遯卦第三十三

2025-08-08 14:53 名家批注周易

明哲保身，以退为进

遯卦寓以退为进。

【题解】

在古易家看来，万物不可以永久地居留在它原来的住所里，所以接着恒卦的正是遯卦。

遯是《易经》十二消息卦的六月卦，遯时属未，正是阴爻增长，由姤卦的一阴到遯卦的二阴，阳气在逐渐消退之际。遯之义通遁，即由此意而来，遯正是逃遁、避遁、隐遁、溜之大吉的意思。而遯卦卦辞则对退避之义下了如下判断：退避隐遁，这是亨通的。小事上较为顺利，但要坚持走正道。

对任何事物而言，退与进也都是不可偏废的，只有善知进退，才能立于不败之地。从遯的卦象看，阴爻由一变二，正拼命蚕食阳爻，使阳爻处于不利的守势，不得不向上退避。然而，正如卦象所示，小人不仅被沉沉地压在大山下，无法翻身，而且山势再危，小人再得势，即使登上了山的也不会比天更高。何况遯卦中阳爻与阴爻的力量对比，是四比二，居于绝对优势，故君子虽要等候时来运转，暂时不能大有作为，但只要修好遯德，明哲保身，从小事做起，以退为进，坚持正道，还是会继续掌握主动权的。

【原文】

遯①，［孔颖达《周易正义》：遯者，隐退逃避之名。］亨，小利贞。

【注释】

①遯：卦名。卦义：隐退，退避，遁藏，隐遁，遁逃等。

【译文】

遯卦象征退避，亨通顺利，利于柔小者。

【解说】

柔为小，小人宜于不要妄动，所以说小利贞。小人当道之时，君子远遁，韬光养晦，刚正不阿，也是一种适宜的选择，所以遁也亨通。

遯卦是二阴在下，四阳在上，是阴由下方成长，阳退避，所以命名为遯。遯卦也是十二消息卦之一，代表六月。

【原文】

《彖》曰：遯亨①，遯②而亨也。刚当位而应③，与时行也。小利贞，浸④而长也。［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：谓阳气退，阴气将害，随时遁避，其义大矣。］遯之时义⑤大矣哉。

【注释】

①亨：通达。

②遯：退避，退隐。

③刚当位而应：九五爻居于阳位，得位得中，比应六二，相应为和，因而说刚当位而应。

④浸：逐渐。

⑤时义：掌握时机的意义。

【译文】

《彖传》说：遯卦事通顺利，是说退避可获亨通顺利。九五阳刚居中正之位，与六二阴柔相应，所以退避应当见机行事。利于柔小者，表明阴柔之气有逐渐浸润成长之势。退避应顺应时势，这一点十分重要。

【解说】

遯同遁，遁不是逃跑而是一种顺应形势的回避，是为更好的生存发展，所以亨通。刚当位而应，是指遯卦九五得位居中而与六二相应。遯卦是小人势力渐渐增长，遯二阴居四阳之下，有浸润而渐长之势（浸而长也）。君子适时远遁也是一种亨通，遯卦的时义可谓宏大悠远。

遯卦图

遯卦下艮上乾相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。象征阴长阳消，小人得势，所以君子要退隐，明哲保身，伺机救天下。

【原文】

《象》曰：天下有山①，遯。［孔颖达《周易正义》：积阳为天，积阴为地。山者，地之高峻，今上逼于天，是阴长之象。］君子以远小人，不恶②而严。

【注释】

①天下有山：遯卦，上乾为天，下艮为山，因而说天下有山。

②恶：憎恶，怨恨。

【译文】

《象传》说：天底下耸立大山，象征退避。君子应效法此精神，远离小人，虽不表现憎恶之情，但是以威严自律来做到这样。

【解说】

遯卦，上乾天，下艮山，是天下有山，称为天山遯。天高山低，天能容山，而山不能企及天。君子有感于此，知道为小人所伤害，都是由于小人器量狭窄，不能容人的缘故。因此远离小人，不恶而严，就是严于律己，宽以待人、待物。

【原文】

初六，遯①尾②厉③，［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：避难当在前，而在后，故厉。］勿④用有攸⑤往。

《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？

【注释】

①遯：退避。

②尾：在后。

③厉：危险。

④勿：不。

⑤攸：所。

【译文】

初六，逃避在后，有凶险，不宜冒险前进。

《象传》说：逃避在后有凶险，但如不冒险前进，又怎么会有灾祸呢？

【解说】

遯卦的上爻为首，下爻为足为尾。动物逃避的时候，都是转身向外跑，首先逃跑，尾巴也不能不随着跑，所以勿用有攸往。这是大势所趋，识时务者为俊杰。如果初六强行不跑反而往前，则会遭到以上众阳爻的阻挡，不知会有什么灾难。故厉。

【原文】

六二，执①之用黄牛之革，［孔颖达《周易正义》：黄中之色，以譬中和。牛性顺从，皮体坚厚，牛革以譬厚顺也。］莫之胜②说③。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

