次第左右安置最後两边置阿难及须菩提次下近门置无能胜次於外院东面置悉达多明王北面置大势至尊南面置妙吉祥尊西面置军热罗尊东面右置梵天及与色界诸天左置因陁罗上至他化自在乃至地居天神於东南方置火神与诸仙人以为眷属於南方置焰摩王与毗舍遮布单那诸魔怛罗而为眷属於西南方置泥唎帝神与诸罗刹而为眷属於西面门南置嚩噜拏神与诸龙众而为眷属门北置地神与诸阿修罗而为眷属於西北方置风神与诸伽路拏而为眷属於北方置多闻天王与诸药叉而为眷属於东北方置伊舍那神与诸鸠盘茶而为眷属。
高丽国新雕大藏校正别录卷第九 (二十七张 俊)
丁未岁高丽国大藏都监奉
敕雕造
高丽国僧人守其等奉敕校勘。三十卷。是现存《高丽藏》再雕版的校勘记录。全书共收六十九部佛典的七十七篇校勘记。其中大乘经十九部(卷一至卷一一)、大乘论八部(卷一二至卷一四)、小乘经十六部(卷一五至卷二○前部分)、小乘律八部(卷二○后部分至卷二五)、小乘论七部(卷二六至卷二七前部分)、贤圣集传五部(卷二七后部分至卷二九前部分)、《开元录》后新入藏经典六部(卷二九后部分至卷三○)。所记校勘版本有“国本”(初雕《高丽藏》)、“宋本”(《开宝藏》)、“丹本”(《契丹藏》)。各校勘记先标千字文函号和经名(一经多译则另注译者),后据有关经录核对经文,作出判断,进行取舍。此书是了解已佚三种大藏经之异同和《高丽藏》特色的很有参考价值的文献资料。仅《高丽藏》收载。