五岳山人集卷第三十一

吴郡黄　省曾　着 　

书六首

寄参赞乔公宇书一首

省曾再拜参赞白岩先生阁下自往岁盛冬处公门下供铅椠之事者两月抽篇摛句皆当公之怀以为少知作文之枢括是以安焉卧秦淮之雪而守金陵之岁公又能温之以罄咳赐之以颜色暖之以薪炭饱之以玉粒醉之以法醴宴之乎石头给之乎骑从而假之乎山川之游奇草茅于沉陆辨薄器于布韦是以感下贤之德铭处贱之恩佩目骥之鉴依依恋恋于参赞之庭也不然则早已束装而南矣及仲春中吉拜别于堂下临月挥毫赠言欵欵再三难别归吴之后梦想容辉以至于今虽太原公常下天下之才贤者亦赞公之盛而期省曾之必有遇于来后也因语之曰方今爵孤而位峻者莫不扬扬然以为海内惟万乘出吾之右而何有于龙蛇泥蟠之人乎是以太原公赞公之盛又曰世之儒生抱艺怀珍而不见知于一人者有矣今子濡足于扬马之波凭轼乎枚贾之途曾不见乎少效而虗声駃飞东西驰彼大司马者乃今之廊社庙石以支维而持倾者海内之望于此乎属而知子是以太原公期省曾之必有遇于来后虽然遇不遇达不达在天于省曾乎何与但日坐环堵之内与孤琴素几相对肃然与圣贤语效草玄之薄技有时酒酣长思仰观俯察日月逓经于上草木变动于下时乎不留形容渐暮且县官之事骇耳振心放逸之吏横奔纵辔执业之民愁行蹙居未免胸经臆纶潜起碨石垒之见默兴流涕之悲欲与扼腕而谈四顾无人颓然就寝以是为春为秋为朝为暮不亦哀乎不亦哀乎此隐曲之谈肝膈之私以公知巳故为之一鸣使公终知省曾非章寻句摘之士而已外漫兴诗八章吐郁宣怀不计钝丽录上教览余别具不悉省曾再拜

再寄冢宰乔公宇书一首

省曾顿首冡宰白岩先生阁下省曾自少缀属但知述发文章庶求一第以华荣其身而已至于上之所以求乎士士之所以岁应其求之意则茫然而不识盖四海九州岛之内为师者皆不以之而教为弟子者亦不以之而学无怪其朝遑遑急而举一世以梦寐于圭组间也暨二十之余而影响见道于唐虞以来为仕之意乃静得于衡茅之下遂憣然改了然悟日探月究其所以为仕者酒酣耳热每动贾谊王通之怀是以冠衣与人同而心与人别文成名播而忌者益以众妻擘麻缝履以为食而不忧惟日坐环堵之中以经纶夫古今安民之理如望之钓尹之耕时也盖天生斯人君亦民也民而无纲则不能安其生而乱是以天必立之君君之一身难以安民于天下故又建之臣故奉天以安民者为仕之意如此而巳矣今之学而仕者则不然为夫圯宫败垣无以栖也而仕以华之为夫饭糠茹毛无以适也而仕以珍之为夫产无一亩廛无寸桑也而仕以辟之为夫五铢不昌五金不实也而仕以盈之一旦改服则必张机设穽刑罗威猎以求满其所欲虽即罢黜而亦夸于乡闬曰吾之学而仕者巳毕矣其风巳成卒无有非笑之者而反羡歆奋效之不暇愚常发愤于文而为之言曰古之仕也以民今之仕也以身古之仕也以国以天下今之仕也以身家诚不妄矣故凡于交辈于弟子不问其心之颜跖不择其志之高污必强以仕意而日舌焉庶乎其将来临官之不缪也今岁改元庶乎皇天鉴微人之区区而阶于文章以进庶少展乎贾谊王通之蕴而命禄乖坎卿奇轲壈复沉落于司衡者之手乃复自咎五岳之游不果于去而又叹父母之心必欲拾青紫于其子而且惜稍知圣贤之仕意者乃不得一试以恢张我皇度承亮我天心我襟郁逆归卧草堂开镜照窥鬂枯颜凋青龄不回白日虚迈抱道江汉渐逼桑榆呜呼其卒老而终穷矣乎不知皇天之意果如何哉然亦不敢以卑弃惟学荀卿孟轲著书自娱而已仕意二首缮书呈览我公采而行之仆虽老死岩穴无恨也言不尽意省曾再拜

