五岳山人集卷第二十一
吴郡黄 省曾 着
语苑
拟诗外传六十一章
黄子闲居惨然抱忧世之怀寐而思焉寤而叹焉筐床袵席而不安也弦歌觞御而不乐也或解之曰昔者有言自身以上至于荒芒尔远矣自死而天地无穷尔滔矣以斯须之寿而忧天下之大犹忧河水之少泣而益之也龟千岁蜉蝣不过三日以蜉蝣而为龟忧养生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可□□道矣黄子曰噫此养已生者之说也非济万生者之说也天无忧不生圣人圣人者所以忧万生而终身焉以副天之寄者也周公不忧不坐旦孔子不忧不周辙孟轲不忧不历说忧天下者圣贤之职也使圣贤而无忧也又谁忧焉诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求此之谓也
古之人以贤不肖为轻重今之人以贵贱为轻重今有朝为公孤暮而丧位者虽贤也人皆玩侮之矣朝为庶贱暮而陟庸者虽不肖也人皆拱礼之矣蔽矣哉今之人之心也诗曰我思古人实获我心古人之所以为轻重者道也
危邦不入诫蹈其危也乱邦不居虑涉其乱也譬之剥牛鞹以为皷三军听之尊矣然而为牛计者不若服轭安也合狐白以为裘天子御之荣矣然而为狐计者不若走泽生也诗曰稼穑维宝代食维好
少之年诵夫诗也陶然乐也及踰数年而诵夫诗也凄然叹也又踰数年而诵夫诗也澘然泣也诗曰我生之初尚无为我生之后逢此百罹
传曰天地宇宙一人之身也六合之内一人之制也天地合和阴阳陶化皆乘人气者也故其储与呼吸包褁风俗斟酌万殊旁薄众宜以相呕附酝酿而成育群生者也是故春肃秋荣冬雷夏霜皆贼气之所生贼气者生民乖逆之气也是故上下离心气乃上蒸君臣不和五谷不成王事失则神祗怨奸邪乱正则阴阳谬諎此天所以谴告王者欲令失道之君旷然觉悟怀邪之臣惧然自刻也诗曰日月吉凶不用其行四国无政不用其良此之谓也
或曰国家将亡圣贤之生于其辰也可援之与曰其在势乎亡之势未成也可援而济也亡之势既成虽圣贤群兴亦末如之何矣昔殷之亡势既成也虽有微子比干箕子商容皆圣贤也弗能援矣诗曰啜其泣矣何嗟及矣
天地之大德曰生万物者天地生之而普爱焉者也故生之权之圣而显者古之显人也生物后之显人也自生自生者万物之蠹也知生之义者为皇为圣昧生之义者为寇为僇诗曰监观四方求民之莫此之谓也
古之天子皆有师师之者师其生天下之道也故得师而天下理后世自师其心虽有三公亦走役而巳矣然三公之足师者亦鲜矣诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿
王者奄九州岛而君之也非墟土之能合人合也人之合者心也心聚而万国宾心离而四方裂故曰天下者神器也诗曰邦畿千里维民所止此之谓也
治可乱乎曰如鼎载水厝之薪焉斯沸矣乱可治乎曰如釡载汤参之水焉斯平矣民之心也平斯治沸斯乱致之在人不曰致之在人而委诸天者非也诗曰君子如屇俾民心阕贵平其心也
鱼以水活王者以民活鱼失水而恃濡沬以求活也何异夫君失民而守卿相以求活也不可得矣卿相者君之濡沫也民者君之水也故王者有择卿无择民有易相无易民诗曰宜民宜人受禄于天
听乐知德人谓琴瑟钟皷尔矣而不知人声之要也野则嗟叹讴谣国则谋猷赋咏兴亡盛衰弗之掩矣衢壤之歌尧之真乐也夔盖播此于器耳诗曰家父作诵以究王讻此之谓也
萑蒲先稿其和去也椿栢后凋其质永也秦之短艺萑蒲者也周之长艺椿栢者也卉木之本在神液国之本在民心故曰民惟邦本本固邦宁诗曰枝叶未有害本实先拨言民散也
竭江而罟鱼龙徙焉空山而刋鸟兽散焉匮下以奉万姓去焉故曰顺天者昌逆天者亡天其苍苍者耶其增增者耶王者知之而王圣者知之而圣诗曰小东大东杼柚其空所以告病也
