卷三十四·表
擬上召兵部尚書劉大夏、左都御史戴珊問「邇來軍民多不獲所、焉得天下太平？」因論及閣臣劉健薦人事謝表（弘治十五年）
皇心軫軍國之需，敢曰已安已治？睿識出臣民之上，必思其復其終。立國何先？兵農為本；知人則哲，聖賢其艱。道有貴於綢繆，事不妨於商榷。雖問而必對，僅言其所知。
臣大夏，臣珊，誠惶誠恐，稽首頓首：
竊惟朝廷置公卿輔弼之臣，實天子為國脈人才之計。鳩民訓武，則有司存；論士辯官，匪異人任。在臣職寧辭經畫，乃君心尤切谘詢。召對平台，豈惟故事？敷陳前席，具有深衷。第斯謀斯猷，止可近詢於密勿；好問好察，似難泛及於卑疏。未有由安民而及知人，與部院而談內閣，猜嫌盡釋，格例不拘如此者也。
茲蓋伏遇皇帝陛下，聖敬日躋，亶聰天縱，出英明於渾厚之外，寓廣大於精微之中。軍民之利病盈虛，談皆上口；宮府之短長邪正，較若列眉。留心於國計民生，罷中使相沿之例；銳意於用人行政，定午朝專對之規。如此虛懷，豈無實驗？太平未兆，實由主聖臣愚；清問方勤，每欲朝嬰夕側。謂二臣為謹慎，期一德以昭宣。不厭再三，務求畫一。語及軍民失所，何以為心？猶令君父多憂，是誰不職？二月絲而五月穀，誠如聖諭所云；南苦運而北苦操，頃者臣言曾及。第望治亦難太速，即更端恐屬徒勞。其在於今，惟期以實心而行實政；歷稽諸古，誰非以治法而責治人？苟無倦而有恒，自先難而後獲。此則矢心之告，敢為出位之謀？
乃又蒙諭：閣臣健長於計事，疏於與人。蓋如健者，久與同朝，素識其休休之量；兼為執友，且知非憒憒之衷。意者大臣以薦士為忠，寧過取勿過棄；庶幾聖主以憐才見諒，有不明無不誠。但恐上能得之健，而健不能得之人，事所時有，即健不負乎君，而人不免負乎健，咎則誰歸？雖其心本無他，聽其言而信其行，不害為君子之疏；苟其識有未到，得其似而失其真，究且為小人所用。在宰相無心之誤，不必顯言；非主上先事之明，誰能洞見？因思皤皤元輔，本老成持重之人，尚不免疏虞以煩聖慮；矧乃碌碌二臣，當拙劣就衰之日，又安能開濟以佐時艱？將恐託之空談，終無裨於盛治。敢不進忠補過，宣德達情？仰惟宸意淵微，有所對，尚有所未對；退覺愚衷感觸，得所言，並得所未言。不敢以告於人，因而自省諸己。伏願視民益若勝予，如傷如保；進賢似不得已，其慎其難。務除煬灶之奸，以廣合宮之聽。庶大臣法，小臣廉，以交警而成交泰；邇人安，遠人悅，有外寧而無內憂矣。
〈（沈刻《隱秀軒集文寒集》止此）
又名。《钟伯敬合集》。诗文集。各本卷数不一。明钟惺(1574—1625)撰。惺有《名媛诗归》已著录。是集天启间成书。钟氏论诗注重表现人的真情实感,强调独创性,但对诗情理解得过于狭隘,认为只有表现“幽情单绪”、“孤行孤诣”的作品才富于诗意。故其诗多咏物记游之作,善用瘦硬雄健之笔画奇山异水、幽谷险境,以抒发作者与世寡和,孤芳自赏之情,其中有些是托物言志、以物喻人,表现了作者不肯趋附权贵的崇高情怀。