卷十六 大荒西经
有国名曰淑士，颛顼之子。
有神十人，名曰女娲之肠①，化为神，处栗广之野；横道而处。
①女蜗：神话传说女娲是一位以神女的身份做帝王的女神人，是人的脸面蛇的身子，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十位神人。
有人名曰石夷，[西方曰夷]，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。
有大泽之长山。有白氏之国。
西北海之外，赤水之东，有长胫之国。
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷①，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均②。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
①帝俊：这里指帝喾，名叫俊。传说他的第二个妃子生了后稷。后稷：古史传说他是周朝王室的祖先，姓姬氏，号后稷，善于种庄稼，死后被奉祀为农神。 ②叔均：上文曾说叔均是后稷的孙子，又说是帝舜的儿子，这里却说是后稷之弟台玺的儿子，诸说不同，乃属神话传说分歧。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有(先)[天]民之国，食谷，使四鸟。
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童①，老童生祝融②，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
①老童：即上文所说的神人耆童。传说帝颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，生下老童。②祝融：传说是高辛氏火正，名叫吴回，号称祝融，死后为火官之神。
有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
有虫状如菟①，胸以后者裸不见，青如猿状②。
①虫：古人把人及鸟兽等动物通称为虫，如鸟类称为羽虫，兽类称为毛虫，龟类称为甲虫，鱼类称鳞虫，人类称为裸虫。这里指野兽。菟：通“兔”。②状：这里不是指具体形状，而是指颜色的深浅达到某程度的样子。
大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
有灵山，巫咸、巫即、巫朌(fén)、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
(西)有[西]王母之山、壑山、海山。有沃[民]之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹①，多银、铁。鸾(凤)[鸟]自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
①三骓：皮毛杂色的马。璇：美玉。瑰：似玉的美石。白木：一种纯白色的树木。琅玕：传说中的一种结满珠子的树。白丹：一种可作白色染料的自然矿物。青丹：一种可作青色染料的自然矿物。
有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹(lì)，一名少鵹，一名曰青鸟。
有轩辕之台①，射者不敢西向射，畏轩辕之台。
①轩辕之台：即上文所说的轩辕之丘，为传说中的上古帝王黄帝所居之地，故号轩辕氏。
大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水①，名曰三淖，昆吾之所食也②。
①泽：聚水的洼地。这里作动词用，汇聚的意思。②昆吾：相传是上古时的一个部落。食：食邑，即古时做为专门供应某人或某部分人生活物资的一块地方。
有人衣青，以袂蔽面①，名曰女丑之尸②。
①袂：衣服的袖子。②女丑之尸：上文说女丑尸用右手遮住脸面，这里说是用衣袖遮住脸面，大概因原图上的画像就不一样。
有女子之国。
有桃山。有虻山①。有桂山。有于土山。
①虻山：即上文所说的芒山。
有丈夫之国。
有弇(yān)州之山，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌儛之风。
有轩辕之国。江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁。
西海陼中①，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
①陼：同“渚”。水中的小块陆地。
大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头(山)[上]①，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎②，帝令重献上天③，令黎(邛)[印]下地④。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
①属：接连。②重：神话传说中掌管天上事物的官员南正。黎：神话传说中管理地下人类的官员火正。③献：用手捧着东西给人。这里是举起的意思。④印：痕迹着于其它物件上。如在信件上加盖印章就要把印章朝下按压。所以，印可通“抑”，即抑压，按下之意。
有人反臂，名曰天虞。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍(wén)、黄鷔(áo)，青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
有池，名孟翼之攻颛顼之池。
大荒之中，有山名曰鏖鏊鉅，日月所入者。
有兽，左右有首，名曰屏蓬。
有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，(有)文(有)尾，皆白①，处之。其下有弱水之渊环之②，其外有炎火之山，投物辄然③。有人戴胜④，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
①白：指尾巴上点缀着白色斑点。②弱水：相传这种水轻得不能漂浮起鸿雁的羽毛。③辄：即，就。然：“燃”的本字。燃烧。④胜：古时妇女的首饰。
大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
有寒荒之国。有二人女祭、女薎(miè)。
有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔(qián)。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景(yǐng)①，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。
①景：“影”的本字。
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山①，克之，斩耕厥前②。耕既立，无首，走厥咎③，乃降于巫山。
①成汤：即商汤王，商朝的开国国王。夏桀：即夏桀王，夏朝的最后一位国王。②厥：代词，这里指代成汤。③走：这里是逃避的意思。厥：这里指代夏耕尸。咎：罪责。
有人名曰吴回①，奇左②，是无右臂。
①吴回：即上文所说的火神祝融。也有说是祝融的弟弟，亦为火正之官。属于神话传说分歧。②奇：单数。这里指与配偶事物相对而言的单个事物。
有盖山之国。有树，赤皮支干①，青叶，名曰朱木。
①支：通“枝”。
有一臂民。
大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开①。开上三嫔于天②，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞③，开焉得始歌《九招(shāo)》。
①夏后开：即上文所说的夏后启。因为汉朝人避汉景帝刘启的名讳，就改“启”为“开”。②嫔：嫔、宾在古字中通用。这里作为动词，意思是做客。③仞：古代的八尺为一仞。
有(互)[氐]人之国。炎帝之孙名曰灵恝(qì)①，灵恝生(互)[氐]人，是能上下于天。
①炎帝：即传说中的上古帝王神农氏。因为以火德为王，所以号称炎帝，又因创造农具教人们种庄稼，所以叫做神农氏。
有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来①，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇②。颛顼死即复苏。
①道：从，由。②为：谓，以为。
有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀(zhuò)鸟。
有大巫山。有金之山。西南，大荒之(中)隅，有偏句、常羊之山。
按：夏后开即启，避汉景帝讳云①。
①这两句按语不是《山海经》原文，也不知是谁题写的，但为底本所有，今仍存其旧。
山水志。作者不详。十八卷。分《山经》五篇，含南山、西山、北山、东山和中山“五经”，又名“五藏山经”。约成于春秋战国; 《海经》分海外南、西、北、东和海内南、西、北、东八经。可能是西汉作品。第三部分《大荒经》分东、南、西、北四经，附《海内经》。疑为西汉以后人作。其中“五藏山经”至为重要，记载平实雅正，体现了作者政治上的大一统思想。是书以山为纲， 以方向道里为纬，记述古代河流、民族、植物、动物和矿产等地理知识。全书共记山名五千三百余个，水名二百五十多个，人名百四十多个，动物百二十余种，植物五十余种，以及众多矿产。内容涉及范围很广，包括地理、历史、民族，医药、巫术、动物、植物、矿产等多方面。还记载了诸如“夸父逐日”、 “羲和浴日”、 “后羿射日”、 “精卫填海”等远古神话传说。堪称“史地之权舆，神话之渊府”。特别海经部分保存神话资料颇多，除《楚辞·天问》，他书均不能与之相比。该书对考究我国古代地理、历史、民族民俗和神话传说等均有重要价值。全书约三万余字。晋郭璞为之作注。其后考证注释著作，以清代毕源的《山海经新校正》和郝懿行的《山海经笺疏》较为重要。有清光绪二十年(1894)善成堂仿毕氏图注原刻本，民国间上海中华书局铅印本，民国十一年(1922)南林刘氏求恕斋刻本。1986年四川省社会科学院出版社《山海经新探》中辑有谭其骧《(五藏山经)的地域范围提要》、杨超《〈山海经〉及其相关的几个问题》、何幼琦《〈海经〉新探》等可资参考。