五岳山人集卷第二十二
吴郡黄 省曾 着
语苑
拟诗外传七十章
传曰君人者之为国也莫大于崇本崇本则君化若神不崇本则无以兼人虽峻刑重诛而民不从所谓天生之地养之人成之天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也无孝悌则亡其所以生也无衣食则亡其所以养也无礼乐则亡其所以成也三者皆亡则民如麋鹿然户从其欲家为之俗父不得而子也君不得而臣也虽有城郭名之虗邑矣诗曰勉勉我王纲纪四方言崇本以纲纪之也
或曰仲尼皇皇六籍勤矣空言尔矣谁则行之何必金口而木舌黄子曰圣人作经匪观凡庶待王者也匪传须顷待万世也万世之下有王者兴式而行之仲尼之言不为徒矣是故圣人之经不必人之尽庸也虽一言之行亦洙泗之泽也若彼江海不必人之尽汲也虽一勺之挹亦江海之泽也若彼草木不必人之尽饵也虽一品之方亦农岐之泽也诗曰立我烝民莫匪尔极左之右之皆圣人之德也
夫形体者固朽獘消亡之物也寿兴不寿其相去不过数十岁尔是亦死也若夫德义之立与不立则相去数千万岁蜉蝣穹壤非可同日言也颜渊之时天下多百年之人矣宁复知其姓名耶诗云万有千岁眉寿无有害人岂有万寿千岁者乎皆令德之谓也
百姓安富则和而空穷则乱有和心斯感和气有和气斯生和人和人之生则又以和召和而天下之和愈和矣三王五帝之世是也五帝之圣贤满朝者三皇之和召之也有乱心斯感乱气有乱气斯生乱人乱人之生则又以乱召乱而天下之乱愈乱矣战国春秋之世是也五霸之宄贼盈代者必幽厉之乱召之也诗曰维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢此之谓也
富人丰殖奄并其力足以为乱而窘慽元元使之流亡其虐又以致乱常以一人而生二乱也小人奢淫贪女冐其风足以导乱而茹拔姻娅布列有位其獘又以养乱亦以一人而生二乱也诗曰不吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不宁此之谓也民心形也天象影也人之言天变者皆曰天警之也然而凡天之变皆因民之心而发焉宣焉形而影之者也诗曰日月告凶不用其行四国无政不用其良告凶言影无政言形也
自公卿至于铜墨尊尊卑卑所握之法皆天子之权也故官职者杀人之具不可轻假之小人也进举之科经术之士也而杀人者多矣而况于俊秀纨绔之子乎而况于例荫庸白之人乎诗曰式夷式巳无小殆琐琐姻娅则无膴仕
幸弄便亵非亲也股肱为亲謟谀逢悦非辅也贤俊为辅故曰秦孤立无亲危弱无辅诗曰无弃尔辅员于尔辐
傅曰天之生民非为王也而天之立王以为民也故其德足以安乐民者天予之其恶足以残害民者天夺之诗云殷士肤敏祼将于京侯服于周天命靡常言天之无常夺也
虹霓雾雹百姓之气也风雷群籁下民之声也山川土地苍生之体也日月星辰人事之镜也诗曰日月告凶不用其行四国无政不用其良
人皆曰吾爱民也然有二端焉有虗爱之端有实爱之端优人之态饰哭死也其涕洟咨嗟无不戚然痛俨然肖也然而中心无痛也此虗爱者也闾阎匹夫匹妇之哭其死也质直鲜文然而一恸则酸楚号抃伤心刻骨其中心诚痛也此实爱者也惟君子之怆念民国也如闾阎之下真哭死者也诗曰念我独兮忧心京京
鲁人身善织屦妻善织缟而徙于越或谓之曰子必穷矣鲁人曰何也曰屦为履之也而越人跣行缟为冠之也而越人被发以子之所长而游于不用之国欲使无穷其可得乎诗曰鞙鞙佩璲不以其长道不同不相为谋仲尼所以历聘而不合也
