益卦第四十二

损上益下，固本强根

益卦寓意上下受益，繁荣昌盛。

【题解】

益有增益和利益两种含义。增益与减损相反，利益则是民众的福祉，政策的核心。有益事多做，无益事莫为，是习知的常理。

益卦虽与损卦一样，是乾受损坤受益，但意义却根本相反。损卦损下益上，本弱枝摇，上层的受益并不稳固持久。益卦则不同，益卦是损上益下，下层在上层的资助下增强了实力和活力，稳固了国家的根基，本固枝荣，整个时代都是繁荣发展的。

在这里，《象传》所提倡的迁善改过，其实正是易家通过益卦之理，所提倡的君子必须修养的益德，那就是损上益下、固本强根的道德。从风骤而雷迅，雷激而风烈，风雷相助增益而势不可挡的自然现象及其内在规律里，可以看到易家在卦辞和《彖传》、《象传》里所表现出来的光辉思想，那就是肯定损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人民利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。实际上，损上益下的关键，很大程度上，取决于上层的自觉和自愿，易家的这种益民安国的益德思想，是古代政治学的思想高峰，具体内容则可以详见于六爻之辞。

【原文】

益①，［朱熹《周易本义》：增益也。］利有攸往，利涉大川。［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽，之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道，以益下为德，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往。坎为大川，故利涉大川矣。］

【注释】

①益：卦名。卦义：增益，增长，增补，益富，益裕等。

【译文】

益卦象征增益，利于往前进发，利于涉越大江巨流。

【解说】

损与益是一对综卦，即卦形完全相反。益卦是由泰卦的综卦否卦变化而来，就是由否卦上乾中的四位刚爻下到初位，初位阴爻上到四位，刚爻由上及下，这是损上益下，利民、恤民，故名益卦。益卦显示益中有损，损中有益，损益可以相互转化的哲理。

【原文】

《彖》曰：益，损上益下①，民说②无疆。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：上之初。坤为无疆，震为喜笑；以贵下贱，大得民，故说无疆矣。］自上下下③，其道大光。利有攸往，中正有庆④。［王弼注：五处中正，自上下下，故有庆也。以中正有庆之德，有攸往也，何适而不利哉。］利涉大川，木道乃行⑤。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：谓三动成涣。涣，舟楫象。巽木得水，故木道乃行也。］益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。［《广雅释诂》：方，类也。］凡益之道，与时偕⑧行。

【注释】

①损上益下：益卦，上巽下震。上巽入而下震动，象征着君王要减损消费，增益臣下和民众的福利，因而说损上益下。

②说：同悦，喜悦。

③下下：第一个下是动词，第二个下是名词，表下方。

④中正有庆：此句和以下的几句都是以益卦的卦象为说。益卦的下卦之中位为六二，以阴爻居阴位；上卦之中为九五，以阳爻居阳位，所以说是中正而且能有庆。

⑤木道乃行：震为东方，属木，巽也为木。上下卦都属木，因而说木道。下震动，上巽入，是乃行。

⑥益动而巽：益卦下震上巽，震表动，所以说益动而巽。巽，顺从，谦逊。

⑦无方：无类，即不分地区，不分群类。

⑧偕：同。

【译文】

《彖传》说：增益的意思是减损上层的以增益下层，这样民众喜悦无穷。由上而下推行益德，这种道义必能发扬光大。利于往前进发，因为六二与九五都居中持正，所以有吉庆。利于涉越大江巨流，是因为上卦巽木成船，顺风而动，涉渡之事通畅。增益之时下者兴动而上者谦逊，所以能够天天增进，以至无边无际。正如上天普降利惠，大地受益万物而茁壮生长，自然之生益遍及万方。大凡事物增益的现象和规律，都是随时令的到来同步地进行。

