汉译入菩萨行论广解序
入菩萨行论,详菩萨修持,全以颂文写成,名为千颂。首三颂归敬三宝及造论因缘。解分十品。劝发菩提心四品:赞功德、忏罪、总持、不放逸;修菩萨行六品:守护正知、安忍、精进、静虑、般若、回向。注释有梵、藏多家。
此论作者寂天论师,约公元六至七世纪人,南印苏罗室蹉国德铠王之子,原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活,临将接位,出走东印度狮子王处。前後服务十二年,勤奋好学,博通内外学说。继至那烂陀寺出家,入胜天之门,改名寂天,成为月称以後中观学派之大家。其所倡导学风:一为广博守约,以简御繁;二为行解相应,不尚虚论。着作不多,悉从实践中来。後由阿提沙传到西藏,宗喀巴大师盛加宣扬。迦当派对《入菩萨行论》,宗为六论之一,影响深远。
此论汉译,宋雍熙二年,由天息灾翻译名《菩提行经》,题龙树菩萨造,较藏文本缺两品,文字艰涩,又无注解,难以研寻。新中国成立初,隆莲法师由藏译汉,会入杰操广解,洵为难得之书,付印流通,以饷读者。爰述数言,以弁其首。
佛历二千五百三十九年佛吉祥日 赵朴初
《入菩萨行论》(Bodhisattvacaryavatara,梵),印度後期大乘佛教经典。古印度着名佛教学者寂天(Sāntideva,梵)着。寂天为後期大乘佛教瑜伽中观派的主要理论家,约生活於公元八世纪左右。本论全由偈颂组成,共十品,言简意赅,从劝发菩提心、修菩萨行两个方面,系统论述了後期大乘关於菩萨修心的主要理论,是一部重要的着作。 本论在北宋曾由天息灾自梵文译出,称《菩提行经》,谓是龙树所造,仅八品。但西藏的藏文大藏经中保存有全本,且有杰操大师所撰对该论的「广解」。「广解」精深简要,对阅读该论有较大帮助。 隆莲法师於五十年代初将本记连同「广解」自藏文译出,定名为《入菩萨行论广解》,并承能海法师审定。九十年代,本译本曾油印为四川尼众佛学院教材,其後又曾由陕西省佛教协会弘法利生委员会印刷流通。此次主要依据油印本重新标点校订。标点校订者为吉祥、方广錩、苏军、华方田。
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