古之人有短者莫不取长于物也目短于自见则以镜观智短于自知则以道正冶人者镜之由铸也贤人者道之由出也故冶人无见疵之罪贤人无明过之怨疵冶人者是疵镜也怨贤人者是怨道也西门豹之情急故佩韦以缓巳董安于之心缓故佩弦以急巳皆欲取物之长以续巳短也此治一身者之取长也而况于治天下乎书曰明四目达四聪取天下聪目之长也诗曰匪手携之言示之事匪面命之言提其耳所以求鉴其短也人之为言愈迩君也愈謟而谀愈远君也愈公而谅此圣王所以求蒭荛也诗曰先民有言询于蒭荛
国家之去小人也犹农夫之去草也其必豫乎秋杪之草则根株张王丛然易生而芟荡费矣乱成之小人则党与盘互汇然腾引而驱除艰矣诗曰曾是疆御曾是掊克曾是在位曾是在服言小人之盛不能去也
谷艺而获才养而登者也谷未艺而求实于陇亩者穰莠而已矣才未养而采秀于庠序者庸鄙而已矣择鳯于鸡之群者必不得凤也选麟于鹿之类者必不得麟也何也未尝养之也诗曰芃芃棫朴薪之梄心之言文王之能预贤才备官人也夫求贤授官者贵其身之能贤而率化也苟授之尸素则泥饰一守木刻一令可欤授之贪暴则南山之虎东海之盗可欤授之淫污则勾栏之伶国门之优可欤授之暗儒术昧经济匪博古而通今者则市井之丁学究之庸可欤诗曰彼其之子三百赤芾
传曰齐桓公立稷下之官设大夫之号招贤人而尊宠之延伫孟轲曳裾游齐矣楚春申君之好宾客也豪杰并集食客盈馆翘车荀卿置诸兰陵矣然齐不益强而黄歇遇难者不用故也且贤者之为物非若美嫔丽妾之可观于目也非若端冕带裳之可加于身也非若嘉肴庶羞之可实于口也将以言策尔策之不用虽多亦奚以为苟徒备百僚之名而不谘道德之实则莫若铸金为人而列之朝也诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力此之谓也
卫人有嫁其子者教之曰必私积聚为人妇而出常也其成居者幸也其子往而积聚其姑以为多私也而出之其子归而富其父其父者不自罪其教者非妇之术也而矜飨其富夫人臣之处官者皆是类也以为罢放常也其久任者幸也于是仕而冕笏不澄狥财而积聚焉其君以为贿成也而放之其臣归而富其家不自罪其非臣之道也而矜飨其富诗曰择三有事亶侯多藏择有车马以居徂向言皇父私聚非臣道也
凡人之性莫不善义然而不能者利败之也故君子终日言不及利将以勿言愧之以塞其源也夫处位动风化而镂灵山者徒言利之名尔且将恶之况躬而求利以黩朝经者乎诗云蛇蛇硕言出自口矣慎言利也
君子相语如扬清微之风拂之长养感之和舒者也如流涟漪之川辟之斯行堤之斯止者也其小人务辨而取胜者则不然如暴颓之风所撼必靡奔腾之涛所涌必越故君子听之而巳不与较也较则必败诗曰如彼遡风亦孔之僾与小人之较辨之谓也
大哉集乎天子集众民以成王巨壑集众川以成海阳曜集众精以为光六籍集众训以成经君子集众善以成圣大哉集乎诗曰日就月将学有缉熙于光明言集也
嗟乎不朽之业其君子之所自树矣乎一夫之餐不为众饱一亩之丰不为井获桃李之花不资杏而英也昆仑之泉不借岷而源也诗曰尔日斯迈我月斯征言自勉也
世之治也善者获福恶者得祸常道也及其乱也善者不福恶者不祸变量也君子不以变量疑常道故福之自来勉而循焉祸之由至惕而防焉遇不遇非我也时也是故施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸守其志而已矣诗曰民今方殆视天梦梦既克有定靡人弗胜
