临卦第十九

审时度势

临卦意为审时度势。

【题解】

临字在汉语中应用很广，如临危不惧、临难受命、临阵脱逃、临渴掘井、玉树临风、大难临头，等等。通常，临是靠近、到达、对着的意思，如临近、光临、面临、濒临等。易学对天道变化和人际关系的规律，有精细的观察和分析。《易经》临卦卦辞认为：阳气增长时期，是非常亨通，顺利而正确的，但到了阳气盛极而衰的八月，就会有凶险之事发生了。从对临的界定和认识出发，《易经》总结了丰富的天文、地理、人文知识，在万物到了阳临阴消的阳气增长时期，伟大人物居于正位的大好形势下，没有被胜利冲昏头脑，而是预见了在阴临阳消，阳气盛极而衰的八月之后，又将逐渐消退的不利局面，告诫人们在眼前元亨利贞的大好形势下，警惕妖雾又重来的可能，并进而对六爻各时段的注意要点作了精辟说明，表明了易家临德思想的远见卓识。

【原文】

临①，［李镜池《周易通义》：《国语周语》：受职于王，以临其民。临有治义，卦中讲治民之术。］元亨利贞，至于八月有凶。

【注释】

①临：卦名。卦义：莅临，监临，上监下，尊适卑，驾临视察，治理等。

【译文】

临卦象征着监临，至为亨通顺利，利于占卜，到了阴盛阳衰的八月会有凶险。

【解说】

临卦下为兑泽，上为坤地，又名地泽临。兑为悦为恩泽，坤为众顺，临有恩泽下施于民，上顺下悦，顺势而为，故民顺服而欣悦，故利贞。临即是大，如我们平常说的蔚临、莅临、光临等表示以上观下，故大，故元亨。临，又有监视之意，泽为八卦中最卑微低下者，被居高临下监管之。古历八月为秋，秋风肃杀，故古代先将死囚监管起来，等秋天问斩，所以临至于八月，有凶。

【原文】

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺①，刚中而应②。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

【注释】

①说而顺：临卦，下兑为悦，上坤为顺，因而说说而顺。说，同悦。

②刚中而应：指六五比应九二而言。

【译文】

《彖传》说：监临，指的是刚阳渐渐增长，态度和悦而处事顺利，刚健者居中而上下相互感应。博大纯正可获得极大的亨通顺利，这才合于天道顺施的法则。到了阴盛阳衰的八月会有凶险，那是因为阳刚之气接近消亡，好景不能长久。

【解说】

刚浸而长是说临有二阳爻居下，浸在众阴之下，有上长趋势。浸又有渐渐长大的意思。说而顺是指临卦上下坤顺兑悦。刚中，九二阳刚居中。消不久，临卦为消息卦，继复卦（唯一阳爻复生在初）阳长阴消之势，阳气浸长，阴消不久将至。消不久，有深深警示之意。八月有凶，提醒人们临于水涯，面临转折，要如临深渊，保持戒慎恐惧。

【原文】

《象》曰：泽上有地①，临。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：泽卑地高，高下相临之象也。］君子以教思无穷②，容③保④民无疆。［孔颖达《周易正义》曰：容谓容受也。］

【注释】

①泽上有地：临卦，上坤为地，下兑为泽，因而说泽上有地。

②教思无穷：对民众要尽可能地教导、关心。

③容：包容。

④保：保护。

【译文】

《象传》说：大地居于泽之上，象征监临。君子效法此种精神，接近监督万民，不断地施以教化，启发其思考，以宽厚优容的美德包容保护百姓。

【解说】

临卦上坤为地，下兑为泽，泽上有地，称为地泽临。临卦取象富于想象，人来到大湖边，烟波浩渺，气象万千，临者玉树临风，心旷神怡，陶冶了情操。君子有感于斯，浮想联翩，悟到要教化百姓，宽容谨慎，让无限江山与生民得以永续。