【解说】

益卦巽上震下，上卦巽是风是木，下卦震是雷动，风雷同声相应，称作风雷益。因为是减损上面而补益下面，这是兴利保民的光明大道，所以百姓喜悦无边。九五之阳居中得正，所以中正有庆。益卦初阳遇坤阴而通，巽震合象也是木动之象，木道，指舟楫，故曰利有攸往，利涉大川。风动雷动相互助益，每天的进益无穷无限，坤为广，故曰无疆。方，表示面积，无方即无表极大。补益之阳自上来，故曰天施。震为生，坤为地，故曰地生。益之道，也是伴随时序而行，时益则益。

【原文】

《象》曰：风雷①，益。君子以见善则迁②，有过则改。［朱熹《周易本义》：风雷之势，交相助益，迁善改过，益之大者，而其相亦犹是也。孔颖达《周易正义》曰：《子夏传》云：雷以动之，风以散之，万物皆盈。孟僖亦与此同其意。］

【注释】

①风雷：益卦下巽上震，巽表风，震表雷，所以以风雷作为益卦的象征。

②迁：改变。

【译文】

《象传》说：风雷交动相互助长，象征着增益。君子应效法于此，见善美之德行就认真效仿，有了过错就马上改正。

【解说】

益卦上巽风，下震雷，称为风雷益。是雷动风生，风声助雷，风雷相合之象。君子见此感到，要增益自己的善行，同时减少自己的过错，行善如巽风一样柔和，改过如雷动一样迅猛。

【原文】

初九，利用①为大作②，［孔颖达《周易正义》：谓可以兴作大事也。］元吉无咎。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：大作，谓耕植也。处益之始，居震之初。震为稼穑，又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，利为大作。若能不厚劳于下民，不夺时于农畯，则大吉，无咎矣。］

《象》曰：元吉无咎，下③不厚事④也。

【注释】

①用：于。

②大作：大有作为。

③下：下民。

④不厚事：不落在所从事者之后。厚，通后。

【译文】

初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。

《象传》说：至为吉祥，没有过错，因为老百姓工作努力，毫不落后。

【解说】

益卦初阳前临坤阴（二三四爻），往前有利无阻（元吉，无咎），所以最下位的初九也可大有作为。下不厚事，初九阳刚自上而下，在下而不厚劳其民，不夺其时。此爻初阳时益则益，与时偕行。

【原文】

六二，或益之，十朋之龟，弗克违①，永②贞吉。王用享③于帝吉。［王弼注：帝者，生物之主，兴益之宗，出震而齐巽者也。李鼎祚《周易集解》引干宝曰：圣王先成其民而后致力于神，故王用享于帝。在巽之宫，处震之象，是则苍精之帝同始祖矣。］

《象》曰：或益之，自外来也。［高岛吞象《易断》：以益为内，损为外，龟自损来，故谓外来也。］

【注释】

①或益之，十朋之龟，弗克违：此句与损卦六五爻辞同，注见前。

②永：长远。

③享：祭祀。

【译文】

六二，有人以价值昂贵的大龟相赠，无法辞谢，永远坚守正道就能吉祥。君王任用他来祭祀天帝这是吉利的。

《象传》说：有人以价值昂贵的大龟相赠，说明这是外来的赠予，有益无害。

【解说】

或益之，十朋之龟，弗克违。与损卦六五的爻辞相同。损卦倒过来，就是益卦。所以，益卦的六二相当于损卦的六五，但受益的在下卦位。六二与九五相应，九五所以又用十朋之龟助益六二。六二既受九五之益，又受初九之益，初九是否卦刚爻由上及下来的，受益都来自上卦，上卦即是外卦，所以是或益之，自外来也。以阳助阴，故不违逆（弗克违）。六二柔弱，需保持柔顺、虚心、中正就会吉祥（永贞吉），益卦下为震，震为诸侯，为祭祀的用食器皿簋，所以是王用享于帝吉。