与文恪王公论撰述书一首

十月二十三日省曾顿首相国守溪先生门下月来不奉提诲近谒阶下得侍清燕之谈而夫子者慨然有志于著书门下末子何胜踊跃省曾于三数年之前巳窥见今之为文者颓然崩峯逝然倒澜鄙浅恶陋狂悖一世虽号称名家者亦不过借聋瞽之见乘习熟之誉声讹耳谬略传之耳若加之以百年俟之于圣贤则存而诵之者几希矣濂韦东里之辈可镜而知也其故何欤盖徒摭夫文之华而道之精实诚有不在也昔者仲尼为书未尝不文而其所主者道也故其言道至而文随之如云如日如龙如天又未尝不耀照于天下至于秦汉以来操觚之士则一务于文迭怪词以为胜饾华章以为高而道之至与不至少不为顾虽卿雄通愈三四大儒其病亦未免也然而千余年来四儒之名光于四海而为孔子者不一而称之其余则烬露而灭者不可亿计良以四儒之言能主于道犹足羽翼洙泗尔若今之为文者匪道不存乃并其为文之法而亡之省曾病而窃笑者非一日矣兹者一旦以是为任盖天未丧乎斯文也况夫子已值从心之年此而不言诚非往哲之所以望于来后者矣韩愈氏曰古人得其时行其道则无所为书夫子固尝相天朝声颂大流时固未谓不得而道亦未谓不行也但不知拟之于皋夔之时周公之道果何如哉苟其不然则不行于今而行于后世者岂可不为之汲汲乎哉愚陋人也结发而往遂有志于此不敢自弃于虫昆草木尚思跻于游夏之列况夫子天授贤智身有系于斯道者复何所诿乎噫使今之世稍有尧舜三代之遗也则夫子与愚之言亦何所用惟其骎骎而为夷也则昌言于书而明吾尧舜三代之道如之何而不可省曾再拜

荅新建伯大司马王公书一首

省曾顿首再拜阳明夫子合下辛巳之岁承惠修道说石本披而读之若排云雾而覩青天始知圣贤之意若是其简且易也自是诵而思思而诵亦若铢有所进寸有所得遂不揣下陋而妄为之注将躬贽于夫子之门而正诱是求也不意夫子继遭大故志道还闽欲相携而来一致椒醑之奠以执丧礼之末役奈迫于试事遂致迁堕泮业累人至于如此诚哉乎尘生浪死之地也入未之春南浮已决而宗主复有校书之命至今尚未了讫程绪稍登必顿首于会稽之下矣伏读来谕省曾叹举世之沉迷而悲圣贤之道难信于天下也盖浅者昩刻者忌而疑间之言作焉然君子之学求其是而已矣吾之说苟是则独立不惧众非不顾信于已不必信于人知以天不必知以人嗟乎婴之讪子西之疑叔孙之毁仲尼且不免况今日哉尧舜禹汤文武周公孔子之道韩愈谓轲之死不得其传吾夫子良知之说直接孟轲氏方将脱数千年之聋聩与日月并曜于穹宇虽有言焉亦何损于一毫省曾愤不自平狂不能禁而又证之以大学之文以为格物之说夫子进而教之省曾再拜