龙之尊也以庶鱼凤之尊也以庶鸟麟之尊也以庶兽龟之尊也以庶介王者之尊也以庶民是故龙无殄鱼凤无击鸟麟无噬兽龟无戕介王者无虐民诗曰岂弟君子民之父母此之谓也
古昔以来一土已尔尧曰唐矣舜曰虞矣禹曰夏矣汤曰商矣武曰周矣故曰皇王无恒土土者传馆也皇王者旅客也故圣人有天下而不与长育其民而已矣诗曰天难忱斯不易惟王此之谓也相天下者古之人以天下为家后之人各以其家为家以天下为家者富藏于天下者也以其家为家者富藏于一家者也呜呼天下固一家亦固天下倾一家亦倾愚者私之智者公之诗曰维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢
灯之明周乎一室尔矣燎之明周乎一庭尔矣日月之明斯周乎天下也智周其身者灯之明也智周其家者燎之明也智周天下而济万方者日月之明也诗曰维此圣人瞻言百里言睇烛之远也蛟龙之不聚食也非恶之也恐夺夫群细之食也圣王之不聚财也非恶之也恐夺夫万民之财也至于蚼蚁营营焉而封垤蔓蔓焉而逐臭厥欲弗厌也世之聚财者蚼蚁之智尔可卑也已诗曰有扁斯石履之卑兮
具而金玉也虽贱其用命也具而碔砆也虽贵其用耻也君子求其具而已矣至于用之贵与贱也吾何与焉诗曰荟兮蔚兮南山朝隮婉兮娈兮季女斯饥此之谓也
墨臣罊民之财矣豪右罄民之土矣暴税罄民之谷矣财罄则盗土罄则流谷罄则死故生民命者莫急于刑贪限田轻赋诗曰苍天苍天曷其有所传曰说经者传先师之言非从已出不得相让也相让则道不明若规矩权衡之不可枉也难者必明其据说者务立其义使浮华无用之言不陈于前也则精思不劳而道术章矣诗曰斯言之玷不可为也说经而非先师之义也玷何甚焉
古盛之世言在都俞其次言在旌木其次言在庭升其次言在疏记其次言在歌谣其次言在林薮其次言在腹肠夫言而在于腹肠也乱亡可知矣诗曰匪言不能胡斯畏忌言在腹肠之谓也
王新之世有玄勋束帛请为国师而不受呕血托病杜门自绝者孔休子泉也有安车驷马秩以上卿而不顾辍食以死者龚胜君宾也有逃变名姓抱挟经策而隐遁林薮者刘宣子高也有危行逊言以谢迎聘者薛方卓茂也有投黻乡梓高卧不出者郭钦蒋诩也有儒生去官不事篡君者栗融禽庆苏章曹竟也诗曰人涉印否卬须我友诸君子之谓也
鲁恭曰万民者天之所生天之爱其所生犹父母之爱其子也一物不得其所则天气为之舛错况于人乎故爱人者必获夫天之佑报也诗曰上帝耆之憎其式廓言佑夫爱民之君也
人亦有言堂上远于百里堂下远于千里门庭远于万里叹密迩之地而君壅不闻也则是狐鼠盘于畿辇匪特堂上也虎虺残于郡国匪特堂下也饕餮食于荒圉匪特门庭也人君乌得而闻之然则闻之有道乎曰有启四目而以天下之见为见也广四聪而以天下之闻为闻也则四海之事瞩之掌上矣诗曰维此圣人瞻言百里
择木于林而巨者先伐执豕于牢而肥者先烹是以君子戒满也古之人也惟恐其满今之人也惟恐其不满釡鼓满则人槩之人满则天槩之满而招损天之道也诗曰彼人之心于何其臻曷予靖之居以凶矜言好满之必凶也
鬻器于市獘者弗售驾舟于川朽者弗乘选妇于室嫁者弗取市酺于肆余者弗食故新造之国用人于朝者山林为亲儒生次之其故代之所庸者犹之獘器朽舟嫁妇余食然也人乌得而弗疑故古之君子无道则隐恐为獘器朽舟嫁妇余食也诗曰衡门之下可以栖迟
人皆乐仕而恶隐君子之仕而显也犹春夏之章见隐而藏也犹秋冬之闭敛其所以显而藏者有道也至于小人出也如绘花处也如土核诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之
圣人之心日皇皇然思康理乎天下位者康理之具也故曰大宝无厥心有厥具窃也有厥心无厥具时也故君子莫穷乎龙德而隐诗曰遹求厥宁遹观厥成圣人之谓也
