艮卦第五十二

2025-08-08 16:30 名家批注周易

当行则行，当止则止

艮卦象征山。

【题解】

动极生静，震极艮止。艮就是停止的意思。艮卦由震卦上转下转而来，根据万物不可以始终震动，需要适可而止的卦序逻辑要求，接着震卦的必然是艮卦。它是事物经震荡动极之后，复处于一种不可避免的极为静止的状态的表现。艮是八纯卦之一，以山为象。历史上的《连山易》以本卦为首，记录了先民穴居时代披荆斩棘，勇敢无畏的精神风貌。艮卦的卦象，艮下艮上，下山上山，前山后山，有山叠山，山外山，山上山之貌，是山障路阻，前行止步之时，内含因势而止之意。

有人认为，止是停滞、倒退，对事物的发展十分不利，故是凶态。这是片面的。天下事当行则行，当止则止。知进不知止，绝非明智睿达。易家提醒人们注意艮德的修养，即达到卦辞所说的艮，其背，不获其身。行于庭，不见其人的境界，从而动定自如，知进识止，无悔无咎。

【原文】

艮①，［孔颖达《周易正义》：艮，止也。］其背，不获其身②。［王弼注：所止在后，故不得其身也。］行其庭③，不见其人，无咎④。

【注释】

①艮：卦名。卦义：即山，止，时止，行止，止步，静止等。

②不获其身：艮卦，说辅颊不说口，说身不说腹，说夤（夹脊肉）不说脐，是一人背面站立之象。凡对应之爻都是敌应。

③庭：庭院。

④咎：灾祸，过失。

【译文】

艮卦象征抑止，抑止其背部的活动，其身体不能面向所抑止的地方。犹如在庭院中行走，没看见背后的人，没有过错。

【解说】

艮卦的卦形是反震。震为动，艮为止，一动一静，相互为用。艮卦卦形也是山的形象，表现阳已上升到极点，所以停止。艮引申有违背，怨恨、坚硬、艰难的含义。

人的身体，最不容易动的静止部分，就是背部。它不为身体和外物所动，不会妄动，如此就可达到行其庭，不见其人忘我的境界，也就不存在咎害。

【原文】

《彖》曰：艮，止也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：位穷于上，故止也。］时①止则止，时行则行，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：时止谓上阳穷止，故止。时行谓三体处震，为行也。］动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所②也。上下敌应③，不相与也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：艮其背，背也。两象相背，故不相与也。］是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

【注释】

①时：最合适的时间。

②所：场所，所在。

③敌应：一卦六爻分上下两个八经卦，初应四、二应五、三应上，同性相对为敌应；异性相对为正应或比应。

【译文】

《彖传》说：艮的意思是抑止。应当停止时就停止，可以行动时就行动，动静都不失时机，前途必然光明。在该停止的地方停止，说明抑止要适得其所。全卦六爻上下相互敌对，不能相应。所以说其身体不能面向所抑止的地方，犹如在庭院中行走，没看见背后的人，没有过错。

【解说】

艮是止的意思，能够适时适地适可而止。背在人身不是不随身体动，而是不知道身在动。吉凶祸福都全然不知，所以光明。艮卦内外两艮各止其所。艮卦的初四、二五、三上皆不相应，所谓上下敌应，也就不相亲密相处。不相应有人也似无人，有人走过庭院，也不觉得。宁静自然会无咎。

【原文】

《象》曰：兼山①，艮。君子以思，不出其位。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：君子谓三也。三君子位。震为出。坎为隐伏，为思，故以思不出其位也。孔颖达《周易正义》曰：君子以思，不出其位者，止之为义，各止其所。故君子于此之时，思虑所及，不出其已位也。］

【注释】

①兼山：艮卦，艮为山，一卦上下都是山，因而说兼山。兼，同时具有。

【译文】

《象传》说：两山重叠，象征抑止。君子察此，经常考虑行动不应超越本位。

【解说】

山连着山就是兼山，就是艮卦的形象，艮意味着止，卦名称作艮为止。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位，适可而止。