与司空何公孟春论易书一首

省曾再拜司空燕泉何先生阁下省曾自丱龄之时稍忆先祖府君品示海内高英始闻先生童岁颖绝江河为文凡古册典一阅即记识不忘及省曾之长也虽处萝壑窃知康治之务颇厌乎天下墨贪秽琐之流其所谓鸿儒巨卿玉节清怀雅尔博达如先生者虽不登其门而风神颜貌宛想在目也乙酉之冬省曾客于金陵先生方掌司空事乃得肃谒馆下忘其布茅极论夫不朽之事每发一言先生举手赞许曰奇才奇才因请先生所撰伏承缄下易疑蒙约且曰当必有以教我噫先生之学神思妙虑山会海储特立雄视于今代者久矣且今之世抱羲象业孔翼者春秋贡进之士不少矣左商右订何所不备顾乃下询于东西南北凉落踬困之徒哉虽竭腑罄腹不足以副先生之所需也窃谓易道未始不明诸儒众师自乱淆之耳盖易之为书有仲尼夫圣人者详为之传矣司马迁世家曰孔子晚而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三绝曰假我数年若是我于易则彬彬矣此之谓也今观十翼其传易也至矣大矣不可加矣而世之戋戋者顾复多言谓之何哉且孔子传易又非泛论略举至于彖彖而阐之爻爻而赞之象象而伸之奚缺奚亏而犹俟于后人设云易道无穷而衍说可广惟当于十翼下附词发蕴不可复于彖爻妄解冐疏以与仲尼争衡也若诗书者未经圣人通释故后儒得以臆说相持易既圣人通释之矣而颛家有言多见其不知量也故有汉费直之学易也以仲尼所传别附于卦爻词后亦有见乎圣经不当再有传注杜后学之狂僭者深矣说者乃病其为以翼混经之始呜呼直之以翼附经此乃自为学易之事耳非曰家变户改皆从费本也况古经森列于前未之侵越至于康成辅嗣乃各师其意而为之铨次遂并文王旧文而去之则郑王之过而混经自此始矣且复于彖爻下滥为传注遂开后学之狂僭无怪乎历世之咎之也是以吕微仲至于晦翁诸定本皆还十翼于后厥意美矣但晦翁复依傍孔子彖传象传之文而衍之卦爻之下谓之本义亦未见其尽善也仲尼之传则以其混经而还之于后矣朱氏之传独非混经而可列之于前乎是疑于掩圣人之长而耀巳长窃圣人之有而为已有者矣是故仲尼之后凡传彖爻者外仲尼之旨而为之说者谓之诬窃仲尼之旨而为之说者谓之缀诬与缀而释经曷若巳之可也爝火与太阳而争光后之人其无言哉其无言哉逮我先生精思卓识病诸儒之诬缀也而蒙约由作其书惟搜诂训释句读畅字义备声韵自子夏以至陆晁吕朱之文咸稡会而无遗有功于易大矣然犹有一二可得而请质者焉卦名朱书以费本之无也干上干下二体初九初六六爻朱书以郑王本之有也以愚言之无者有可据有者不足凭何也观孔子彖传先举卦名后及繇语则古易之有卦名为必然矣今当直载其名可也二体之文宜还诸天行之上则此言始有归宿初九之文宜归诸潜龙勿用下也之上则六爻不至无别郑王移置于前则是以文王而继孔子之文误莫甚矣今当直削其文可也若复朱书则世之嗜古者少谬庸者多郑王之疏辙未必不再蹈于天下矣倘可采纳幸甚省曾再拜

与陆芝秀才书一首

省曾白紫芝秀才足下近承枉趾间金生用出吾子赠颂王君仲回之歌推其文章直曰奇于天下夫友朋相酬固亦贵于吹榜然不宜如此之太甚也夫文之欲奇于天下也亦难矣前哲姑置弗论国初宋王诚意伯诸公博洽聪颖伦绝一世然又倥偬兵马煎熬筹济卒皆不能大畅以并于古人逮于东里徒持浑厚闲淡之体以主张后进而委靡不振之风亦由此而开矣至弘治间有罗公玘者好为奇古而率多怪险俎饤之辞居金陵时每有所造必栖踞于乔树之巅霞思天想以构脉意或时闭坐一室客有于隙间窥者见其容色灰槁有死人气皆缓屦以出吾苏都公少卿与伊乞厥考墓铭铭成告少卿曰吾为此铭暝去四五度矣今其所传圭峰槁者大抵皆树巅死去之所得也宜其超旷今古而中契昌黎柳州者亦甚鲜矣至有不可读句而诵者是乃好奇之膏肓也夫罗公好奇终其身而且不得以擅奇名于天下仲回者年始三十其为文仅有数首亦不过谈笑觞俎率意为之而巳予尝见之生涩偏苦间似释氏之言然去俗趋幽是其长也奇且未得而安能遂擅乎天下之奇哉此吾子不思之过也又尝见人称颂之作稷契加于污吏李杜献于儿曹肺肝沈昏不可救药吾子非其流也幸勿效之幸勿效之子若欲知当世能文之士愚虽不能了而所遘接者亦不下数十家各有门户各有短长待吾暇日悉当抵掌而论省曾再拜

