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八佾篇第三

2025-04-19 14:54 论语全译

【原文】

孔子谓①季氏②：八佾③舞于庭，是可忍④也，孰不可忍也？

【注释】

①谓：说、谈论。

②季氏：《论语》有数处提到季氏，均不指名，系为尊者讳。此处何所指，有三说：一指季平子，即季孙如意；一指季康子；一指季恒子。季平子当时放逐了鲁昭公，当从前说。

③八佾：古代奏乐舞蹈，每行八人称为一佾。天子可用八佾，六十四人舞，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。季孙氏是大夫，按礼只能用四佾，用八佾是僭越。

④忍：忍心、狠心。一说指容忍。

【译文】

孔子谈到季孙氏时说：他在自己家庙中使用了周天子的八佾舞蹈，这种事他都能忍心做得出来，还有什么事他做不出来呢？

【原文】

三家①者以《雍》②彻，子曰：相维辟公③，天子穆穆④，奚⑤取于三家之堂⑥？

【注释】

①三家：指鲁国执政的大夫孟孙、叔孙、季孙三家。

②《雍》：《诗经周颂》中的一篇。按礼制规定，天子祭祖时，唱这篇诗，撤除祭品。

③相维辟公：助祭的是诸侯。相，傧相、助祭者。维，语助词，无实义。辟公，诸侯。

④穆穆：庄重的样子。此处形容天子端庄安详的仪态。

⑤奚：怎么。

⑥堂：指庙堂。

【译文】

孟孙、叔孙、季孙三家，在祭祀他们祖先的时候，用天子的礼唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：《雍》诗里说四方的诸侯来助祭，主祭的天子静穆、庄重而美好，这样的诗句在三家祭祖庙堂上怎么能用呢？

【原文】

子曰：人而不仁①，如礼②何？人而不仁，如乐③何？

【注释】

①仁：仁德、仁心。

②礼：礼仪。

③乐：音乐。

【译文】

孔子说：做人却没有仁心，礼仪对他有什么意义呢？做人却没有仁心，音乐对他有什么意义呢？

【原文】

子曰：夷狄①之有君，不如②诸夏③之亡④也。

【注释】

①夷狄：泛指我国古代中原以外的少数民族。夷，指古代住在东方的少数民族。狄，指古代住在北方的少数民族。

②不如：不及。

③诸夏：古代指中原地区的国家。周代王室所分封的诸国，亦作华夏，汉族先民或中国（中原）的古称。

④亡：同无，没有。

【译文】

孔子说：偏远落后的国家虽然有君主，仍不如中原各国没有君主。

【原文】

季氏旅①于泰山。子谓冉有②曰：女弗能救③与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾④谓泰山⑤不如林放⑥乎？

【注释】

①旅：古代祭祀名山大川的祭名。古代礼制规定，只有天子和诸侯有资格祭祀山川。

②冉有：孔子学生冉求，字子有，当时担任季氏家臣。

③救：劝阻、阻止。

④曾：竟、难道。

⑤泰山：系指泰山之神。

⑥林放：喻知礼之人。

【译文】

季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：你不能阻止这件事吗？冉有回答说：不能。孔子说：哎呀！难道泰山之神竟比不上林放懂礼吗？

【原文】

子曰：君子无所争，必也射①乎！揖让②而升③，下而饮。其争也君子。

【注释】

①射：射箭，射箭比赛。古代的射礼有四种：大射，宾射，燕射，乡射。此处当指天子、诸侯、卿大夫用以选择其治下善射之士而升进使用之大射。

②揖让：宾主相见的礼仪。相互拱手作揖，表示谦让。

③升：登，指登阶入堂。

【译文】

孔子说：君子没有什么可争的事情。如果有所争，必定是比射箭吧！但必定互相作揖然后上场，射完后，再互相揖让而后下场，然后一起饮酒。这样的争，也是君子之争啊！

【原文】

子夏问曰：巧笑倩①兮，美目盼②兮，素以为绚兮③何谓也？子曰：绘事后素④。曰：礼后乎？子曰：起⑤予者商也！始可与言《诗》已矣。

【注释】

①倩：笑靥美好的样子。

②盼：黑白分明。

③素以为绚兮：白底子上面画着花卉呀。

④绘事后素：古人绘画，先用彩色，再用粉白绒条进行勾勒。素，白色。

⑤起：启发、阐发。

【译文】

子夏问道：有酒窝的脸笑得美啊，黑白分明的眼睛流转得媚啊，洁白的脂粉更增添她的楚楚动人啊。这三句诗指的是什么呢？孔子说：你看绘画，不也是先临摹然后再加素色线条进行勾勒吗？子夏说：那么，礼乐是产生在仁义之后吗？孔子说道：卜商啊，你真是能启发我的人啊！现在可以同你讨论《诗经》了。

【原文】

定公①问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以②礼，臣事君以忠。

【注释】

①定公：鲁国君，名宋，定是谥号。哀公之父，昭公之弟，继昭公而立，在位十五年。孔子任鲁国司寇，约在定公九年至十二年。

②以：用、拿。

【译文】

定公问：君主使用臣子，臣子侍奉君主，该怎样做呢？孔子回答道：君主若能按礼节来使用臣子，臣子便会尽忠侍奉君主。

【原文】

子曰：《关雎》①，乐而不淫②，哀而不伤③。

【注释】

①《关雎》：《诗经国风》的第一篇诗歌，歌颂后妃之德。实际上是一首欢快的爱情诗，写一位男青年追求一个美丽的姑娘，并渴望和她结为夫妇。古乐中也有《关雎》。

②淫：过分而至于不妥当的地步为淫。

③伤：痛苦、伤心。

【译文】

孔子说：《关雎》这首诗，欢乐而不流于放荡，悲哀但不陷于伤心。

【原文】

子谓《韶》①：尽美②矣，又尽善③也。谓《武》④：尽美矣，未尽善也。

【注释】

①《韶》：相传为舜时的乐曲名，歌颂舜的功业。孔子在齐国学习《韶》乐，三月不知肉味。

②美：指声音美妙动听。

③善：指内容完善。

④《武》：相传为周武王时的乐曲名，歌颂武王的功业。武王用武力夺取殷纣王王位，故孔子不以为然，认为不符合礼，所以表示未尽善。

【译文】

孔子评论《韶》乐说：音律太美了，内容也非常好。又评论《武》乐说：音律太美了，但内容上差一点。

【原文】

子曰：居上①不宽②，为礼不敬，临丧③不哀，吾何以观之哉？

【注释】

①居上：处在统治地位。

②宽：宽大、宽宏。

③临丧：参加丧礼。临，到。

【译文】

孔子说：居于统治地位而不能宽以待下，行礼的时候不能庄重严肃，遭遇丧事时没有悲痛哀戚，这种人我凭什么看得下去呢？

儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。

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