【原文】

初六，艮其趾，无咎，利永①贞。［王弼注：处止之初，行（无）所之，故止其趾乃得（无）咎。至静而定，故利永贞。］

《象》曰：艮其趾，未失正也。

【注释】

①永：长久。

【译文】

初六，抑止其脚趾的行动，没有过错，利于永久坚守正道。

《象传》说：抑止其脚趾的行动，说明没有离失正道。

【解说】

初爻为趾，脚趾不动仅仅是自己不动而已，但脚趾的停止还要服从上面部位的停止，上止则止，上行则行，这就是艮未失正也，故利永贞。阴柔弱小不要妄动，宜服从。

【原文】

六二，艮其腓①，不拯其随②，其心不快。［王弼注：虽，谓趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓体躁而处止，而不得拯其随，又不能退听安静，故其心不快也。］

《象》曰：不拯其随，未退听③也。

【注释】

①腓：小腿肌肉，腿肚子。

②不拯其随：上巽为进退、震为拯，震伏巽为不拯，因而说不拯其随。拯，上举，抬起。随，足趾。

③听：听从。

【译文】

六二，抑止其小腿的行动，无法举步向上承应跟随，心里不痛快。

《象传》说：无法举步向上承应跟随，这是由于未能听从其劝退回。

【解说】

腓是腿肚，指小腿，六二所在相当于小腿肚。不拯其随是不能抬腿，拯为举，随为腿，就是小腿艮止不能动了，六二本来居中得正，但居互坎（二三四爻）被陷，不能退让听从九三（大腿）。坎为耳，为听从。小腿僵直是因为不顺从上面，六二此时是不当止而止。

【原文】

九三，艮其限①，［陆德明《经典释文》：限，要也。朱熹《周易本义》：限，上下身之际，即腰胯也。］列②其夤③，［王弼注：夤，当中脊之肉也。］厉薰心。

《象》曰：艮其限，危薰心也。

【注释】

①限：腰部。

②列：同裂，分离。

③夤：夹脊肉。

【译文】

九三，抑止其腰部的行动，脊肉撕裂，危险就像烈火一样熏灼其心。

《象传》说：抑止其腰部的行动，说明身处的危险像烈火一样熏烤其心。

【解说】

艮其限，是腰不能动。限，人体上下的界限，指腰部。九三处上下两阴之间，阴阴排斥，故危厉，心急如焚。夤是脊背的肉。列是裂的本字。九三刚爻居刚位，又不在中位，过分刚硬僵直，使腰不能屈伸，痛苦万分。九三阳爻是下卦艮的主爻，又与上卦唯一的阳爻敌应，与上下左右的人，都不能和谐相处，当然危厉。

【原文】

六四，艮其身①，无咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：身，腹也。观坤为身，故艮其身。得位承五，故无咎。］

《象》曰：艮其身，止诸②躬③也。

【注释】

①身：躯干。

②诸：之于。

③躬：身体，自身。

【译文】

六四，抑止上身的活动，没有过错。

《象传》说：抑止上身的活动，说明能自己控制而保持正直。

【解说】

六四是腰以上的身体部分不动（止诸躬也，躬即是身）。六四阴爻居阴位得正，这部分从来不自行其是地妄动，与腰腿和谐相处，躬自厚而薄责于人，所以无咎。

【原文】

六五，艮其辅①，［程颐《易传》：辅，言之所由出也。］言有序②，［高亨《周易大传今注》：言有序，不妄谈也。］悔亡③。

《象》曰：艮其辅，以中正也。［孔颖达《周易正义》曰：以中正者，位虽不正，以居得其中，故不失其正，故言有序也。］

【注释】

①辅：颊辅，即面部的两颊，此指嘴巴。

②序：次序，条理。

③亡：消除。

【译文】

六五，抑止其口，说话中肯而条理分明，悔恨消亡。

《象传》说：抑止其口，因为不偏倚，正确无误。

【解说】

辅是颚的关节。六五在卦的上方，相当于颚的关节，艮止在颚的关节，是要求言语谨慎，说话中肯条理分明。俗话说，祸从口出，言语有所把关，自然可以悔亡。

【原文】

上九，敦①艮，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：无应静止，下据二阴，故敦艮，吉也。］

《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

【注释】

①敦：敦厚。

【译文】

上九，敦厚而知足知止，吉利。

《象传》说：谨慎敦厚而知足知止，吉利，说明上九能以敦厚的品德获得善终。

【解说】

上九是艮止的最上方，且是终极阳爻，说明能够保持晚节，止于至善。

《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。

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