德冐十室者十室之长德冐百里者百里之长德冐千里者千里之长德冐率土者率土之长使德小而长大也靡有不蹶诗曰老马反为驹不顾其后言终偾也
民之所君仁君也民之所吏良吏也今之吏民而民以为吏者寡矣今之吏吏而以民撰吏者亦寡矣不以民也吏何庸为诗曰岂弟君子民之攸塈今之夷齐形也不以心今之盗跖心也不以形小人形而夷齐不知其心之盗跖也故鉴人愈昏论人愈错诗曰彼何人斯其心孔艰小人之谓也
蒙而正者天下鲜矣少思华宫矣长怀黄金矣及其仕也华宫黄金而巳履民如尘草然今之世父以此为淑子兄以此为良弟教之歆歆惟恐其不笃也噫其终弗回矣夫诗曰其何能淑载胥及溺玉杯象箸古之忧于天子者今在白屋矣寇贼奸宄古之忧于莾泽者今在公卿矣诗曰维昔之富不如时维今之疚不如兹抚今而怀古也
观人之臣也可以占国矣大臣谀者国将亡小臣富者国将竭谏臣默者国将乱甲冑之臣淫者国将弱诗曰赫赫师尹民具尔瞻国既卒斩何用不监此之谓也
衣弊而德新不必绣黻为之华也发乱而言有纪不必冠冕为之饰也诗曰彼其之子邦之彦兮百官皆君子而仕者出焉犹雪之遘日不融者鲜矣百官皆小人而仕者出焉犹素之投缁不汗者鲜矣诗曰螟蛉有子蜾羸负之教诲尔子式谷似之此之谓也
人主一身拱于深宫而左右觇之者日千百焉故几微不可彰也苟近幸窥焉小人取焉以为阶门以其几微先而逢之潜而合之投而中之是故人主悦而暴贵得矣其如妨于国是乎诗曰君子无易由言耳属于垣言人主不可不慎也
驺虞之游不必其良践人见之而皆悦者以其仁素定也鹰鹯之翔不必其搏击人见之而皆恶者以其贪素定也小人之在位虽曰象仁色义不必其播虐人见之而皆怨者以其佞素定也诗曰他人有心予忖度之
君惴惴然臣惴惴然各保其荣华而已吾观于天浩浩耳而荣华不失其尊也莫抗其位也恒居其覆也忘其泽其多藏也不有惴惴焉者其自小也亦甚矣故王者法天诗曰昭假迟迟上帝是祗法天之谓也
世之衰也以征诛伪汤武矣及其甚也以禅授伪尧舜矣今之人又以讲学伪仲尼呜呼古之圣人窃假尽矣诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿此之谓也
为治于平世也易易耳非若治乱之难也治乱者除其残而已矣苟欲民生之足刑罚之措礼乐之兴也难矣势不暇也有渐焉譬之疗频死之疾者苏其生而已矣至于精神之王肤革之盈必有渐焉譬之支将倾之室者扶其颠而巳矣至于垣墉之备髹漆之华必有渐焉是故以武王之圣治夫乱也不过除其残而巳矣至于民生之足刑罚之措礼乐之兴必待于成王周公焉非武王之智不如成王周公也成王周公治平世也今之世苟能法成王周公以为治也何有诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户
周公之文章见于事业此西周之所以盛也仲尼之事业见于文章此东周之所以衰也诗曰彼美人兮西方之人兮怀西周之能用才也
尧舜穷已裕民而任天下之责于身有忧无乐故圣贤辞让生焉后世穷民裕已而委天下之责于人有乐无忧故奸雄窃夺生焉其为百官也亦然诗曰佌佌彼有屋蓛蓛方有谷民今之无禄夭夭是椓此穷民裕已之谓也
清修玄澹治天下之器也故舜在畎亩说在版筑穷而圣修皆泊乎无心于富贵者也故举之而仁覆天下骄扬饕诐天下之贼也自科目之求人也人操尺管以竞进皆狂然有心于富贵者也故举之而祸贻天下嗟夫科目之贼民也非一日矣虽有特立之贤亦末如之何巳诗曰曾是强御曾是掊克曾是在位曾是在服此之谓也
蠭栖蚁藏鸟实鱼藻享各有分也而墨臣豪右之家皆绮鼎畵室以僭拟于王者必有神覆而鬼夺之者乎诗曰既克有定靡人弗胜
