入菩萨行论广解卷十
庚四、由回向支之门，释学布施之理，舍身财善根利他。分二：
辛一、释论文；辛二、出品名。初中分三：
壬一、总明回向一切有情入菩萨行；壬二、广释回向；壬三、念恩礼敬。今初：
造此入菩萨行论，我今所有诸善根，
悉以回向诸众生，愿速趣入菩萨行。
我今造论，总摄一切经所诠义，悉为一补特伽罗成佛之道及果，以修圆满三士道次第之理，趣入菩萨行，细为论列，所得善根，及於此论解说听受，思维其义，所有善根，悉以回向一切众生，愿於菩萨行如理修行也。如《海慧菩萨请问经》云：「犹如滴水入大海，大海虽乾水不尽。菩萨回向善亦尔，未证菩提终不尽。」亦如上文所述诸能与小果之善，能与广大果，若不回向暂时即尽之善，终不竭尽且复增长，思维回向功德，虽作小善亦应勤为一切有情回向无上菩提。《般若经》云：「一切善根，不应回向，不证一切种智，而回向声闻独觉位。」其善以通达如第九品所说三轮体空之般若力所摄持之体性中而作回向与发愿，虽无大差别，特於求所欲果之欲为发愿，特於因之诸善转为其果之因之欲为回向也。
壬二、广释回向。分三：
癸一、回向利他；癸二、回向自利；癸三、回向安乐生源圣教增盛。初中分二：
子一、回向世间义利；子二、回向出世义利。初中分四：
丑一、回向息灭病等苦；丑二、回向息灭恶趣苦；丑三、回向善趣；丑四、结明回向一切有情。初中分二：
寅一、回暂时安乐；寅二、回向究竟安乐。今初：
所有诸方世界中，若身若心苦逼者，
以我所作诸福德，愿得安乐广大海。
所有诸方，若身若心，苦受摄持之病，愿以我所有安乐福德，今於彼病悉得解脱，获得喜乐充满如海。
寅二、回向究竟安乐：
尽其所有轮回际，此乐终当不失坏，
愿诸众生恒得受，菩提大乐无穷尽。
愿是诸众生，尽轮回际，其乐终不失坏，最後证得无上妙乐，恒流不断。此四句颂之第一句有译本作「乃至未证大觉中」义同。
丑二、回向息灭恶趣苦。分三：
寅一、息地狱苦；寅二、息畜生苦；寅三、息饿鬼苦。初中分二：
卯一、回向速息苦；卯二、回向依他力息苦。初中分三：
辰一、总回向息苦；辰二、息寒地狱苦；辰三、息热地狱苦。今初：
尽其所有世界中，所有一切诸地狱，
其中所有诸有情，愿皆安乐咸欢喜。
愿尽虚空际所有世界诸寒热地狱等，其中所有一切有情，地狱之苦，悉皆息灭，受安乐刹界之乐而生欢喜。
辰二、息寒地狱苦：
寒冻苦切得温暖。
诸疱等八寒地狱，为寒苦之所逼切者，愿生安乐而得温暖。
辰三、息热地狱苦。分四：
巳一、回向以从菩萨二资粮云出生之水息苦；巳二、息近边地狱苦；巳三、灭地狱处所体；巳四、回向灭近边地狱余苦。今初：
从於菩萨妙大云，出生无尽妙花雨，热恼苦逼悉清凉。
从菩萨积二资粮悲心大云出生无尽之雨，热恼苦逼者愿悉得清凉也。
巳二、息近边地狱苦：
近边地狱剑叶树，对彼愿为旃檀林，丘陵挺植诸荆棘，愿悉萌生如意树。
鸥鹭凫鷖鸿鹄珍禽等，和呜哀雅翔舞以庄严，芬馥异香妙莲广大海，愿诸地狱转变咸安乐。
热地狱近边狱中，有剑叶林，对彼地狱有情，愿转成帝释欢喜园中，可爱欢乐林苑。铁山丘陵，其树生刺如钻下垂，愿悉转成出生一切需欲之如意树，於其树上鸥鹭凫鷖鸿雁出和雅音以为庄严。以具足芬馥妙香之池沼，令地狱方所，悉享安乐也。
巳三、灭地狱处所：