治天下国家者如负檐然力莫之胜而弗倾仆者鲜矣然而小人之为人臣者无有自察其短者也夫为人臣也而自察其短则不苟尸窃不苟尸窃则不效忌嫉不效忌嫉则推让贤俊推让贤俊则国采不旷而王工兴矣惜乎鄙夫哉无有自察其短者也譬之牝晨之妻孰不曰吾善纴馈也不肖之子孰不曰吾克肯蛊也试以三公之爵而授之途之人焉则途之人未有不以其才为能者也何则三公之禄重姑冐昧尸而为之苟人不诘我之非才也斯巳矣今之任者不自能其三公之位者亦鲜矣若以匹雏之力而冐万钧然易曰鼎折足覆公餗诗曰老马反为驹不顾其后此之谓也
传曰帝王之作乐也必反天下之所始乐于巳以为本舜之时民乐其昭尧之业也故韶韶者昭也禹之时民乐其三圣相继也故夏夏者大也汤之时民乐其救之于患害也故頀頀者救也文王之时民乐其兴师征伐也故武武者伐也各顺其民之始乐于巳也是故四者天下同乐之一也其所同乐之端不可一也所同乐之事异乐安得而不世异也是故舜韵而禹夏汤頀而姬周武四乐殊名也诗云文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰乐之风也
人主之以好恶喜怒变习俗也犹天之以暖凊寒暑化草木也时而当则岁美矣不时而妄则岁恶矣天之与人主一也故曰人主之好恶喜怒乃天之暖凊寒暑也不可不审而出也当暑而寒当寒而暑者草木之灾也当喜而怒当怒而喜者习俗之乱也是故人主之大守在于谨藏而深禁使好恶喜怒必当义而乃出若暖凊寒暑之必当其时乃发也如春秋冬夏之未尝过也可谓参天矣诗云君子如怒乱庶遄沮君子如祉乱庶遄巳言人君喜怒当义可以定乱也
秦康公筑台三年荆人起兵声曰攻齐也任子谓康公曰臣闻之也饥召兵疾召兵劳召兵乱召兵君也筑台三年民饥而疾劳而思乱矣兵之召也今荆人之将攻齐也臣恐其声于齐而袭秦为实也不如备之乃戌东边而荆人辍行诗曰修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方贵豫也
或曰惟德不朽者何也曰德者人之心也聿四海通万世者也故曰不朽軨轩之日月非可恒揽也台榭之风云非可久玩也声色之耳目非可永控也途衢之车马非可常拥也不抚时树之德而扬其声名也愚亦甚矣诗曰蜉蝣之羽衣裳楚楚心之忧矣于此归处言贵及时修善也
夫经纶之道本圣象古而巳苗新而种旧水今而川昔汇近而土远故仲尼祖述宪章上律下袭未尝躬作聪明也诗曰自古在昔先民有作
文非名教虽有华采瑟籁之音也诗非颂刺虽有尔雅度曲之节也言非激扬虽有丹艧俳倡之叹也诗曰好言自口莠言自口此之谓也
或曰人之生也咸有天命其去留也何以占之曰存乎其人人而夙夜竞竞然饬德履道也则天命在焉人而夙夜皋皋然败度放欲也则天命去矣诗曰各敬尔仪天命不又言天命之去不再与也仁义之门无金玉金玉之门无仁义仁义者儒之德也金玉者富之物也儒则不富富则不儒古今不易之势也是故贫者士之常也既曰儒矣无不终窭且贫者也孔子儒之宗矩也而饭水曲肱乐在其中者乐仁义也后之口诗书而心贿币谈仁义而履商贾儒云乎哉诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿世儒之谓也
天地圣贤皆以革化捄害为职是故寒极矣而调之温煦暑极矣而调之清凉日月以晦冥而观照雷霆以藏蛰而鼓动雨露以熯槁而沾润故舜禹以洪水后稷以阻饥汤武以桀纣孔子以乱臣贼子孟轲以杨墨炎汉以暴秦而 皇祖以豪右贪人诗曰念兹皇祖陟降庭止言继序者贵思而不忘也