【原文】

初九，咸①临②，贞③吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：咸，感也。］

《象》曰：咸临，贞吉，志行正也。

【注释】

①咸：通感，意思是感动，感化。

②临：治理。

③贞：占卜。

【译文】

初九，以感化之道治理民众，占卜可获吉祥。

《象传》说：以感化之道治理民众，占卜可获吉祥，这是由于意志行为纯正的缘故。

【解说】

咸义如感，是感化。待人不以威制下，而以德感其心。初九力量尚小，不能盲动，特别要诚正才能贞吉，初九与六四相应，是以正道获得上位者赏识，而可以发挥，施行其志，故曰志行正也。

传说，在商汤在位的十三年中，有七年大旱，以致赤地千里，民不聊生。当时，太史官曾占卜了一卦，说，要解除天下旱灾，必须杀一个人来祭祀桑林之神，否则上天就不会降雨。

商汤听了太史的话之后说：我之所以向上天求雨，正是为了天下的百姓着想。如果一定要用杀人的方式来祭神，那就用我来做祭品吧！说罢，他便开始斋戒，剪去头发和指甲，身体披上白茅草，素车白马，出祷于桑林之野。他向天神祈祷说，请上天不要因为我一个人的错误而殃及天下百姓吧！商汤深感自责，他还以自己总结的六件事反省自问，他感到天灾不会无故而生，此中一定有原因。现在是上天降灾对他的警告。他还说：假如上述有一件事与我有关，那么我愿意一个人承担责罚，而不要使百姓蒙受无辜之害！由于商汤祷告心诚，感动了桑林之神，他的话还没说完，天空便云雨大作。

【原文】

九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。

【译文】

九二，以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利。

《象传》说：以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利，是说此爻并非由于顺从君命。

【解说】

咸，古文作皆、都讲。初、二两阳爻皆有应，即咸临。咸又意味咸苦，九二咸临与六三的甘临相对。九二刚爻但处柔位，又为四阴所乘，群阴未顺命。故当以咸临的严律峻法来督治。吉无不利是指九二阳刚的力量更长，前临坤阴，坤是众顺，可以大显身手，故吉无不利。

商汤桑林祷雨的所作所为不但感动了神灵，也感动了治下的百姓，大家都称赞他是仁义的君主。后来，夏桀暴虐无道，商汤此时已深得民心，于是出兵伐夏，建立了商朝。汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商国的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的王朝。初九与九二是一柔一刚的统治之术。

【原文】

六三，甘①临②，［王弼注：甘者，佞邪说媚，不正之名也。高亨《周易大传今注》：甘当读为钳，强制压迫也。］无攸③利。既忧之。无咎④。

《象》曰：甘临，位不当⑤也。既忧之，咎不长也。

【注释】

①甘：甜，引申为甜蜜，小恩小惠。

②临：治理。

③攸：所。

④咎：灾祸。

⑤位不当：这是以六三的爻象为说的。六三是以阴爻居于阳位，所以说是位不当。

【译文】

六三，用甜言蜜语监临百姓，无利可言。但自知而心存忧惧戒慎，就没有灾祸。

《象传》说：用甜言蜜语治理民众，说明所居的位置不中不正。自知这一点而心存忧惧戒慎，说明产生的危害不会长久。

【解说】

六三居兑体，兑为悦，是因为临卦是阳长阴消，以阳逼阴，六三是最先要被逼退，但却耽于安乐，故无攸利、咎不长。六三在互震（九二、六三、六四组成）当中，震为震悚、忧虑。六三应有虑忧，有备无患。六三甘临，无远虑，则必有近忧。

曾子杀猪教子的典故就说明了此爻的治国、治家之道。一天，曾子的妻子准备去集市，儿子吵着要跟着去。孩子太小，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：你在家等着，我买了东西一会儿就回来。我回来以后杀猪给你吃。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