炉炭煻煨转为珍宝聚，热铁地基琉璃一掌平，众合诸山转为无量殿，供养十方如来满中住。
所有炽热铁丸刀剑雨，从今转成花雨降缤纷，等活瞋心刀剑互斩斫，愿令天花互散起慈心。
热地狱炽然炭聚，愿亦转成种种宝聚，热铁地基愿亦转成悦意琉璃地基。如羺头等众合诸山愿皆转成供佛之无量宫殿，如来充满其中。所有炽热铁丸刀剑，从今愿皆转成花雨，又等活等互相斩斫者，亦愿从今为嬉娱故以花互投。
巳四、回向灭余近边地狱苦：
无极大河大猛火流沉溺者，肌肉糜烂骨上如开古姆花，
以我善根力故愿得天人身，共诸天女澡浴池中徐灌浴。
沸水怒溃之无极大河，犹如猛火，诸沉溺其中者，肌肉糜烂，骨上如古姆花色，是诸众生，愿以我善根力转得天身，共诸天女住於浴池中徐徐灌浴游戏。
卯二、回向依他力息苦。分四：
辰一、愿以金刚手力息苦；辰二、愿以观音悲心息苦；辰三、愿以文殊神通息苦；辰四、愿以余诸大菩萨力息苦。今初：
异哉何故此中狞恶阎摩狱卒鵰鹫皆惧慑，黑暗尽除悉生安乐是谁神力具此大威能，
翘首仰观瞻见空中持金刚手威光赫然住，生大欢喜由斯势力离诸罪垢随彼愿往生。
地狱中住之诸有情，忽然离苦作是思维此地狱中，损害我等阎摩狱卒鵰鹫等类凶恶无比，何故恐怖？一切黑暗悉皆尽除，身心安乐，是谁之力令其生起？仰观虚空见虚空中，执金刚手威光赫然而住，於彼依怙而作皈依。由是极欢喜力，先积之罪悉皆出离，愿即随彼往生也。
辰二、愿以观音悲心息苦：
降树香水搀和微妙天花雨，地狱猛火顿熄淅沥得清凉，
思维忽尔安乐适悦是何故，愿诸地狱有情见执莲花母。
复次降搀和香水之花雨，见地狱猛火，淅沥渐熄，诸地狱有情，作是思维，我等何故忽然安乐适悦？观之愿见手执莲花之观世音也。
辰三、愿以文殊神通息苦：
诸伴勿得恐怖愿速来至我等所在处，以谁神力诸苦悉离忽然安乐生，
一切众生普皆救护菩提大悲心奋发，五髻童子威光赫奕能施无畏者降临。
汝今应以帝释天冠供彼足下妙莲花，大悲泪眼顶上天花缤纷无数降如雨，
可爱楼阁百千天女韵音歌扬我今见，哗然相唤愿诸地狱有情如是见文殊。
结伴者呼诸伴侣，来此来此地狱诸怖畏者愿速来此，我等此处，是谁之力，诸苦悉离，心无怖畏，安乐势力降临於此？生起普救一切众生光明慈悲之母，顶具五髻童子，光明炽然能令我等心无怖畏者降临於此也。呼唤而来，复谓诸伴侣云：汝今当观诸天以宝冠供其足下莲花，於具足大悲泪眼者顶上，降多种天花积聚之雨，百千天女歌扬赞韵，悦意楼阁随身与俱，愿地狱有情见施安稳之文殊，如是哗然相唤也。
辰四、愿以余诸大菩萨力息苦：
愿祈以我如是所作诸善根，如普贤等菩萨离障妙乐云，
降法具足妙香清凉甘露雨，地狱有情现前观见欢喜生。
如是以我之善根，愿诸地狱有情，见普贤弥勒地藏虚空藏等诸大菩萨，具愿力者，从无障之云，降注清凉妙香之雨，现前皆欢喜也。
寅二、息畜生苦：
愿诸一切旁生类，远离互相吞啖怖。
以自他所有善力，愿诸畜生，离互相吞啖之怖畏。
寅三、息饿鬼苦：
愿诸饿鬼得安乐，犹如北俱卢洲人，
大悲自在圣观音，从手降注白乳流，
施诸饿鬼得饱足，浴体常恒净无垢。
愿诸饿鬼咸皆安乐，衣食受用，随意出生，如北俱卢洲之人。圣观自在，手中降注甘露乳流，诸饿鬼食之饱满充悦，浴之恒得清凉也。
丑三、回向善趣。分二：
寅一、回向离苦：寅二、回向得乐。初中分四：