传曰见人而不自见者谓之蒙闻人而不自闻者谓之聩虑人而不自虑者谓之瞀故明莫大乎自见聪莫大乎自闻睿莫大乎自虑此三者举之甚轻行之甚迩而莫之知也诗曰相在尔室尚不愧于屋漏纤瑕微咎悉镜而察也故其向道止若隅坐行若骖驾上悬乎冠緌下系乎带佩昼与之游夜与之息而须斯弗之离焉者矣诗日昊天曰明及尔出王言君子恒与道俱也
绍绩昧醉寐而亡其裘宋君曰醉足以亡裘乎对曰何止于裘桀以醉亡天下矣康诰曰母彝酒彝酒者常酒也常酒者天子失天下匹夫失其身诗曰彼昏不知壹醉日富各敬尔仪天命不又此之谓也
明王之理天下也必得臣之死志而后可将无死志觏敌而解相无死志临节而渝谏臣无死志逢事而默守令无死志履货而黩诗曰之死矢靡他言专心匪躬以事君也
传曰大富则骄大贫则忧忧则为盗骄则为暴此众人之情也故圣王者测众人之情见乱之所由生也差其制度使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧等之节之调之均之是以财不匮而上下相安故易治也今世弃其制度而各从其欲欲无穷也而俗得自恣其势无极是以大人淫奢于上而小民羸瘠于下富者愈贪利而不耻贫者日犯禁而不畏是世之所以难治也诗云四方有羡我独居忧民之怨风也
夫爵禄所以贵也非贱也其贱之者由处之者不宜也贱其人斯贱其位矣其贵之者由处之者不宜也贵其人斯贵其位矣诗云缁衣之宜兮敝予又改为兮言德称其服也
君子之善导人也犹大禹之善治水也导人者必因其性治水者必因其势是以功无败而言无弃也荀卿氏曰礼恭然后可与言道之方辞顺然后可与言道之理色从然后可与言道之致有争气者勿与辩也不可与辩而与之辩者是不贵其言者也孔子曰惟君子然后能贵其言贵其色夫导人者欲其信而履也苟有争气虽有嘉言而飘风听之矣君子不忍其言为飘风是以贵之也诗云诲尔谆谆听我藐藐
天下之民之贫富寿夭贵贱也其系于时代国法吏治矣乎尧舜之时圣贤贵桀纣之时佞人贵时代也周之法民富而寿秦之法民贫而折国法也汉吏廉而民优裕元吏贪而民匮竭吏治也诗曰民莫不谷我独何害言所遭也
人之为言知索盗矣而不知所以致盗者官方之虐毁驱之也知穷民小盗以国法公罪之矣而不知贪污之大盗当有天刑以默治之也可不畏乎诗曰昊天曰明及尔出王
守令而招礼贤俊者贤俊守令也守令而股肱豪右者豪右守令也守令而爪牙胥皂者胥皂守令也兹有守令也其去也贤俊恶之豪右涕之胥皂怀之尚得谓之循良也乎诗曰有扁斯石履之卑兮
君子之道迈乎一国则一国如空矣迈乎天下则天下如空矣故伊尹无夏人吕望无商人仲尼无周人非无人也无其匹也诗曰巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁
凡衣裳之生也为盖形暖身也然而染五采饰文章者非以为益肌肤血气之情也将以贵贵尊贤而明别上下之伦使教亟行而化易成也若去其度制使人人纵节而快意是犯等威而靡财用贪乱之道也上下之伦不别则其势不能以相治故苦乱也嗜欲之物无限则其势不能以相足故苦贪也苟欲以乱为治以贪为俭非反之制度不可也诗云西人之子粲粲衣服舟人之子熊罴是裘此之谓也
君子之名著而光者其躬信也夫水之寒也火之热也金石之坚也此数物者未尝有言而人莫不知其然者信着乎其体也使信吾所行若彼数物其谁疑我今不信吾之所行而怨人之不信也犹执鬼缚魅而怨人之不得也惑亦甚矣孔子曰欲人之信巳也则微言而笃行之笃行之则用日久用日久则事着明事着明则有目者见也有耳者闻也莫不信矣故根深而枝叶自茂行久而名誉自远诗曰鹤鸣于九皋声闻于野信于此而闻于彼不可诬也
