道德悬解大要
经文简错,其来久矣。西汉河上公时已失其旧,世代湮远,章句凌乱,推求文义,半不可通。今为详细移正,考部就班,使圣经复故。
又诸家传写,互有异同,讹谬百出,难可强解,如至誉无誉讹至数举无举,至数车无车;佳兵者不详,讹佳兵者不详之器。遂使经义不通,诸家随文谬注,可笑极矣!此惟明太祖本不错。如此之类不可胜数,今博取众本,择其善者从之。
又节次颠倒,杂乱无章,太上传经未必如是。今次第伦序,使经义承接,文脉顺从。
又上经言道,下经言德,道在虚无,德兼事功,由近而远,自然之事。今言道者载之上卷,治国化民,一切立德之言载之下卷。
又经义宏博,无处不谈,凡道德、功名、天地、民物,一切大业,悉具于此。道无往而不在,非但岩栖谷饮,析微谈玄而已。诸家谓此喻道之言,附会穿凿,最为不通。今依本义阐发,使经旨明备。
二卷。清黄元御撰。先人诸家为《道德经》作注,或以养生家言,或以儒、道家言,或以杂家言释解经文。黄元御作《道德经悬解》,多以养生家言训释《老子》。但其书使原文章次多有变更,字句亦多有窜乱。故《四库提要》讽其书 “谓 ‘改本老子’ 可也。”后世对此书颇不为重。传本也极少。《四库提要》据周永年家藏本著录于道家类存目。
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