【注释】

①执：捆缚。

②胜：意思是经得住，能承担。

③说：通脱，脱离。

【译文】

六二，像用黄牛的皮革捆缚东西一样，没有力量将其挣脱。

《象传》说：像用黄牛的皮革捆缚东西一样，说明意志坚固。

【解说】

六二阴爻居阴位得正且在下卦中位，又与九五阴阳相应，象征中正，洁身自爱，柔顺坚定地追随九五，就像用黄牛的皮革捆缚一样牢靠，不会解脱（莫之胜说，说通脱）。五位为上卦中爻，黄是中色，多表示五位，六二再向上发展，就变九三为六三，下卦就会由艮变坤，坤为牛，牛性情柔顺，象征六二的中正及对九五的柔顺忠诚的意愿（固志也）。艮一阳在表为肤为皮，即黄牛之革，中有二三四爻组成的互巽为绳，即执（捆系）用黄牛。六二忠于九五不变，阻止阴爻的发展演变，阴爻利于正固不动，即利贞吉。六二做到了。苏武牧羊的故事，正合此意。

汉武帝时期，汉朝和匈奴准备和好，于是武帝派苏武出使匈奴。不想，中间出了意外，匈奴的单于不放苏武，逼他投降，苏武不从，甚至拔刀自刎。单于把他关在地窖里，不给他吃喝，想用长期折磨的办法，逼他屈服。这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴，饿了，就扯一些皮带、羊皮片之类啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。单于见折磨他没用，就把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊。直到昭帝即位，汉匈和好，苏武才回国。这时，他已在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了，可手里还拿着光杆子的旌节，这使得昭帝大为感动。苏武牧羊的故事从此便流传开来。

【原文】

九三，系①遯，［欧阳维诚《周易新解》：系，羁系，羁留。］有疾②厉③，畜臣妾④吉。

《象》曰：系遯之厉，有疾惫⑤也。［李鼎祚《周易集解》引王肃曰：病此系执而获危惧，故曰有疾惫也。］畜臣妾吉，不可大事也。

【注释】

①系：维系，羁绊。

②疾：病。

③厉：危险。

④臣妾：奴隶的共称。古代奴隶，男称臣女称妾。

⑤惫：疲惫。

【译文】

九三，被牵系往而不得退避，有疾患和危险，先畜养臣仆婢妾可得吉祥。

《象传》说：被牵系往而不得退避以至有危险，说明九三将遭受病痛并被拖累得疲惫不堪。畜养臣仆婢妾吉祥，说明无法干大事。

【解说】

系是系累、牵制的意思。九三阳居阳位，刚强得正，但与下方的两个阴爻同居艮体而被拖累，九三紧邻下面两个阴爻的逼迫，疲惫无力阻挡，所以有疾厉，如果就势沉沦，畜养臣妾，过个人小日子，倒也自在，但却做不了大事。九三为私利所牵，当断不断，反受其乱，这是非君子所为。

【原文】

九四，好①遯，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遯，小人否也。

【注释】

①好：喜爱。

【译文】

九四，喜好高明地隐遁，于君子吉祥，于小人不吉利。

《象传》说：君子喜好高明地隐遁，小人却做不到。

【解说】

九四居乾体，刚健果断，虽然与初六相应有好，但能舍弃世俗留恋，断然隐去，自然不会被恶俗牵累。君子远小人，小人就不能企及君子，所以小人否也。

【原文】

九五，嘉①遯贞吉。

《象》曰：嘉遯贞吉，［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：时否德刚，虽遁中正，嘉遁者也。故曰贞吉。］以正志也。

【注释】

①嘉：美好，顺利。

【译文】

九五，成功及时地隐遁，符合正道而可获吉祥。

《象传》说：成功及时地隐遁，符合正道而可获吉祥，说明能够端正志向。

【解说】

嘉是美好荟萃之意（见坤卦辞：嘉之会也。）。九五阳刚中正与下六二有应，六二也柔顺中正，不会成为累赘。进退无碍，称作嘉。九五在位时中正贤明，退隐能不改初衷，所以贞吉。

【原文】

上九，肥①遯无不利。［朱熹《周易本义》：肥者，宽裕自得之意。］

《象》曰：肥遯无不利，无所疑②也。

【注释】

①肥：通飞，远走高飞。

②疑：疑虑，动摇。

【译文】

上九，远走高飞，没有什么不利。

《象传》说：远走高飞，没有什么不利，说明没有疑虑牵系，当遁则遁。

【解说】

肥，是飞的意思。上九位于九五的君位之上，象征着摆脱世俗，无位却崇高的隐士。上九无应，就没有拖累，上九远遁，对敌应且被俗事牵累的九三有利，是大隐，所以称作肥。上九超越世俗，置身世外，不失刚健（刚爻居乾体，能无所疑也），故无不利。

《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。

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