荅山阴戴岳书一首

吾姑壻定远公之卒也数年矣吾子不以省曾为陋而铭书之旷于数年者一旦而诿之于仆仆固非其人也敢不执笔以报吾子之盛心然窃观今之世自王公而下其淫恶滔天孱细屠贩之辈不为少矣其死莫不有铭其铭莫不称述其善盖淫恶滔天孱细屠贩之家其藏箧尝牣而不匮不过少为金帛之捐而称为达官通儒者乃甘心俯气赞赞扬扬而不巳此无他天下人心同趋于利而善恶不明故也子试观于今之人家孰无铭铭孰无善是何尧舜之世尚有凶人而兹时何时仍比屋而可封也大人习之而不以为非君子安之而不以为陋朝廷纵之而不以为禁所以龌龊之臣逆悖之子无良之妇皆不妨乎令名而死而春秋不可复作矣愚尝痛以为耻誓不为此文以陷于誉墓之讥今子乃欲予以铭子之先人葭莩亲谊固不可辞但当实录吾子先人之行瑕瑜具存勿夸虗欺诞明白而告予也然后为子书之精神面貌庶几不失其故而吾子先人之心亦得无愧于泉下矣子其图之子其图之□国勋伐并行略详来其无忽省曾白

与聂蔡二郡公黄朱二令止夺寺观书一首

伏闻各县承奉台札毁拆淫祠夫淫祠者案之祀典则不经考之图志则无据私为建创巧自诬额者耳非曰曾经　圣祖所留二氏之寺观也我高皇龙兴之初以其传自昔朝流将千载神运天衷每彰御撰以晓天下容存释老之故资世之训则曰天道使然三教之论则曰王纲有补盖欲默销强犷阴裨治化物咸得所心各无他诚为虑远思长事有切于寰中术何嫌于方外在浑一之时难轻扫灭则太平之日岂易驱除况甲里久次征役无逃教虽属于异端民实同于赤子五台者方拜官以调蕃少林者每出师而根寇两京象宇之俱新万国丛林之如故岂宜吴郡独有更张若此方必力于撤废则天下当槩于捐消即今存否之间便非公普之略究其本始则三国六朝之经营考之乘牒则宰臣良牧之编列或王气所在而镇以禅林或福地所归而施为祗苑且夫伐木者止于鹊巢灌地者避于蚁穴彼已栖托于百世兹乃抽夺于一朝使之寓居沙门则不可返之家族则不能将毁者巳剧愤心姑停者皆包异态川太蹙而波生人过迫而狂作于城郭犹凭约束在海滨或致跳梁万一蜂毒之兴谁任激变之咎且命言一下求者纷如钞没非擅行之举宫殿非可据之场历年瘗埋之骨塔发掘何堪万岁祝厘之圣牌毁坏安忍以缙绅之盛丽虽百地之赠不以为恩在披剃之荒凉得寸土之依亦堪活命割无辜覆冐之区资富贵嬉游之所佃价轻微无益于府藏流民播荡有损于邦基况古剎俱亡淫祠皆在伏望慎之又慎思而更思审除私剙实荅公移若释老必欲遣之归宗则栋宇亦当听其自鬻则人心有辑隐祸无阶仆非有爱于宗风但实深忧于国事衅皆起于纷扰道莫贵乎安绥须乞采纳刍言俯察木巳抱上渎台严无任悚栗省曾谨白

三十八卷。明黄省曾 (1490—1540)撰。黄省曾,字勉之,吴县 (今江苏吴县)人,嘉靖举人。尝从王守仁、湛若水游,又拜李梦阳为师,学习写作诗文。以任达跅弛终其身。著有 《五岳山人集》、《西详朝贡典录》。是集凡三十八卷。诗赋十八卷,杂文二十卷。前有王世贞序,称其“古今体诗都出自六六、三唐,于他文亦推许甚至。”又说:“勉之诗如假山,虽尔华整,大费人力”。朱彝尊《静志居诗话》亦谓:“其诗品太庸俗,沙砾盈前,无金可采”。今观其集,两家之说均欠公允。其诗状物写景,时有雅思,如《游清凉山》:“旧刹欢新陟,凉台得暖攀。殿悬秋蔼树,江吐夕阳山。法食供游馔,林杯悦旅颜。无劳支遁马,碧草步人还。”即写得清新雅致,颇有新意。其抒怀之诗,也时见佳句。省曾亦善文。其文宗六朝,多对偶之句,辞采也较华美。除此本外,另有嘉靖年间刻本,凡三十八卷,存世。