卯一、回向无诸根不具及胎孕苦；卯二、回向无贫乏忧恼苦；卯三、回向无病苦及怨憎会苦；卯四、回向息灭行旅之苦及非人损害。今初：
愿诸盲者能见色，愿诸聋者能闻声，
愿诸孕妇无灾损，犹如天女幻化生。
愿诸盲者目能见色，愿诸聋者常能闻声，愿诸孕妇无灾而产，如天女幻化生也。
卯二、回向无贫乏忧恼苦：
愿诸裸露得衣被，愿诸饥虚得餱粮，愿诸渴者得净水，甘美芬芳亦清凉，
愿诸贫匮得宝藏，愿诸忧恼得欢忻，愿颓丧者皆振奋，所作坚毅悉圆成。
诸无衣裸露者愿其得衣，诸饥饿者愿得色香味具备之食，诸渴者愿得净水，甘美饮料。诸匮乏资具之贫乏人愿得财宝，诸失其所欲忧恼衰损者愿得欢喜，诸失坏圆满心灰意冷者，愿复振奋，不为忧苦压伏，勇力坚毅成就圆满。
卯三、回向无病苦及怨憎会苦：
所有病因苦有情，迅速痊好具力兴，一切有情无病者，长时健康无灾患，
诸恐怖者愿无畏，诸系缚者愿解脱，诸无力者愿具力，互相爱念起慈心。
尽其自他所有善力，愿一切病苦有情，速离病苦，众生身心无余诸病，悉皆常不发生，诸怖畏怨敌者愿无怖畏。诸无自在为他所系缚者，愿从系缚而得解脱。诸少自在无威力者愿具威力，且互相爱念作亲友饶益想也。
卯四、回向息灭行旅之苦及非损害：
愿诸一切行旅客，诸方随处常安乐，远行所求一切事，不劳励力皆成就。
愿诸船舶航行者，意所希求定成办，安抵水滨止泊处，亲知会聚皆欢喜。
愿诸漂泊忧恼原，歧路能逢胜伴侣，盗贼虎狼怖畏无，不劳疲苦达其行。
旷野迷途恐怖中，愚蒙衰老无依怙，睡眠醉梦极狂痴，愿乞诸天为佑护。
商贾等十方行旅者，愿於诸方悉得安乐，为何事而往，其事不劳励力即得成办。为求宝等入於大海，住船舶舟航之内，如意成就，安抵水滨，亲知欢聚。忧恼旷野等，歧途漂泊者，愿遇令得安隐之伴侣，无盗贼虎狼之畏，无诸疲苦安稳而往。於旷野中迷失道路，恐惧愚迷，衰老无依，睡眠醉梦极狂痴者，愿善类诸天为作佑护也。
寅二、回向得乐。分二：
卯一、总为人回向；卯二、别回向出家。初中分三：
辰一、回向得圆满；辰二、回向入正道；辰三、回向暂时富乐。初中分四：
巳一、回向得暇满所依受用圆满；巳二、回向无逼恼威光圆满；巳三、回向色相圆满劣转成殊；巳四、回向善法圆满。今初：
愿悉脱离诸无暇，正信智悲皆具足，
饮食受用资粮圆，世世恒常存正念，
宝藏充满遍虚空，受用常不感缺乏。
修行正法善得人身，离八无暇，正信般若，利他意乐悲心具足，饮食受用完全圆满，生生世世常存正念。一切受用匮乏者，如得虚空藏三摩地，受用常无缺乏也。
巳二、回向无逼恼威光圆满：
无争无损而自在，安然如意而受用，
若谁有情威光小，从此威光增雄伟。
愿彼此无争，不为他所损恼，自在受用。为他人所轻贱之有情，威光小者，愿其威光增长雄伟也。
巳三、回向色相圆满劣转成胜：
遁世苦行形鄙陋，转变可爱好身圆，
所有世间诸妇女，愿皆转变得男身，
愿诸卑贱得高位，亦能摧诸我慢心。
以寒热等逼苦其身之苦行者，身形陋劣，愿彼悉得圆满妙身。所有世间妇女，愿彼悉皆转女成男。卑种下贱者，愿得高种，得已复能摧伏我慢也。
巳四、回向善法圆满：
我今以此诸福德，回向无余诸有情，
愿悉断离一切罪，恒常安住善法行。
以我所修菩提心等之福德，回向无余有情，所有断命等罪障违缘悉皆遮止，恒常能行善法也。
辰二、回向入正道。分二：