巨室兼并势门横暴盗窃绮绣市贩车马凡此皆下民覩之则愤者也积愤成乱经世者忧之诗曰心之忧矣宁自今矣
王者司天下之土者也而分土于天下斯天下联属维系之矣司天下之土而尺寸不逮于民而曰吾能联属维系乎天下吾不信也诗曰人有土田女反有之
圣人之文也如悬象贤人之文也如春敷众人之文也如色画天不得已而观象圣人不得已而观文诗曰吁谟定命远犹辰告此圣人之言也
德之微者其矜大德之进者其矜小德之极者其矜亡是故天地有功而不宰诗曰公孙硕肤赤舄几几
尧舜爱民不能救夏商之季虐周公下士不能礼春秋之摈贤圣人之泽止其身而已矣惟仲尼作经流于无穷后世有闻而兴者其仲尼之功邪诗曰秩秩大猷圣人莫之
世之百官黠者举佞悍者贵凶躁者尚狂险者保贱污者庇贪鄙者引陋闭者援默圆者简通纵者扬荡以相与比周临民而虐之呜呼苍生之祸其谁瘳乎诗曰天降慆德女兴是力此之谓也
太平之世士在公孤苟治之世士在僚属倾危之世士在游寄乱亡之世士在山谷诗曰人之云亡邦国殄瘁
小欲必大贪小伪必大欺小盗必大窃今之兼并田宅者小欲也则欲国者其渐也饰貌公卿者小伪也则伪王者其渐也劫钞江海者小盗也则盗土地者其渐也小者弗禁大其及矣故曰履霜坚冰至
金钱之神莫甚于今之时矣苟其行也则市猾之子遴为秀孝豪右之庸登之荐书污掊之令举之清途乱纪之官布之近右滔天之罪转为良吉不其神乎不其神乎金钱愈神则贪夫愈昌贪夫愈昌则民生愈蹙民生愈蹙则天心必变而国祸斯成矣诗曰大风有隧贪人败类
明主之采言也不于其顺于其逆则善无不闻矣圣王之求士也不于其朝于其野则贤无不登矣诗曰先民有言询于刍尧
世之仕者苟患其身之不贵也则所以倾人而贵其身者靡不竭矣苟患其家之不富也则所以夺人而富其家者靡不至矣小人之位不能倾也其倾诸贤人乎豪右之赀不能夺也其夺诸寡民乎仕者求贵则天子丧贤矣仕者求富则天子削民矣诗曰善人载尸民之方殿屎
人臣之于君上也以礼弼之以义犯之则位而崇之若苋嘻可也今也摈而日远矣善持其意善养其恶则罢而遣之若申侯伯可也今也爵而日亲矣诗曰维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复今之治天下者而谓天下为治其犹晋工之论锺乎昔者晋文公为锺而不调使工听之皆曰调矣惟师旷听之而后知其不调也然则今之天下众人观之皆曰治矣惟贤者观之而后知其不治也诗曰维彼圣人瞻言百里
朝市之人争伪同巧相安于利而不见其非矣而天下之人相慕于利亦不见其非矣虽有崇鹿台之财者天下羡之而已弗恶也有聚郿坞之贿者天下颂之而已弗议也安者创之慕者效之生民之利其不尽归于斯人而空穷矣乎诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中此之谓也
三十八卷。明黄省曾 (1490—1540)撰。黄省曾,字勉之,吴县 (今江苏吴县)人,嘉靖举人。尝从王守仁、湛若水游,又拜李梦阳为师,学习写作诗文。以任达跅弛终其身。著有 《五岳山人集》、《西详朝贡典录》。是集凡三十八卷。诗赋十八卷,杂文二十卷。前有王世贞序,称其“古今体诗都出自六六、三唐,于他文亦推许甚至。”又说:“勉之诗如假山,虽尔华整,大费人力”。朱彝尊《静志居诗话》亦谓:“其诗品太庸俗,沙砾盈前,无金可采”。今观其集,两家之说均欠公允。其诗状物写景,时有雅思,如《游清凉山》:“旧刹欢新陟,凉台得暖攀。殿悬秋蔼树,江吐夕阳山。法食供游馔,林杯悦旅颜。无劳支遁马,碧草步人还。”即写得清新雅致,颇有新意。其抒怀之诗,也时见佳句。省曾亦善文。其文宗六朝,多对偶之句,辞采也较华美。除此本外,另有嘉靖年间刻本,凡三十八卷,存世。