【原文】

六三，益之用凶事①，无咎，有孚②中行③，告公用圭④。［王弼注：公者，臣之极也。凡事足以施天下，则称王；次天下之大者，则称公。］

《象》曰：益用凶事，固有之也。［王弼注：用施凶事，乃得固有之也。］

【注释】

①凶事：各种不吉利的事。

②孚：诚信。

③中行：半道，中途。

④用圭：祭祀的代称。圭是一种玉制的祭器。

【译文】

六三，凶险事故中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，时刻像手执玉圭致意于王公一样虔诚恭敬。

《象传》说：凶险事故中求助增益，这当然是可行的。

【解说】

益之用凶事，就是把益用于凶险方面。六三阴柔不中不正，故凶事为此爻本来就有（固有之）。二三四阴爻共同承顺于居中的九五（有孚中行者）。六三居震为诸侯，震是动，即是六三约同诸侯执圭，共往朝拜天子九五（告公用圭）。圭是用玉制成，方正有棱角，以象征诚信。六三本来有凶，但能恭谨地求助于九五，所以无咎。

【原文】

六四，中行，告公从①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：中行谓震位在中。震为行，为从，故曰中行。公谓三。三上失位。四利三之正，已得以为实，故曰告公从矣。］利用为依②迁国③。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：坤为邦。迁，从也。三动坤从，故利用为依迁邦也。］

《象》曰：告公从，以益志也。［王弼注：志得益也。］

【注释】

①从：听从，这里指占卜的某种结果。

②依：依托，依据。

③国：国都。

【译文】

六四，持中慎行求告王公，他必言听计从，有利于依从君上迁都益民。

《象传》说：求告王公，他必言听计从，这是有损己益天下的志向。

【解说】

这一爻辞，与前六三的爻辞，意义连贯，六四所在原来是九四的位置，四阳从上外卦，增益到下内卦去了（喻指迁国），故为以益志。六四与下三阴宜共同承九五（告公从）。坤为国，震动，故曰迁国。六四往中迁移，三四五爻组成为互艮为止，至五艮而止，艮止故曰依，就是依此建国。六四迁移国都，以获得强大友善的天子国度庇护。

【原文】

九五，有孚①惠②心，［贾谊《新书道篇》：心省恤人谓之惠。］勿问元③吉。有孚惠我德。

《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损已为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。故曰有孚惠心，勿问。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信而怀已德，故曰有孚惠我德。君虽不言，人惠其德，则我大得志也。］

【注释】

①孚：诚信。

②惠：恩惠，赐予。

③元：大。

【译文】

九五，有诚信态度和恩惠他人之心，毫无疑问是至为吉祥的。这样天下百姓必然也会诚意回报我的恩德。

《象传》说：有诚信态度和恩惠他人之心，其吉祥是无疑的。诚意回报我的恩德，说明这是益民之志大得遂行。

【解说】

惠心是施予恩惠的心。德与得相同。九五在中央君位，阳爻居阳位，因而刚毅中正，又有下卦同样中正的六二相应，所以有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不着问卜，就知道会非常吉祥。九五阳爻下乘重阴坤顺，故为大得志也。

【原文】

上九莫益之，或击之，立心①勿恒②，凶。［徐子宏《周易全译》：莫，犹言没有人。益，帮助。］

《象》曰：莫益之，偏③辞也。或击之，自外来④也。［徐子宏《周易全译》：偏，周遍。］

【注释】

①立心：树立心愿，坚持主张。

②恒：永久，坚定。

③偏：片面。

④自外来：打击是从外面来的。

【译文】

上九，没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，有凶险。

《象传》说：没有人增益援助，因为是求益的片面言辞。反而有人攻击，说明凶险是从外部不招自来的。

【解说】

上九与九五皆阳，相邻为敌，上九应在六三，然而上九若增益六三，则为九五所隔。故莫益之（六三）。否则受到九五攻击。五在外卦，故言攻击来自外（或击之，自外来也）。上九处巽风上端，就要风吹陨落，故曰立心勿恒，凶。偏辞，偏心之辞。上九帮助六三是偏私相助，是私授，故九五击之。援助应该无私、无条件，否则自己也会招到损失。

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