巳一、修解脱道意乐加行完全圆满具足之愿；巳二、顺缘全备违缘不遇之愿。今初：
菩提妙心永不离，菩萨大行恒勇毅。
愿一切有情，不离菩提心，於菩萨行具足勇毅。
巳二、顺缘全备违缘不遇之愿：
普为诸佛所护持，诸魔事业皆除断。
愿自缘普为善知识诸佛之所护持，能作中断诸魔事业悉皆除遣也。
辰三、回向暂时富乐。分三：
巳一、回向长寿器世间清净；巳二、回向饶益之人充满受用安乐刹土；巳三、回向所需资具圆满损害消灭。今初：
愿彼一切诸有情，寿量绵长终无尽，
恒常享受诸安乐，死字言声亦不闻。
愿彼一切有情，生善趣已，长寿无量，彼长寿者，复常受安乐，死字言声亦不闻也。
如意树林欢喜园，诸佛佛子悉充满，宣扬正法微妙音，愿令诸方悉普闻。
愿令大地一切处，悉无砂砾及丘陵，平如手掌琉璃净，轻软柔和自性成。
如意宝树欢喜园林，诸佛佛子充满其中，听闻宣说正法，说法之音，愿诸方悉充满也。一切方所刹土广大，无砂砾荆棘，平如手掌，琉璃自性轻软柔和之所成也。
巳二、回向饶益之人充满受用安乐刹土：
眷属轮围众会中，菩提萨埵极众多，以自妙善为庄严，
如是地上愿安住，水鸟树林与光明，乃至从於虚空中，说法如流声不绝，
愿诸有情常值遇，一切如来诸佛子，愿以无边妙供云，供养众生无上师。
说法眷属轮围中，有众多菩萨，以自妙善圆满功德，而为地上庄严，安住其中。如得自在之菩萨，一切有情从水鸟树林及虚空中，常闻法音，恒流不断。愿诸有情常时值遇诸佛佛子。愿以无边供云大海，供养众生无上师佛也。
巳三、回向所需资具圆满损害消灭：
诸天应时降甘雨，愿诸禾稼悉丰盈，愿王理国皆如法，愿世康乐皆繁荣，
药饵具力有神效，诵持密咒悉地成，愿彼空行药叉等，悉皆慈愍具悲心，
有情悉皆无痛苦，亦无罪垢无逼恼，更无怖畏及侵陵，无一有情不安乐。
修行顺缘中，天降时雨，禾稼丰盈，自在人王如法治国，诸世间人安乐繁荣。诸药具力，能愈疾病，持诵能成息灾增益等悉之密咒者，如其所需，随语能成。空行夜叉野兽等，悉具慈心，回向离非所欲一切有情，身无诸苦，心无怖畏，亦不为他之所轻贱，愿无一人不安乐也。
卯二、别回向出家。分五：
辰一、总回向僧伽；辰二、回向比丘；辰三、回向比丘尼；辰四、回向戒德圆满；辰五、回向受用乐果。今初：
诸僧伽蓝持诵者，诵持增上善安住，
僧众和合心和顺，一切僧事如法成。
安住僧伽蓝中，诸僧众等，读诵经论，宣扬广布，妙善安住。僧众常时，於善所作，合和一心。僧伽利生等事，随其所欲，愿悉成办也。
辰二、回向比丘：
诸比丘欲护学处，愿得清净阿兰若，
愿诸散乱皆远离，寂静修心轻安起。
愿诸比丘，欲守护学处，无失坏者，能为律仪之障，身之愦闹亦愿寂静，得清净阿兰若。心之散乱一切远离，身心极调柔安乐，以为庄严，愿以心轻安而修善法。
辰三、回向比丘尼：
诸比丘尼具四缘，远离斗争无灾害。
愿诸比丘尼具足如法利养，斗争及他所侮弄等灾害悉离也。
辰四、回向戒律圆满：
如是一切出家者，愿持净戒皆无损，若犯律仪速还净，愿令罪根常消尽，获得安乐善趣生，
仍住禁戒无少损。诸有智者咸恭敬，诸分术者应器盈，身心相续咸清净，名称普闻遍十方。
如是诸出家者，愿究竟律仪无损。若於戒稍有违犯，愿即於彼生起忧悔，常时令罪消尽。以此之故，後世亦复能得善趣，於彼复持戒不失。愿世间人，於诸有智者恭敬承事，诸乞食者，皆得利养。相续无我慢等，普皆清净，遍於十方具足美善名闻。