人之交也与有道者处浥之渊如仰之天如若与造化者游也安得而弗敬乎与无道者居厥小形器厥甘嗜欲如与虫豸者处也安得而弗轻乎诗曰靖共尔位好是正直
蚍蚁之居自以为天下之乐不若此寸穴矣嬴虫亟之聚自以为天下之乐不若此尺水矣不知鹏凰之寥旷也爵禄之飨自以天下之乐不若此轩绣矣田室之积自以为天下之乐不若此籯廪矣不知道德之安旷也诗曰维此圣人瞻言百里
曾子曰人而好善福虽未至祸其远矣人而不好善祸虽未至福其远矣故诗曰习习谷风惟山崔巍何木不死何草不萎言盛阳布德之月草木犹有枯落而与时谬者况人事之应报乎
传曰良农不以岁之凶穰而荒其稼穑良贾不以利之盈缩而弃其资货良士不以躬之祸福而改其善道诗云颙颙卬卬如珪如璋令闻令望举珪璋以喻其德贵不变也
君子之为德也其犹虗器欤夫器虗则容而注满则拒而止矣故常虗其心志恭其容貌而声色才艺不加乎人视人恒贤自视恒不足也则以虗受人人乐告之而不倦矣诗曰彼姝者子何以告之夫酒食者人之所爱也而宾之交际莫不进焉以爵以簋而不吝所爱者以宾之嗜之也使嗜言者甚于酒食人岂爱之故忠言之不至者以未尝嗜之也诗云匪言不能胡斯畏忌
昔有与悍为邻者欲卖宅而避之客告之曰是其贯将满也子勿之已尔其败可立而待也荅曰吾恐其以我满贯也恶可以弗避遂去之君子闻之曰慎之哉凡富贵而贯满者皆不可向迩也诗曰其虗其邪既亟只且言辨之贵早也
董子曰圣者法天贤者法圣此其大数也得大数而治失大数而乱此治乱之分也是故春秋之于世事也善复古讥易常欲其法先王也法先王所以法圣法圣所以法天也诗曰秩秩大猷圣人莫之
鲁哀公问于孔子曰鄙谚曰莫众而迷谘于众而未有昡焉者也今寡人之举事也与羣臣虑之而鲁国愈乱其故何也孔子对曰明主之谘于众也一人曰可一人曰不可可者不诡随于曰不可者也不可者不诡随于曰可者也尽其忠臆扬其直辞明主者酌而施焉故听众而治也今群臣无不一辞同轨乎季孙者举鲁之国尽化为一矣君虽举境之人而问之犹不免于乱矣何也以举境之人皆化而季孙也诗曰废为残贼莫知其尤言在位者与残贼化而为一也
晋中行文子出亡过于县邑其从者曰此啬夫者公之故人也公奚而不舍以待后车乎文子曰不可吾尝好音矣此人遗我以鸣琴吾尝好佩矣此人遗我以玉环是尝顺我过矣求容于我者也今恐其以我复求容于人也奚而可舍乃去之啬夫果收文子后车二乘而献之其君诗曰我行其野蔽芾其樗慎所归也
善用师者胜在先而后从之者也非出师而后觊胜也出师觊胜而获之者幸也非必胜之道也昔勾践问于大夫种曰吾欲伐吴可乎对曰可必也赏厚而信罚严而必乎君欲知之其试焚之宫室于是遂焚宫室而国之人莫之救也乃下令曰人之救火而死者比死敌之赏救火而不死者比胜敌之赏人之不救火者比降北之诛于是又焚宫室国之中涂体濡衣而赴火者左右三千人此必胜之势也是故越先胜而伐吴者也诗曰王于兴师修我戈矛与子同仇言国人与上同患斯可以战也
昭矣哉天之不重与也故有角者不齿有大者不得有小天之数也夫已有大而又兼之小天且不能足之而况于人乎故明王者象天而为之制度使臣工之有大禄者不得兼之小而与民争利也诗云蟊贼蟊疾靡有夷屇剌有大不厌而争小利于民者也
鲁穆公使众公子宦交于荆晋犂鉏曰疏矣哉君之谋也假人于越而救溺子越人虽善游子必不生矣失火于宫而取水于海海水虽多火必不灭矣盖水之远而无救于近火也今齐之患近矣而取救于荆晋岂有济乎诗曰无思远人劳心忉忉国者君之舆也民者君之马也马恬则舆安民散则国倾故曰凛乎若朽索之御六马
