尧曰篇第二十
【原文】
尧①曰：咨②！尔③舜，天之历数④在尔躬⑤，允执其中⑥。四海⑦困穷，天禄⑧永终。舜亦以命⑨禹。曰：予小子履⑩，敢用玄牡⑪，敢昭告于皇皇后帝⑫：有罪不敢赦，帝臣不蔽⑬，简在帝心⑭。朕躬⑮有罪，无以万方⑯；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉⑰，善人是富。虽有周亲⑱，不如仁人。百姓有过，在予一人⑲。谨权量⑳，审法度㉑，修废官㉒，四方之政行焉。兴灭国㉓，继绝世㉔，举逸民㉕，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏㉖则有功，公㉗则说。
【注释】
①尧：传说中的一位圣君，禅位给舜。
②咨：语气词，好哇、啧啧等意思。
③尔：你。
④历数：月日星辰运行之法，指命运。
⑤尔躬：在你身上。躬，亲身。
⑥允执其中：忠诚地执行正确原则。
⑦四海：天下。
⑧天禄：天赐给的禄位。
⑨命：告诫。
⑩予小子履：予小子是上古帝王自称之词。履，相传商汤又名履。这一段是商汤向天祈祷求雨的话。
⑪玄牡：黑色的公牛。
⑫后帝：天帝。
⑬不蔽：不隐瞒。
⑭简在帝心：谓惟帝所命。简，简察。
⑮朕躬：我，贵贱者同用。从秦始皇起，专作帝王自称。
⑯万方：天下的人。无以万方：即无及万方，不要牵连大家。
⑰大赉：赏赐，指大封诸侯。
⑱周亲：周王族的亲属。
⑲予一人：我，帝王自称。
⑳谨权量：指统一度量衡。权，秤锤。量，量器。
㉑法度：法律制度。
㉒修废官：修复废弃了的官职。旧注：或有职而无其官，或有官而不举其职，皆曰废。
㉓兴灭国：复兴被灭亡了的诸侯国。
㉔继绝世：延续已绝嗣的后代。
㉕逸民：被遗忘的人才。
㉖敏：勤敏。
㉗公：公平、公正。
【译文】
尧说：啊！舜啊，上天的运数落在了你的身上，恰当地把握住它的正道。如果天下都困顿穷苦，上天的禄位就会永远终止。舜也用这番话来告诫禹。成汤说：在下后生履，冒昧地用黑色的公牛来明白地告伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免，上帝的臣属我不敢掩蔽遗漏，请上帝加以鉴察。我个人有罪，不要加罪于四方诸侯；四方诸侯有罪，责任都在于我个人。周室得到上天的赏赐，善人得以富有。周武王说：即使有亲近的亲属，也不如有仁德的人士。百姓有过错，责任在我一人。慎重地确定度量衡，审察礼乐制度，恢复废弃的官职，政令就能在全国通行。复兴灭亡的国家，承续断绝的后代，举用隐逸的人才，天下的民众就会从内心归服。应该重视民众、粮食、丧葬、祭祀。宽厚就会获得百姓，诚实就会得到民众的信任，敏捷就会有功绩，公正就会使众人悦服。
【原文】
孔子曰：不知命①，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言②，无以知人也。
【注释】
①命：天命、命运。
②知言：谓善于分析别人的言语，从语言中学会辨别是非善恶。
【译文】
孔子说：不知晓命运，就无法成为君子；不知晓礼，就无法立身处世；不懂得分析别人言论，就无法了解别人。
儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论 语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。