辰五、回向受用乐果：
恶趣苦痛不再经，亦不劳修诸苦行，
依於胜天微妙身，愿速咸皆成正觉。
愿不受恶趣之苦，三门事业，不须猛烈难行，即得超胜诸天异熟之身，具足成就一切智之增上生之七种功德，愿彼诸善巧者，速成正觉也。
丑四、结明回向一切有情：
愿彼一切诸有情，数数多次供如来，
如来妙乐不思议，愿彼常时皆具足。
愿以所有善力，令一切有情，多次恭敬供养如来，依彼学菩萨行，常具足诸佛无边安乐也。
子二、回向出世义利。分三：
丑一、回向成办诸菩萨所许义利；丑二、回向如来事业究竟；丑三、回向成办声缘所许义利。今初：
诸菩萨众利众生，悲心忆念咸成就。
依此造论等善根，愿诸菩萨，为一切有情，分位究竟利益事业，如其悲心所忆念者，悉皆成办。
丑二、回向如来事业究竟：
依怙悲心所忆念，愿诸有情悉圆满。
有情依怙一切如来，所有悲心忆念，欲诸有情具足一切安乐之事，愿彼安乐於诸有情，悉圆满也。
丑三、回向成办声缘所许义利：
如是独觉及声闻，愿令悉皆得安乐。
如是愿诸缘觉及诸声闻，亦得涅盘安乐。
癸二、回向自利。分四：
子一、愿得分位之果；子二、愿为文殊亲所摄受；子三、愿安住菩萨行；子四、愿利他究竟。今初：
愿我亦由文殊恩，速得登於欢喜地，生生正念无忘失，常得出家修梵行。
愿我亦得饔飧具，少须稻麦以支身，生生常住阿兰若，一切圆满具足成。
承此诸善之力，愿我亦由文殊之恩，乃至登欢喜地，於一切生中正念不忘，常得出家成功德器。愿我亦得少须食物青稞等，支身续命，安乐存活，一切生中，身心远离愦闹，住阿练苦，获得具足一切圆满。
子二、愿为文殊亲所摄受：
任何时中或欲见，及有少许欲问者，
於所怙主妙吉祥，愿无障碍常得观。
任何时中，欲观佛经，或具义文词，稍有欲问者，即於依怙妙吉祥，现前亲见，无有障盖，无间即见也。
子三、愿安住菩萨行：
十方虚空尽边际，有情普利修习故，
文殊如何所行为，愿我行为亦如是。
为成办十方尽虚空界一切有情，分位及究竟义利故，所有文殊如何所作，愿我亦如是行也。
子四、愿利他究竟：
乃至虚空世界尽，乃以众生界尽时，此中愿我恒安住，尽除一切众生苦。
愿诸一切众生苦，悉皆成熟报我身，愿诸一切菩萨僧，令诸众生享安乐。
乃至何时有生死轮回，乃至何时有流转轮回之众生，尔所时中，愿我恒常安住，尽除一切众生之若。随诸众生有何苦果，愿彼悉於我身成熟，愿以菩萨僧力自性，令诸众生悉受安乐也。
癸三、回向安乐生源圣教增盛：
疗有情苦唯一药，一切安乐出生处，
圣教恒常住世间，为诸供养承事处。
依所有善根之力，愿除众生一切苦之唯一妙药，生众生一切乐之无尽泉源，正士大觉世尊圣教，尽轮回际，久住世间，为众生所恭敬供养。
壬三、念恩礼敬：
以谁殊恩发善心，圣妙吉祥恭敬礼，
以谁殊恩我宣扬，我亦敬礼善士师。
为正因之殊胜善知识，赖其恩德，我始得修菩提心，学菩萨行，乃以彼为所诠，而造此论，如是善心发起之正因，圣妙吉祥，我今礼敬，赖其恩德，安立我於学处，且由生起闻思修等观证之门，於我相续，宏扬善法，於是诸善知识我亦敬礼。
此最後一品，特於分位究竟诸愿以猛利慾心为能令转变之回向，广释身财善根舍以利他，学布施之理，前已於他处释学布施之理，故不另作学布施品。