人之有善不期人之好也而天下之人皆好之人之有恶不期人之恶也而天下之人皆恶之非人之好恶也乃神好恶之也神好恶之者乃天好恶之也可不慎乎诗曰胡不相畏不畏于天
天下之情莫不贵皎白而贱污秽珠玉之晶莹人则爱之矣粪土之污秽人则恶之矣故廉洁者珠玉之士也贪婪者粪土之人也诗曰维此良人作为式谷惟彼不顺征以中垢
天地自全其生德也而用以生物之生圣人自全其生德也而思以生民之生故知生生者天地圣人之柄也世之仕者不能生民之生而夺人之生以为生也其悖天也甚矣诗曰人有土田女反有之
今夫园廛之相接也甽亩之相次也其为邻之物虽折一草木焉毙一鸡犬焉人必责偿之矣况下民者天之物也而贪人豪右日驱民于死者天其不责偿之耶诗曰悠悠昊天曰父母且无罪无辜乱如此怃
卫灵公之时弥子瑕专宠于卫国而蔽公之明凡卫国之疾苦颠丧百姓日号于下障之弥子瑕而公弗之见也侏儒有谒公者曰臣之梦贱矣梦见灶为见公也公怒曰吾闻见人主者则梦见日奚为见寡人而梦见灶也对曰夫日者兼烛天下一物不能当也人主者兼烛一国一人不能拥也故将见人主者则梦见日夫灶也一人炀焉则后之人无从见矣今也卫国之疾苦颠丧百姓日号于下而公弗之见母乃一人有炀君者乎则臣之梦见灶也不亦可乎诗曰扬园之道猗于亩丘卫侏儒之谓也
孔子谓冉求曰治民者先富之而后教之语樊迟曰治身者先难而后获此治身之与治民所先后不同也诗云饮之食之教之诲之先饮食而后教诲治人之谓也又云坎坎伐辐兮彼君子兮不素飧兮先其事而后其食治身之谓也
凡敌国之来有声而有实得之声者谨察其实可也昔智伯将伐仇由而道难不通乃铸大钟遗仇由之君仇由之君大说除道将内之其伐者实也而遗之钟者声也仇由之臣赤章曼枝者以为不可曰此小之所以事大也而今以大来卒必随之不可内也仇由之君不听赤章曼枝避而去之齐七月而仇由亡盖眩于敌国之声而不察者也诗曰谋之其臧则具是违仇由之君也
君子孑身无徒非害也仲尼伯夷与世非戚也而万世之下慕其风者皆骨肉肺腑也颂其道者皆葭莩支属也诗曰民之秉彛好是懿德其孔壬之交朋从尔思巳矣死之日民无得而称焉
颜子陋巷而优于三家者阳春之德蕴于渊泉也三家虽崇位也而虹霓不泽霜霰杀物其如物何诗曰彼其之子邦之彦兮颜子之谓也
天之于民也必飨御淫溢僭礼犯分奢之极矣国法可诛也而后绝之必虎虺噬聚腥秽彰闻贪之极矣自殄于天也而后厌之故古之圣王礼礼乐乐而移风易俗者欲民之格天而久安之也诗曰燕及皇天必民安而天安之也
三十八卷。明黄省曾 (1490—1540)撰。黄省曾,字勉之,吴县 (今江苏吴县)人,嘉靖举人。尝从王守仁、湛若水游,又拜李梦阳为师,学习写作诗文。以任达跅弛终其身。著有 《五岳山人集》、《西详朝贡典录》。是集凡三十八卷。诗赋十八卷,杂文二十卷。前有王世贞序,称其“古今体诗都出自六六、三唐,于他文亦推许甚至。”又说:“勉之诗如假山,虽尔华整,大费人力”。朱彝尊《静志居诗话》亦谓:“其诗品太庸俗,沙砾盈前,无金可采”。今观其集,两家之说均欠公允。其诗状物写景,时有雅思,如《游清凉山》:“旧刹欢新陟,凉台得暖攀。殿悬秋蔼树,江吐夕阳山。法食供游馔,林杯悦旅颜。无劳支遁马,碧草步人还。”即写得清新雅致,颇有新意。其抒怀之诗,也时见佳句。省曾亦善文。其文宗六朝,多对偶之句,辞采也较华美。除此本外,另有嘉靖年间刻本,凡三十八卷,存世。