曾子的妻子从集市回来，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正要杀猪给儿子做好吃的。她急忙上前拦住丈夫，说道：家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么能拿我哄孩子的话当真呢？曾子说：在小孩面前怎么能撒谎呢？他们年幼无知，经常要从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在对他说谎话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然你一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信你的话。这样一来，你就很难再教育好孩子了。曾子的妻子觉得这些话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪。没过多久，就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

曾子用言行告诉人们，为人做事，哪怕对孩子，也应该言而有信，诚实无诈，身教重于言教。

一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会，否则，将可能为社会培养出败类。

【原文】

六四，至①临，［李镜池《周易通义》：至临，躬亲政治。］无咎。

《象》曰：至临，无咎，位当也。

【注释】

①至：到，亲自参加。

【译文】

六四，亲自治理国事，没有灾祸。

《象传》说：亲自监临民众，没有灾祸，说明君主处位正当。

【解说】

至意为到达、往下，往下是与初九阳爻相应。六四以阴居阴，当位有应，故无咎。六四贞静自守以顺阳。不忧不惧。

周公摄政期间，可以说兢兢业业，他亲自东征叛国、平定三监，制礼作乐，打下八百年基业。《史记》载周公自谓：一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。我们敬爱的周总理就是事必躬亲的典范。***在1949年12月致柳亚子的信中也说过：周公确有吐握之劳。以表示对总理的钦佩和赞赏。

【原文】

六五，知①临，［高亨《周易古经今注》：知临者，以智临民也。］大君②之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

【注释】

①知：通智，智慧。

②大君：大国之君主。

【译文】

六五，以睿智治理民众，这是大国君主适宜的行为方式，吉祥。

《象传》说：大国君主适宜的行为方式，这说明奉行了中庸之道。

【解说】

知是智慧。六五居尊为君，君临天下应当用智慧统治，六五以柔居中，虽大但不过分，就是适度。可见六五虽非英武神君，却是明智怀柔之君。

君王的智慧重在用人。在历代唯才是举的皇帝当中，唐太宗李世民可谓典范。

唐太宗刚刚即位时，面临的是社会***、百废待兴的局面。他清醒地认识到。致安之本，在于得人，用善人则国治，用恶人则国乱。因此，他选拔官吏，能够严格地坚持以才选人、以贤任人的原则。唐太宗坚决反对以人际关系和血缘关系为标尺来选拔人才。他非常注意从新人、疏人，甚至敌对营垒中选用杰出的人才。贞观时期的许多重要官员中，有原秦王府（唐太宗即位前封秦王）的旧属，也有从下层破格提拔上来的，有过去隋朝的旧臣和敌方的降将，也有曾经追随太子李建成并且反对过唐太宗的人。这说明，唐太宗不论他们是何出身，有何经历，都能够据贤量才加以任用。

【原文】

上六，敦①临，［惠栋《周易述》：敦，厚也。］吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

【注释】

①敦：厚。

【译文】

上六，以敦厚的态度治理民众，吉祥，没有灾祸。

《象传》说：以敦厚的态度治理民众，吉祥，说明君主的敦厚之心存于内，施于政。

【解说】

敦是敦化、敦厚，上六居坤地，地厚足以承载万物。上六位于卦之极端，是一个仁厚之极的长者（敦临之极），志在内下卦即是内卦，内卦为兑为泽，临卦取象为地下有泽，泽，唯有大地才能承载，上九志在内欲以敦化厚载民众，容保民无疆。所以吉无咎。

蔡文姬是东汉末年陈留人，她的父亲是当时的著名文人蔡邕。东汉政府腐败，董卓把持朝政，后来被杀。董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。这时，羌胡番兵乘机掠掳中原一带，蔡文姬与许多被掳来的妇女一道，被带到南匈奴。曹操扫平北方群雄之后，听说文姬是蔡邕之女，惜其才华，用金币把她赎回来。这件事可谓容保民无疆的典范。

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