摄颂云：闻思修等所有一切善，乃至礼敬供养少善根，恒流无尽辗转增长故，回向庄严咸令欢喜生。
辛二、出品名：
入菩萨行论广解佛子津梁释普皆回向品第十
甲四、结义。分二：
乙一、明论主；乙二、明译师。今初：
《入菩萨行论》者，大阿闍黎辛达德瓦寂天，为极尊文殊亲所摄受，弃王位如尘土，具足众多希有妙行，圆满一切菩萨行处，特修无上瑜伽极无戏论成就金刚持位者之所作也。此之文义，善说圆满。
乙二、明译师：
印度堪布萨瓦惹德瓦一切智天，乃德聚译师，参考迦湿弥罗本抉择。後有印度堪布达马喜瓦扎法贤及译师宝贤善为翻译，参考抉择。後有印度堪布释迦慧，及译师宝贤，依後藏本及注解，译注抉择。又於後时尼泊尔班尺达，尼泊尔人所谓巴登达巴，小一切智，及所谓所马的格底妙慧，与西藏译师释迦比丘具慧般若，对照迦湿弥罗本善为译述，说听抉择。宜译之白文，及注释之根本颂，多有不同，根本颂文诸译亦多不同，详辨其义而安立也。
执持能仁净戒殊胜位，慧剑摧伏异部尽无余，勇心大士佛子寂天师，妙论仅能恭谨释文义。
往昔此土虽多广开解，如列星聚闪烁露微明，殊胜诸圣所行解脱道，未能显明离边因缘生。
具足无比法眼无上师，大悲自在慧解越群伦，名闻十方千辐光明耀，正士善友妙说为榘绳。
中观缘生离二边深义，如其依怙龙猛所开示，佛护月称寂天诸论师，同一密意如是显明释。
佛子正士妙语难了达，慧心劣小修行势力微，若其此中丛积诸讹谬，愿祈上师诸圣垂赦愍。
此中所有勤苦所生善，生死涅盘系缚诸众生，愿皆趣此菩提妙心行，悉皆证得无住涅盘位。
我亦从今生生世世中，能仁净戒清净能受持，菩提妙心永永不离失，有暇圆满所依心要成。
此入菩萨行论广解佛子津梁者，从众生导师具足三戒显密经典听闻究竟法令福德师，多次请问，复依担荷圣教大宝，无有疲厌深入显密所摄教典精义，於三学处欢喜勤奋，善知识虚空贤，及名称狮子师二人，从蒙古西康而来，献花供养再再劝请，名称狮子师，特献广大花供殷勤劝请，从大佛弟子极尊正士古马[冒-目+阿]马底座前，及浊世大一切智贤慧名称吉祥妙善座前，依於常时顶戴足尘之思，而说其理，比丘达马仁卿作於荒山伽蓝尊胜洲。刊行者，勤戒持教宝法王也。
以此回向圣教大宝，依一切门於一切处，宣扬广大，永永安住，一切吉祥。
一九五一年依成都护国金刚道场所摄铁相寺僧伽蓝安居期中译述圆满。
《入菩萨行论》（Bodhisattvacaryavatara，梵），印度後期大乘佛教经典。古印度着名佛教学者寂天（Sāntideva，梵）着。寂天为後期大乘佛教瑜伽中观派的主要理论家，约生活於公元八世纪左右。本论全由偈颂组成，共十品，言简意赅，从劝发菩提心、修菩萨行两个方面，系统论述了後期大乘关於菩萨修心的主要理论，是一部重要的着作。 本论在北宋曾由天息灾自梵文译出，称《菩提行经》，谓是龙树所造，仅八品。但西藏的藏文大藏经中保存有全本，且有杰操大师所撰对该论的「广解」。「广解」精深简要，对阅读该论有较大帮助。 隆莲法师於五十年代初将本记连同「广解」自藏文译出，定名为《入菩萨行论广解》，并承能海法师审定。九十年代，本译本曾油印为四川尼众佛学院教材，其後又曾由陕西省佛教协会弘法利生委员会印刷流通。此次主要依据油印本重新标点校订。标点校订者为吉祥、方广錩、苏军、华方田。